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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１３１妻子與奴婢 妻、子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴、婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。 ［原評(píng)］ 尤悔庵曰：梅妻鶴子，樵婢漁奴，可稱絕對。人生眷屬，得此足矣！ ［述論］ 人類的兩性本來就是平等的，一陰一陽，互為存在，缺一而不可。但是，由于各自不同的生 理特點(diǎn)，也自然導(dǎo)致了心理上的不同。 女人心理比較細(xì)膩，自然會(huì)以一個(gè)母親的心理對待每一個(gè)人。所以，在母系社會(huì)里，一般來 說是沒有什么壓迫和不平等的。這就是所謂的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，所以令老子、莊子等歷代的大 思想家和哲學(xué)家們所向往不置。 然而，自從進(jìn)入了父系社會(huì)，母系的權(quán)力被剝奪，男性的殘酷、嫉妒、征服和占有欲得到了 極大的發(fā)泄，遂使女性遭到了前所未有的失敗，從而淪落為奴隸和男性泄欲的工具。所以，被壓 迫階級(jí)的一切特點(diǎn)，也都體現(xiàn)在了女性的身上。 她們成了別人的附庸，一切都得看丈夫和男人的眼色行事。沒有了社會(huì)地位，只能隨人擺布 了。被擺布的時(shí)候，誰也不會(huì)服服貼貼的，難免會(huì)有反抗，所以就連那個(gè)大圣人孔夫子，也說過 什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”的話。 這女人與小人的確是圣人的累贅，他們會(huì)使你在想瀟灑的時(shí)候，卻不得不考慮到責(zé)任和義務(wù)。 這樣的現(xiàn)實(shí)，總是使你無法得以超脫；或者是在你進(jìn)入精神超越的時(shí)候，卻又把你拖回到現(xiàn)實(shí)之 中。所以，盡管男人占有了社會(huì)生活中的優(yōu)勢，但在他們的骨子里，幾乎所有的人都是怕老婆的。 古人叫做“懼內(nèi)”，現(xiàn)在稱為怕老婆是尊重婦女的表現(xiàn)，還值得提倡哩！ 但是，宋代的林和靖就是因?yàn)閰挓┝松鐣?huì)世俗的污濁，才隱居山林，棄家超然。不過，他雖 然沒有了妻子，卻能夠娶梅為妻，認(rèn)鶴為子，那真是瀟灑。梅與鶴均是清高絕塵之物，有妻、子 之名，而無妻、子之累，實(shí)在是令人艷羨！他在《詠梅》詩中說過： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 又在《小隱自題》中說過： 鶴閑臨水久，蜂懶得花疏。 的確愛梅憐鶴，真仿佛世間的妻與子一樣。 當(dāng)然，這種以妻子為拖累的說法，也只能是男女不不等的社會(huì)中的產(chǎn)物。如果男女平等了， 哪里還存在什么誰養(yǎng)活誰或者拖累不拖累的問題呢？ 奴與婢均為社會(huì)地位低下的人，奴是指男性，婢是指女性。他們往往很少具有文化素養(yǎng)和生 活情趣，自然也難以體會(huì)到老爺或者主人的心思與愛好，常常會(huì)令人心煩。 其實(shí)，奴婢也并不見得就地位很賤，這種職業(yè)也是社會(huì)上的一種需要。比如說，我們現(xiàn)在的 社會(huì)里出現(xiàn)了很多的打工仔或者打工妹，能夠說雇用打工仔的都高貴，或者說打工的都低賤嗎？ 這是誰也都不能夠說的。而且就拿現(xiàn)在的人際關(guān)系來說，誰能夠說主人或者老板就完全剝削了工 人或者奴隸呢？ 如果說，能夠雇得起保姆或者傭人的就一定是資本家或者地主的話，那我們現(xiàn)在的社會(huì)會(huì)有 多少的資本家和地主呢？而且現(xiàn)在的保姆當(dāng)起來也并不容易，還得要接受各方面的訓(xùn)練，其文化 素質(zhì)也并不見得就怎么低下，情趣也不少。 但是，就照著唐代張志和的例子，無論奴仆怎么樣，關(guān)鍵在于主人自己如何了。皇帝賜給他 一個(gè)家奴一個(gè)女婢，他卻把這一對奴婢配成了夫婦，奴取名為漁童，婢取名為樵青。一個(gè)為他釣 魚，一為他去砍柴，隨著他樵漁山水，亦是令人欣喜的事情。 許多人總是喜歡自己痛快，而不管他人的死活或者幸福與痛苦。比如說張志和吧，他完全可 以把奴仆支配去為他打漁樵采，而把婢女留歸自己享用而掌管家事。然而他卻只是讓他們自己成 為夫婦，體現(xiàn)出天地好生之德來，又風(fēng)流瀟灑，的確不是一般人的思路。 尤侗的評(píng)語，是說這林和靖與張志和二人都是隱士，而且一個(gè)是梅妻鶴子，一個(gè)是樵婢漁奴， 對起來十分工整。如果說，一個(gè)人能夠真正地?fù)碛羞@樣的眷屬，那也真正是幸福無限了。 其實(shí)，能夠做到這樣的事情并不難，難的是自己怎么樣能夠真正地得到享受。也就是說，人 們都向往著隱居瀟灑，但是真正地到了那個(gè)境界，卻又難以忍受得了那份寂寞和孤獨(dú)。說起來容 易，做起來難啊！ |
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