一本色道久久鬼综合88,天天躁日日躁狠狠躁综合,色综合久久综合中文小说

明月皎夜光

（無名氏）

明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領還入房，淚下沾裳衣。

    如何描寫人物心理，往往是小說家們醉心探討的問題。其實，這對詩人也至
關重要。我國古代抒情詩中，就有很細致很精采的心理描寫，《古詩十九首》中
《明月何皎皎》一篇，就突出地表現出這種藝術特點。
    這首詩是寫游子離愁的，詩中刻劃了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的
游子形象。他的鄉愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易
勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》
曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！睂τ谶@首無名氏
古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒�！懊髟潞勿�，照我羅床幃�！碑斔_
始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，
照著這位擁衾而臥的人�？墒牵挂焉畛�，他輾轉反側，尚未入眠。是過于耀眼
的月光打擾他的睡眠嗎？不，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬
衣”而“起”，在室內“徘徊”起來。清代朱筠評曰：“神情在‘徘徊’二字。”
（《古詩十九首說》）的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、
“徘徊”這一連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心
中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態，深刻地揭示了他內心痛苦的劇烈。
   詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂愁”呢？
“客行雖云樂，不如早旋歸�！边@是全詩的關鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩
句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味�！翱托小奔扔小皹贰�，為何又說“不
如早旋歸”呢？實際上他鄉作客，何樂而言。正如《相如歌·飲馬長城窟行》所
說：“枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言�！比欢愢l游子為
什么欲歸不歸呢？這和他們所處的客觀現實是密切聯系著的。即如本詩的作者，
大概是東漢時一個無名文人吧，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻
又仕途阻滯，進很兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是
十分真切的。清代陳祚明說得好：“客行有何樂？故言樂者，言雖樂亦不如歸，
況不樂乎！”（《采菽堂古詩選》）朱筠也說：“把客中苦樂思想殆遍，把苦且
不提，‘雖云樂’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂也”（《古詩十九說》）
他們是道出了此中凄涼味的。
    作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公
的動作進一步表現他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內
走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”
，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭�！俺�
思當告誰？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：
“悲歌可以當泣，遠望可以當歸�！庇谑窃娙饲椴蛔越叵蚯Ю镏獾墓枢l云樹
引領而望，可是又怎能獲得“可以當歸”的效果呢？反而引起了更大的失望。他
實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內去。從“出戶”到“入房”，這
一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了！
全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些
行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀
態，手法是很高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發展層次說：“因‘憂愁’
而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’
，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節
緊一節，直有千回百折之勢，百讀不厭�！保ā豆旁娊狻罚�
    一首短小的抒情詩，能夠細致地表現如此豐富復雜的心理活動，這在我國古
詩中是不多見的。俄國有一位大作家屠格涅夫，是擅長于心理描寫的，但是他的
心理描寫，大都是對人物心理的一些說明，有時不免使人感到沉悶和厭煩。而我
們讀的這首古詩，卻沒有這個毛病，它是通過人物的自我意識活動來表現的，通
過由意識而誘發的行動來表現的，具有文學的形象形。而且更把人物的心理和感
情揉合在一起，富有抒情詩的特質，這種藝術經驗是值得注意的。
（張鐵明）