91 《眾妙集》

　　唐五代詩歌的流派選本，一卷，南宋趙師秀編選。師秀（１１７０～１２１９）字紫芝，號靈秀，又號天樂，宋宗室，本籍汴京（河南開封），南渡后世居永嘉（浙江溫州），紹熙元年（１１９０）進士，一生宦跡不顯，終于高安推官。
　　趙氏崇尚賈島、姚合。作詩專工五言，注重煉字煉句和格律聲韻，其審美情趣也在清寒幽深之間。此書所選作品體現了編者的審美情趣。多為五言律詩，詩的風格也以清新流麗為主。雖然入選作者包括從唐初沈?期到晚唐王貞白等七十六人，但入選的詩篇風格卻近于中唐，如果是編者有意識的編選本，那么它也就是“四靈”這個創作團體標榜自己論詩宗旨的流派選本。由于此書無序跋，入選詩篇排列又漫無次序，所以“四庫”館臣認為是編者自供吟詠學習的范本，偶然被刊刻，得以流傳。
　　有明末汲古閣《詩詞雜俎》本。常見者有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。

92 《唐詩鼓吹》

　　詩唐詩選本，十卷，傳為金元好問編選，元郝天挺注。天挺字繼先，嘗受業于遺山，累官河南行省平章事，追封冀國公，謚文定，為元皇慶（１３１２～１３１３）間名臣，著述頗多。
此書選詩六百余首，以中晚唐人作品為主，中晚唐小名家如許渾（３２首）、薛逢（２２首）、陸龜蒙（３５首）、皮日休（２３首）、杜牧（３２首）、李商隱（３４首）、胡宿（２３首）、譚用之（３８首）等人入選作品最多。
　　書中入選均為七言律詩，可見兩宋以來隨著詩歌社會功用的加強，它在文人士大夫之間的人際關系上所起的作用，也越來越被人們重視；而人情往來，贈答應酬最便當的還是律詩，因此大量的律詩選本出現，以供人們模擬。
　　此書與方回的《瀛奎律髓》是這個時期（宋末至元）兩個最著名的律詩選本。元選去取精嚴，唐律中的精彩篇章多能入選。元代趙孟瞓認為元好問選此書是以“發比興之蘊”，并有通過選唐詩以寄抒自己亡國之痛的深意。趙氏并認為“世之學習者”通過閱讀、熟讀、揣摩這部分詩選就可以寫出“隱如宮商，鏘如金石”的好詩來。郝注以注典事為主，不枝不蔓，簡繁得當，并能援據史傳，以闡其精義。元選郝注相得益彰，宜如趙孟瞓《序》中所言：“唐人之于詩美矣，非遺山不能盡去取之工，遺山之意深矣，非郝公不能發比興之蘊。”
　　此書最早約刊于至大元年（１３０８）。此本仍存于世，經萬歷間廖文炳補注，更名為《唐詩鼓吹注解大全》，郝注本遂晦。廖注本八卷，質量也不高，后經清初錢朝鼎、王俊臣、王清臣、陸貽典等重復刪改箋注，郝注本來面目益不可尋。其流行刻本還有清康熙二十七年（１６８８）所刊《東巖草堂評定唐詩鼓吹》十卷，清朱三錫評訂，另有民國邢氏刻本《評點唐詩鼓吹》十六卷，吳汝綸評點。

 

93 《唐音》

　　唐詩選本，十四卷，元楊士弘編選。士弘字伯潛，襄城（今屬河南）人。生活于元末。
此書于元至正四年（１３４４）完成。楊氏論詩強調聲律純駁正變，并認為這取決于政治盛衰并表現著政治上的盛衰，因而楊士弘認為盛唐之音最為純正。這種以聲調音律論詩、并借此來判斷詩歌產生時代政治上的盛衰的觀念始自漢代。漢儒說詩就遵循了《禮記·樂記》的“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”。這種觀念對傳統詩學影響很大，但漢儒所說的某世“之音”是兼思想內容與聲調音律兩方面而言的，而楊士弘只就聲調音律單方面說，則不免就有偏頗。編者編選此書原則是“審其音律之正變，而擇其精粹”。全書分“始音”“正音”“遺響”。在“正音”中他便以唐代政治盛衰發展階段為唐詩發展階段。初盛唐詩，自武德到天寶末；中唐詩，自天寶至元和間；晚唐詩，自元和至唐末，奠定了四唐分期說。書中“始音”一卷惟錄王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四家。“正音”六卷則以詩體分，初唐為一類，盛唐為一類，晚唐為一類。“遺響”則初、盛、中、晚唐詩人作品并收，附以僧道宮閨之詩。李白、杜甫、韓愈三家全集常見，故不選。
　　此書編選方法對唐詩發展分期的原則，以及對聲調音律的注重對后世，特別是對明代有很大影響。明初高編選的《唐詩品匯》就是在此選直接影響下產生的，后來以格調論詩、并想要以聲律格調以矯“臺閣體”之平冗的李東陽更是受到《唐音》的啟發。
　　《唐音》最早傳世刻本為洪武二十三年（１３９０）建安博文堂刻本，另有嘉靖金臺汪諒刊本，還有《唐音輯注》明張震輯注，十四卷，有明刻本。《批點唐音》明顧瞞批點，有明嘉靖洛陽溫氏刻本。

