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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
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１２２ 創(chuàng)新與溫故 創(chuàng)新庵不若修古廟，讀生書(shū)不若溫舊業(yè)。 ［原評(píng)］ 張竹坡曰：是真會(huì)讀書(shū)者，是真讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)者，是真一書(shū)曾讀過(guò)數(shù)遍者。 顧天石曰：惟《左傳》、《楚辭》、馬、班、杜、韓之詩(shī)文，及《水滸》、《西廂》、 《還魂》等書(shū)，雖讀百遍不厭。此外，皆不耐溫者。奈何！ 王安節(jié)曰：今世建生祠，又不若創(chuàng)茅庵。 ［述論］ 庵，即宗教，尤其是佛教的寺廟，多指女性出家人所住修的地方，叫做尼姑庵。當(dāng)然，這 里所指的，并不見(jiàn)得就只是尼姑庵，也包括一切佛教寺廟。其中供奉神佛菩薩，羅漢尊者等像， 供人乞福禱祉；也供修行人在其中常住修行，就仿佛是一座佛教的學(xué)校一樣。其他的外人，到 了那里，可以學(xué)習(xí)到許多關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)。 或者說(shuō)，當(dāng)自己身心疲憊的時(shí)候，便到其中去感受一下世外的寧?kù)o和神秘。忘記了塵世的 喧囂，的確有助于我們自己心靈的安歇和精神的升華。所以，從對(duì)于社會(huì)的安定的角度來(lái)說(shuō)， 宗教的場(chǎng)所的確會(huì)起到一定的穩(wěn)定作用。也可以說(shuō)，那里正是人類(lèi)精神上的一種歸宿。 但是，宗教是講究體驗(yàn)的。沒(méi)有體驗(yàn)，也就很難教人相信或者崇拜。所以，宗教傳播的一 個(gè)途徑，就是讓你能夠有所感受或者體驗(yàn)。這就叫做靈氣。而寺廟和尼庵，就是宗教與人們和 社會(huì)聯(lián)系的窗口。能不能夠傳播弘揚(yáng)，能不能夠擁有廣大的信徒，就看你這個(gè)寺廟是否擁有靈 氣，或者能夠把人們吸引在其周?chē)?br> 當(dāng)然，山不在高，有仙則名；寺不在大，有靈則名。只要這寺里的住持有道行和本領(lǐng)，能 夠說(shuō)服人，并且為人們解決精神上的問(wèn)題，使信徒們生活得很幸福安詳，那么信徒肯定會(huì)迅猛 增加的。這里的關(guān)鍵，就是要有靈氣，使得香火旺盛。 然而，創(chuàng)建一座新的寺庵，工程浩繁，并不容易見(jiàn)功；而且靈氣不足，還沒(méi)有多少神靈降 臨，自然也就難以廣種福田了。這靈氣，說(shuō)到底也并不神秘。如果這個(gè)寺廟時(shí)間久了，住持的 大師多了，而且傳說(shuō)的故事多了，有過(guò)一些神奇的跡象，那么首先就會(huì)在人們的心理上造成暗 示，增加了相信的成分。靈氣在這無(wú)形之中也就形成了，而且增強(qiáng)了。 古廟雖然穿漏破敗，但基址卻還完好，照著樣子稍加修葺，即可以見(jiàn)出功效來(lái)；而且香火 有年，靈氣已成，略微裝璜一下，便為名剎寶寺。所以說(shuō)："創(chuàng)新庵不若修古廟。" 讀書(shū)也有說(shuō)法，也有很多講究。這一生之中，誰(shuí)也不敢說(shuō)誰(shuí)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)。有一本具體的小 書(shū)，也有人生這部大書(shū)，誰(shuí)都在閱讀著。但是，有的人讀了一輩子書(shū)，可到底讀了些什么，有 了什么感受或者啟發(fā)。這就不好說(shuō)了。 梁?jiǎn)⒊谝淮窝葜v中，問(wèn)大家讀書(shū)或者上學(xué)是要干什么。許多人的回答都是說(shuō)要學(xué)知識(shí)， 可他說(shuō)最關(guān)鍵的是要學(xué)習(xí)怎么樣去做一個(gè)人。是的，這人是最難做的，而且我們學(xué)習(xí)的目的也 是要去學(xué)做一個(gè)真正的人。而學(xué)校里邊只能教我們知識(shí)，并不能夠教我們?cè)鯓由妗Ｋ裕@ 個(gè)任務(wù)就交給了我們自己。 韓愈的《師說(shuō)》中說(shuō)過(guò)： 師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。 這道就是做人的道路，是宇宙和人生的大道。能夠傳播給人大道的，才能叫做老師。也就 是說(shuō)，能夠做老師的人，首先必須擁有道，或者說(shuō)知道道是什么。如果連道是什么都不知道， 又怎么能夠去傳授這個(gè)道呢？ 而且，我們常說(shuō)的知道二字，就已經(jīng)明確指出，要知的就是道。這本來(lái)是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)， 做了純粹的動(dòng)詞，也說(shuō)明我們對(duì)于道的理解，從知道大道已經(jīng)變成了無(wú)道的知了。可是，我們 現(xiàn)在的教師往往自己都沒(méi)有個(gè)人生的志向和目標(biāo)，或者說(shuō)連人是什么都不知道，他們?cè)趺茨軌?br> 指導(dǎo)我們?nèi)ド畹眯腋：妥栽谀兀?br> 所以，當(dāng)我們的老師無(wú)法指導(dǎo)我們正確地生存的時(shí)候，我們只能把自己的心思放在讀書(shū)和 體會(huì)上去了。也就是說(shuō)，讀書(shū)的目的，不僅僅是為了增加知識(shí)，而且是為了認(rèn)識(shí)真正的大道。 只要真正地得到了大道，也就可以說(shuō)是真正讀書(shū)了。 有的人讀書(shū)僅僅是為了增加一些知識(shí)，去在人前有個(gè)談資，圖個(gè)名譽(yù)而已。而真正的讀書(shū)， 是要從中汲取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)悟人生的道理，認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律。這樣以來(lái)，我們才會(huì)樹(shù)立一個(gè)正確的 人生觀和世界觀，生活得才會(huì)幸福和自在，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。 讀書(shū)的人都有這樣的感覺(jué)，讀一本生書(shū)的時(shí)候，對(duì)書(shū)中內(nèi)容比較陌生，理解起來(lái)自然就會(huì) 有些吃力，不容易見(jiàn)出功效來(lái)；即便是讀懂了，也只是膚淺一般的了解，是不大濟(jì)事的。但是， 若是能夠溫習(xí)舊日的所學(xué)，原本已經(jīng)有了印象，再加以熟悉；熟能生巧以后，就會(huì)有所體會(huì)和 感悟；若是再能夠牢記持行，學(xué)以致用，正可干一番事業(yè)。所以說(shuō)："讀生書(shū)不若溫舊業(yè)。" |
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