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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８０律己與處世 律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。 ［原評］ 孫松楸曰：君子所以有矜群而無爭黨也。 胡靜夫曰：合夷、惠為一人，吾愿親炙之。 尤悔庵曰：皮里春秋。 ［述論］ 人都應該嚴以律己，就好象帶有秋天的肅殺之氣，才能使自己的德行不虧；待人處世則應 該和藹謙恭，就好象帶有春天溫暖好生之氣，方可與人為善，自利利他。 這雖然只有兩句話，卻道破了為人、處世的奧妙所在，正是尤侗所說的“皮里春秋”，也 即是皮囊中的真正學問。佛家稱人的肉體為“臭皮囊”，因為人一旦死去，肉體即會腐朽而無 法永存。即使是我們的肉體沒有死去，可我們的心靈每天都不在腔子里，無限地貪婪追求物質 的欲望，自然也只剩下這具肉體的軀殼了，怎么能夠不是臭皮囊呢？ 律己以秋，待人以春，實際上并不矛盾，這是一個人成功的必要條件。首先，人是社會的 動物。要讓社會安定，大家都能夠得到生活幸福，那么每一個個體都必須加以自我克制；如果 毫無約束，誰都想為所欲為，作威作福，勢必就會影響到他人的幸福。 其次，人要求得那真正的幸福，就必須使他人也得到幸福。要讓別人對自己好，自己也必 須首先對他人好！就正是那句西方的格言： 我們幫助別人來幫助自己。 是的，我們首先幫助了別人，別人反過來也一定要在關鍵的時候來幫助我們。背信棄義的 人終究只是少數，因此，說律己、處世，其實都是為了自己生存得更加幸福。要讓別人接受我 們自己，就得首先去接受別人。正如《老子》說的： 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲 先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭， 故天下莫能與之爭。 這里邊的奧妙，的確值得尋味。 但是，如今的人們根本就不去坐下身來尋思一下，只是著急地為了發財。而發財的欲望就 像那釣魚的誘餌，魚兒只看見了魚餌，卻看不見魚鉤，所以甜美的同時就被釣上鉤了。人也是 一樣，只有那些憨憨才會只盯住那些利益和名譽，而忘記了身后的危險。真正的智者，在欲望 生起的時候，還能夠在釣餌的背后看到那害人的釣鉤。這樣以來，才會全身而遠害。 人類社會雖然需要大家共同的幫助和提攜，才能共同走向富裕和幸福。但是，人又都是自 私的，為了滿足自己暫時或者眼前的名利欲望，就一定會打倒別人的。所以，從我們自己的角 度來說，害人之心不可有，但是防人之心卻是不可無的。 我們對待自己嚴格一些，讓別人挑不出毛病；同時對待別人，我們又和睦相處，仿佛春風 一樣，自然也就不會引起別人的嫉妒了。說到底，當我們把握好自己的時候，我們的生活也就 幸福了。 因為我們沒有辦法去把握別人，所以我們只能去把握自己。不過，把握好了自己，也就等 于把握好了別人，因為人是社會的。
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中國社會出版社
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