94 《唐詩品匯》

　　唐詩選本，正集九十卷，《拾遺》十卷，共一百卷，明高編選。字彥恢，更名廷禮，初以布衣召入翰林為待詔，皗典籍。工書畫，尤專于詩，與福清林鴻等號稱“閩中十子”。
　　高氏論詩受到其家鄉前輩嚴羽的影響。推重盛唐，并用歷史的眼光把唐詩劃分為初、盛、中、晚四個階段。他說：“觀詩以求其人，因人以知其時，因時以辨其文章之高下，詞氣之盛衰。”基于此認識，所以“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人為旁流”。高氏并以批評的眼光審視各個階段具有代表性的詩人，注重每個詩人的藝術特色，高特別推崇李白、杜甫。書中選詩近七千首，作者近七百人。全書按五古、七古、五絕、七絕、五律、五排、七律、七排分體編排。每體中按“四唐”及上述所分諸格（如“正始”“正宗”之類）編排。但也有不拘于時間順序的情況，間有一二家與時流有別，成績卓著，在編排次序上也有所變通。即使一家，由于其各詩體成就不一，則在各體中的位置也有所區別，如杜甫在五古、七古，五律、七律，五排中為大家，在五絕、七絕中則為羽翼。從編者對“正始”等九格的運用來看，它不僅表示而且標志著唐詩各種風格的源流，也有品第藝術成就高下之意。他把“九格”品第與“四唐”劃分結合起來，用以體現唐詩的盛衰正變，從而提示唐詩發展演變的脈絡。
此書所體現的編者論詩主張和入選的詩篇對明代創作有巨大影響，前、后“七子”“詩必盛唐”的摹古詩風正是從高的書中受到啟示，找到根據的。書前附有《歷代名公敘論》（輯錄歷代人對唐詩的評論文字）《引用書目》《詩人爵里詳節》，書中間有對諸家的評論。此書基本上反映了唐代詩歌的面貌，即在今天也不失為一個較好的讀本。其病是卷帙太繁，其分別過細。
　　常見者有上海古籍出版社１９８２年影印明汪宗尼校訂本。因是書卷帙浩繁，不類選本，明、清兩代均有刪本和再選本。如《刪正唐詩品匯》五十卷，明俞憲編，有明嘉靖三十二年（１５５３）刻本。《唐詩品匯刪》，十八卷，清朱克生刪輯，有清康熙刻本。

95 《批點唐詩正聲》

　　唐詩選本，二十二卷，明高編選，明桂天祥批點。有《唐詩品匯》已著錄，天祥生平不詳。
高氏所編選《唐詩品匯》因卷帙浩繁，不便流傳，所選詩歌太多也使得編書宗旨不太鮮明，故編者對《品匯》加以刪節篩選，只取詩九百二十九首，相當原書的七分之一，編為此集。
　　書中更明確地標舉“詩必盛唐”的主張。在選詩的“詳乎盛唐”，“次中、初唐”，“元和以還間得一二聲律近似者”，對于李白、杜甫給予特別突出的地位。編者雖然標榜以“聲律、興象、文詞、理致”四個原則作為品評詩歌作品的依據，其實他真正看重的、并得以落實的還是聲律、格調，這正是與“茶陵派”興起、李東陽論詩注重聲調相呼應的。因此《正聲》雖是《品匯》的刪節本，但兩者的區別不單純是簡和繁的關系，《唐詩正聲》把編者思想傾向貫徹得更為鮮明，因而對于讀者更帶有指導性。此書的目的在于展示唐詩之“正聲”以供詩人模擬、效法；而《品匯》則重在使讀者了解唐詩全貌。“四庫”館臣批評《品匯》時說：“平心而論，唐音之流于膚廓者，此書實啟其弊；唐音之不絕于后世者，亦此書實衍其傳。”其實應該說啟迪前、后“七子”詩創作，誘發復古主義風潮和造成復古派創作的膚廓之病的應是《唐詩正聲》，它發展了《品匯》容易產生流弊的一面；衍唐詩之傳者為《唐詩品匯》。桂氏之批點沒有什么特色，只是多引唐代殷�摇⑺未鷦⒊轿讨�說，自己的意見不多。
　　《唐詩正聲》最早約刊刻于明成化間，有明萬世德刻本。另有明嘉靖間所刊“十卷本”，此書只載七百零二首詩，前有胡�纷凇缎颉罚�是胡氏刪節本，此編或稱《唐詩二選正聲》。