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驅(qū)車上東門

（無名氏）

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。
白揚何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寐。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相迭，圣賢莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。

    這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期
一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態(tài)。
東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫“上東門”。郭，外
城。漢代沿襲舊俗，死人多葬于郭北。洛陽城北的北邶山，但是叢葬之地；詩中
的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驅(qū)車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓
地的樹木，不禁悲從中來，便用“白揚何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所
感。蕭蕭，樹葉聲。主人公停車于上東門外，距北邙墓地還有一段路程，怎能聽
見墓上白揚的蕭蕭聲？然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風(fēng)搖蕩的結(jié)果；而風(fēng)撼
楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠遠望見的。望其形，想其聲，形成通感，便
將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來是住在洛陽城
里的，并沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便“遙望郭北墓”，
見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當(dāng)他望見白揚與
松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”（多么）作狀語，
其感情色彩何等強烈！寫“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣
闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的
樹木想到墓下的死人，用整整十句詩所得訴說：

    人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。
春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。
    人的壽命，并不像金子石頭那樣堅牢，經(jīng)不起多少跌撞。
    歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無法超越，
長生不老。
    主人公對于生命的短促如此怨悵，對于死亡的降臨如此恐懼，那將得出什么
結(jié)論呢？結(jié)論很簡單，也很現(xiàn)實：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥
毒死；還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！
     生命短促，人所共感，問題在于如何肯定生命的價值。即以我國古人而論，
因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看
看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁，來吾
導(dǎo)夫先路”，力求奔馳于時代的前列；有感于“老冉冉其將至兮”而“恐修名之
不立”，砥礪節(jié)操，熱愛家國，用全部生命追求崇高理想的實現(xiàn)，將人性美發(fā)揚
到震撼人心的高度。回頭再看這首詩的主人公，他對人生如寄的悲嘆，當(dāng)然也隱
含著對于生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來，
卻是消極的，頹廢的。生命的價值，也就化為烏有了。
（霍松林）