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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２２ 創新與溫故 創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業。 ［原評］ 張竹坡曰：是真會讀書者，是真讀過萬卷書者，是真一書曾讀過數遍者。 顧天石曰：惟《左傳》、《楚辭》、馬、班、杜、韓之詩文，及《水滸》、《西廂》、 《還魂》等書，雖讀百遍不厭。此外，皆不耐溫者。奈何！ 王安節曰：今世建生祠，又不若創茅庵。 ［述論］ 庵，即宗教，尤其是佛教的寺廟，多指女性出家人所住修的地方，叫做尼姑庵。當然，這 里所指的，并不見得就只是尼姑庵，也包括一切佛教寺廟。其中供奉神佛菩薩，羅漢尊者等像， 供人乞福禱祉；也供修行人在其中常住修行，就仿佛是一座佛教的學校一樣。其他的外人，到 了那里，可以學習到許多關于人生的學問。 或者說，當自己身心疲憊的時候，便到其中去感受一下世外的寧靜和神秘。忘記了塵世的 喧囂，的確有助于我們自己心靈的安歇和精神的升華。所以，從對于社會的安定的角度來說， 宗教的場所的確會起到一定的穩定作用。也可以說，那里正是人類精神上的一種歸宿。 但是，宗教是講究體驗的。沒有體驗，也就很難教人相信或者崇拜。所以，宗教傳播的一 個途徑，就是讓你能夠有所感受或者體驗。這就叫做靈氣。而寺廟和尼庵，就是宗教與人們和 社會聯系的窗口。能不能夠傳播弘揚，能不能夠擁有廣大的信徒，就看你這個寺廟是否擁有靈 氣，或者能夠把人們吸引在其周圍。 當然，山不在高，有仙則名；寺不在大，有靈則名。只要這寺里的住持有道行和本領，能 夠說服人，并且為人們解決精神上的問題，使信徒們生活得很幸福安詳，那么信徒肯定會迅猛 增加的。這里的關鍵，就是要有靈氣，使得香火旺盛。 然而，創建一座新的寺庵，工程浩繁，并不容易見功；而且靈氣不足，還沒有多少神靈降 臨，自然也就難以廣種福田了。這靈氣，說到底也并不神秘。如果這個寺廟時間久了，住持的 大師多了，而且傳說的故事多了，有過一些神奇的跡象，那么首先就會在人們的心理上造成暗 示，增加了相信的成分。靈氣在這無形之中也就形成了，而且增強了。 古廟雖然穿漏破敗，但基址卻還完好，照著樣子稍加修葺，即可以見出功效來；而且香火 有年，靈氣已成，略微裝璜一下，便為名剎寶寺。所以說："創新庵不若修古廟。" 讀書也有說法，也有很多講究。這一生之中，誰也不敢說誰沒有讀過書。有一本具體的小 書，也有人生這部大書，誰都在閱讀著。但是，有的人讀了一輩子書，可到底讀了些什么，有 了什么感受或者啟發。這就不好說了。 梁啟超在一次演講中，問大家讀書或者上學是要干什么。許多人的回答都是說要學知識， 可他說最關鍵的是要學習怎么樣去做一個人。是的，這人是最難做的，而且我們學習的目的也 是要去學做一個真正的人。而學校里邊只能教我們知識，并不能夠教我們怎樣生存。所以，這 個任務就交給了我們自己。 韓愈的《師說》中說過： 師者，傳道、授業、解惑者也。 這道就是做人的道路，是宇宙和人生的大道。能夠傳播給人大道的，才能叫做老師。也就 是說，能夠做老師的人，首先必須擁有道，或者說知道道是什么。如果連道是什么都不知道， 又怎么能夠去傳授這個道呢？ 而且，我們常說的知道二字，就已經明確指出，要知的就是道。這本來是一個動賓結構， 做了純粹的動詞，也說明我們對于道的理解，從知道大道已經變成了無道的知了。可是，我們 現在的教師往往自己都沒有個人生的志向和目標，或者說連人是什么都不知道，他們怎么能夠 指導我們去生活得幸福和自在呢？ 所以，當我們的老師無法指導我們正確地生存的時候，我們只能把自己的心思放在讀書和 體會上去了。也就是說，讀書的目的，不僅僅是為了增加知識，而且是為了認識真正的大道。 只要真正地得到了大道，也就可以說是真正讀書了。 有的人讀書僅僅是為了增加一些知識，去在人前有個談資，圖個名譽而已。而真正的讀書， 是要從中汲取營養，領悟人生的道理，認識社會的規律。這樣以來，我們才會樹立一個正確的 人生觀和世界觀，生活得才會幸福和自在，也才能夠真正實現自己的人生價值和理想。 讀書的人都有這樣的感覺，讀一本生書的時候，對書中內容比較陌生，理解起來自然就會 有些吃力，不容易見出功效來；即便是讀懂了，也只是膚淺一般的了解，是不大濟事的。但是， 若是能夠溫習舊日的所學，原本已經有了印象，再加以熟悉；熟能生巧以后，就會有所體會和 感悟；若是再能夠牢記持行，學以致用，正可干一番事業。所以說："讀生書不若溫舊業。" |
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中國社會出版社
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