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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１０９ 文章與錦繡 文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原。姑即其粗跡論之，如金陵， 如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。 ［述論］ 文章的本義，便是有文彩花紋的絲織品；后來又引伸為人們所寫作出來的絢麗多彩的文字 章句。在這一意義上，二者本來就是同一源頭，或者說文章來自于錦繡，至少可以說錦繡也就 是文章。 稱頌那些才學之士，便會說什么“錦心繡口”、“錦繡文章”。李白《送仲弟令聞序》中 說過： 吾心肝五臟皆錦繡耳。不然，何以開口成文，揮毫散霧也！ 文章與錦繡，只不過一是靠絲線組織而成，一是靠文字聯屬而成；材料雖然不同，但手法 卻是一樣的。 若是只從現象上粗粗看來，金陵（南京）、武林（杭州）、姑蘇（蘇州）等地，既是文章 興盛的地方，又是錦繡獨占的地方。這就說明了文章與錦繡同一源流，可以互相影響。書林就 稱翰林，謂文化或者學術興盛的地方。機杼，則是指那紡織錦繡的工具，代指錦繡。 的確，南方的山青水秀，土地肥沃，所以宜桑宜蠶，自然是錦繡出產的地方，所以江南絲 織品工業極為發達。到了現代，也仍然不例外。而山青水秀，又一定會造成人杰地靈的局面， 所以南方人溫柔多情，思路敏銳，才氣橫溢。 地靈就會產生人杰，人杰也會借助于地靈，相互感應，自然會出才子。自從六朝晉、宋之 際文化大舉南遷，再到宋代北方文化第二次大舉南遷，南方就越來越成為中華民族文化的重心 所在了。 蠶能吐絲，就仿佛文人在抒情抽思。蠶多的地方，自然也就是文人或者詩人集中的地方。 叫做“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。 |
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中國社會出版社
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