朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。
佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？
乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
企予望之，步立踟躕。
佳人不來，何得斯須。

    朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。俯

折蘭英，仰結(jié)桂枝。佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，

貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來，何得斯須。

    《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。 詩

人以古題寫新事，表現(xiàn)懷人之思。朱乾《樂府正義》以為是“魏文思賢之詩”。

筆勢舒緩、纏綿而婉約。

    首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，

但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調(diào)，濃重的失落感頓時籠罩全篇。

    此至，讀者也許會產(chǎn)生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌

美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人

為何失約未來？是關(guān)山迢遞，路遠(yuǎn)會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：

這些為讀者關(guān)心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故

一起略在詩外只字未提。詩人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀

而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落

感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約

開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時

間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。

在自己的整個一生中，始終有一種不能實現(xiàn)的追求，和由不能實現(xiàn)而帶來的巨大

而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些

問題，也許確實就無關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達(dá)這

一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：

    首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都

懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，

是追求永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求

不能實現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離

騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳

而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送

給她。四是�碜闾鬟h(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦

法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”

也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都

難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個永

恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；

又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個人內(nèi)心獨

白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“

能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以

多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋

永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點，抒發(fā)自己失落的惆

悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的

“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，

一慷慨，其不同如此。（曹旭）