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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８１完糧與布施 厭催租之敗意，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪，難免常常布施。 ［原評］ 釋中洲曰：居士輩之實情，吾僧家之私冀，直被一筆寫出。 瞎尊者曰：我不會談禪，亦不敢妄求布施，惟閑寫青山賣耳。 ［述論］ 這一段談的便是因果。有了因才會有果，斷了因，也自無后果。催租討債，是最讓人掃 興敗意的事；但與其討厭人家來催租，還不如早早地把公糧交了，自然也就無人來聒噪了。 這是斷因無果。 老衲是老和尚，參禪悟道，定有根底。與之談禪，自是一番境界。當然，這得有一個前提， 也就是說，你得常常去布施。唐們西天取經(jīng)，也得有人事才行，叫做法不輕施。做了布施，老 衲自會談禪，大家皆大歡喜。這是種因結(jié)果。 現(xiàn)在的人們都比較急躁，什么事情都不能安靜下來去認真地思考，所以也就無法做出正確 的判斷并采取恰當?shù)拇胧┝恕Ｇ靶┨欤胰ソo一所學校作報告，講如何欣賞古典名著，其中講 到幾句：“讀書就是做人。書讀好了，人也就做好了！可現(xiàn)在有幾個人知道讀書與做人的關(guān)系 呢？往往書讀了十幾年，照樣書還是書，我還是我，毫無長進。那我們?nèi)伺c禽獸還有多少的區(qū) 別呢？人到底是什么？人跟動物的區(qū)別又在哪里呢？有幾個人真正知道，并且做得像個人呢？” 校長一聽，非常感慨，說他想了一個下午，到底這學生該怎么去進行管理？他說他們的學 生，包括現(xiàn)在整體的學生，都真正不知道自己到底是什么，應(yīng)該負有什么責任，以及如何生活 才能夠真正對得起自己。比如說，有兩個學生是同一個宿舍的，平時關(guān)系都很好。就是說話說 得有了一點不對勁，一個便把一碗熱湯澆到了另一位的臉上，造成了嚴重湯傷，毀了容。本來 都是好朋友，根本沒有什么階級仇恨或者大不了的事情，結(jié)果讓大家都受到損失。對方生理與 心理受到創(chuàng)傷，自己的父母卻得破費大量的錢財；自己的壞名聲傳了出去，以后工作起來都是 污點，沒有人敢要啊！ 如果說還是青年學生，心理不成熟，控制不了自己，這還是情有可原的。但是，成人都是 如此，那就說不過去了。然而，社會上的人的確都是如此了。做任何事情都不考慮后果，完全 是魚死網(wǎng)破的架勢；而且還沒有責任心，根本就不知道自己來到人間的任務(wù)和目的是什么。 誰都知道，一個豺狼要進入人家的時候，還得要考慮有退路才行。現(xiàn)在的人往往不會去考 慮什么退路，就連進路的前面是什么樣的，都不會去想了。這的確也就沒有辦法了。 唯一的辦法，就是對現(xiàn)在的人進行良心教育，讓他們知道人是什么，得負什么樣的責任， 為什么要負這樣的責任，等等。真正知道什么是人了，他也才能得到人類應(yīng)該得到的幸福，也 才沒有枉為人身一次！只有這樣，他的一切行為也才有個準則，社會也才會得到安定，大家也 才能感到幸福，從而有真沒白做一次人的感覺！ 有了這個起碼的人格條件，他也才會知道因果關(guān)系，才會為自己的真正幸福創(chuàng)造條件。你 討厭別人前來催租要債，那你就早早地把該交的公糧交了。你想讓老僧給你談禪，講解人生的 大道，你就得給他布施，得讓他生活下去。那老僧連飯都吃不上，你叫他用什么來給你傳授人 生的真理呢？大家都明白了這個道理，生活中的許多事情就都不會出現(xiàn)問題和障礙了。 中洲和尚所說的，就是出家人自己的心里話。他們也要生存下去，無非就是說他們離開了 紅塵，去專心研究人生的真理和生命的奧秘。其目的是為了他們，也為了我們自己。同樣，我 們自己沒有吃他們那么多的苦，卻還想得到他們通過下苦所得來的真諦，自然就得為他們能夠 生存并且研究下去而提供條件。 我們要想讓自己舒服，就得先讓別人舒服，正是孔子說的： 己所不欲，勿施于人！
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中國社會出版社
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