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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１１２ 恨不見古人 惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安 得不恨！ ［原評］ 王仔園曰：想亦與《幽夢影》相類耳！ 顧天石曰：古人所讀之書，所著之書，若不被秦人所燒盡，則奇奇怪怪，可供今人刻畫者， 知復何限！然如《幽夢影》等書出，不必思古人矣。 倪永清曰：有著書之名，而不見書，省人多少指摘！ 龐天池曰：我獨恨古人不見心齋！ ［述論］ 一把秦火，為天下后代造成了不少的恨憾，首先就是對文化的摧殘。許多的先秦典籍、奇 怪有趣之書，均被焚為灰燼。正因為它們是人類文化和智慧的結晶，所以人們都愿意使其流傳 久遠，于是便出現了許許多多被焚掉以后但卻又復活出來的"偽書"。但這些又畢竟不是那真正 的原裝，所以還是讓人們遺憾！ 戰國的時候，惠施曾經與莊子辯難于濠梁之上。他詭計多端，舌辯慷慨，據說曾經著書五 車。這五個車輛所拉的書都是用竹簡寫的，所以卷折起來就有五車。《漢書·藝文志》中曾經 著錄《惠子》一卷，今已失傳；還有個虞卿，曾有不少著述，《史記·虞卿傳贊》說道： 虞卿非窮愁，亦不能著書。 但是這些書卻都沒有流傳下來，后世的人真是不知道其中都寫了些什么。 惠子多方，虞卿窮愁，與張潮的機智和境況大概相類似，寫出的書恐怕也相仿佛吧。王仔 園的確是看到了這一點，提出來其中的內容可能與張潮的《幽夢影》相類似。 因為惠施和虞卿所處的時代，都是天下動亂而民不聊生的時候，所以這些文人知識分子都 想著出來為百姓做點事情，從而讓天下安定下來。因此，各人都從自己不同的立場觀點和角度 來看待人生和社會，提出了不少的改革和發展的戰略和方法。自然，為了推行自己的戰略，也 就必須有一套說服他人的理論體系。 也就是說，所有的作者或者教育家，一定都有著自己的思想和理論，在古人來說就是道。 有了道，你才會去傳播，去教育后人或者晚學。以此推論，這惠施與虞卿會寫出些什么東西來 呢？肯定也是如莊子那樣的謬悠之言，荒唐之語，或許邏輯性更強一些罷了。 張潮在古代找到了兩個知己，但是卻讀不到他們的書，怎么能夠不感到遺憾呢！ 書是記載人們思想和智慧的手段。人們通過書籍來傳遞知識和文化，交流異代不同時的感 情與精神，所以是至關重要的精神食糧。真的，一個人除了吃穿睡行之外，剩下的還有什么呢？ 那么書就成了真正人與動物的根本區別了。 所以，所有以書為敵的人或者統治者，都不會有好下場的。秦始皇焚書坑儒，想把知識和 智慧從百姓的腦海之中剝奪掉，要進行洗腦。但是，沒有過幾年，老百姓們便把他的王朝給推 翻了。 因為人們渴求真理，所以不能無書。也只有通過書籍，我們才能夠了解古人的思想。當然， 也只有通過書籍，后人也才能夠了解我們自己的思想和智慧。所以，為了對得起后人，我們自 己也不能把自己的書去胡寫亂編！ |
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中國社會出版社
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