棋國陽秋
清·黃銘功
黃銘功（1864-1925），字琴菭，湖南湘陰人。畢業(yè)于岳麓書院，清末拔貢。光緒三十四年（1908）在上海《輿論日?qǐng)?bào)》社主編副刊《國聞》，較早接受西方民主思想，極力宣傳立憲變法。黃銘功善書法，楷書功力深厚，篆、隸古意盎然，行書蒼勁；亦善弈，為湖南圍棋高手，40歲后自號(hào)弈叟，學(xué)者稱枰齋先生；善詩文，詩作約1000首。著有《枰齋詩集》、《枰齋雜著》等。
《棋國陽秋》一卷，黃俊為之作序。“陽秋”，即春秋，是文以筆記形式記載了圍棋掌故、軼聞、棋人棋事等，同時(shí)夾雜著作者對(duì)古今棋手的評(píng)價(jià)，試圖勾勒出中國圍棋發(fā)展的輪廓。文末附枰齋先生所撰弈詩，共計(jì)28首。今據(jù)1917年羅湘黃氏初版整理。
棋國陽秋序
枰齋先生所著《弈馀》一卷，既成，易其名曰《棋國陽秋》，將付印，屬正權(quán)點(diǎn)勘文字而識(shí)其耑。湘人知先生能弈，學(xué)者知其能詩與文，其于先生皆末也。先生敦孝友，忘得喪，超視萬物之表，為最上。而詩文次之，弈又次之。自其下者相視，則游藝之事亦倜乎遠(yuǎn)矣。正權(quán)早歲浪游江淮，光緒壬辰冬歸，始與先生暨叔梁材學(xué)弈于任翁筱峰、舒翁蘭森。乙未權(quán)仍出就戎幕，頗究心當(dāng)世之務(wù)，遂廢弈。丁未冬游滬，辦報(bào)社。先生勷筆政，其詩文馳譽(yù)海內(nèi)外，然恒以弈廢事。權(quán)嘗病之，先生不爭亦不悛。其言曰：“使我身后名，不如及時(shí)一杯酒；使我萬戶侯，不如當(dāng)前一局棋。”嘻！是徇所好而不知返者歟？是有讬而逃者歟？此卷雖言弈，而名理嘉言及感時(shí)正俗之胸，揭櫫而出，所附弈詩，仿船山遣興而作。其于人情世態(tài)，若望衡九面者。古來《書譜》、《畫訣》、《鼎錄》、《茶經(jīng)》，未足倫比。世有識(shí)者，當(dāng)不以為讏言也。
丁巳春仲姻晚周正權(quán)鐵山書。
棋國陽秋（枰齋雜纂之一）
湘陰黃銘功琴菭甫
黃子曰：“吾于弈得君子之道十焉：靜以制動(dòng)，一也；相可而進(jìn)，知難而退，二也；棄小而取大，三也；補(bǔ)隙塞漏，彌縫其缺，四也；爭勢(shì)于先，不懈于后，五也；因時(shí)制變用法，而不泥于法之中，六也；力弱者受之以讓，七也；循序漸進(jìn)，不敢躐等，八也；貪者敗，驕者亡，不貪不驕，不失其剛，九也；誠則明，思則通，十也。”蓋輕浮淺躁之氣，不容雜于其間，而重之以必慎。吾于弈得二友焉，丹徒丁禮丞，懷寧張樂山，皆非躁進(jìn)之士也。丁以弈隱于官，（江寧府儒學(xué)教諭，年八十始去職歸。）張以弈去其官，（樂山為山東知縣，以荒弈受劾，失職回藉。）其它藝不可知，而于弈則懸解矣。其于黃、程、施、范，雖或不逮，而于今日則工矣。天下相競，以藝殫思慮抉幽。竊以為，即器即道，有用無用，其為名利，則一也。弈有隱德焉，吾將與二子同志。故以一枰名其齋，弈罷則讀書，讀罷則復(fù)弈。時(shí)或按譜自思，時(shí)或呼兒對(duì)局，不自知倦且憊也。平日所為詩文論著，皆一枰之余事。然而弈尚未精，余事何述耶？存此以質(zhì)吾友。以為有見于君子之道否也。（此為自著詩文敘，非為本書序也。因涉弈理，故錄以弁之。）
弈雖小道，與國運(yùn)相關(guān)。自晉唐以來，所稱國弈不知凡幾。古譜寥寥，無從考較其高下。然晉人必不及唐，唐不及宋元，宋元不及明，明不及清之中葉。此非獨(dú)理論然也。今所見元明殘譜，為式單簡而思敦樸，不如明季之變化。清雍乾間人，則運(yùn)以神機(jī)，日益精妙。近時(shí)日本人，又別出機(jī)杼而成逸品。論者謂：道德中之詣力，后人不如前人，術(shù)數(shù)上之研究，古人處處不如后人。世道人心之升降，此為其反比例，是驗(yàn)之算術(shù)格致而可知也。明清之交，弈譜存者，推過氏百齡。康熙初，則周懶予、汪漢年、盛大有、周東侯。其弈皆有開國氣象，如唐代詩家王、楊、盧、駱、陳、杜、沈、宋之體。黃龍士出，乃駕而上之，龍士年未及冠，大有尚在，年力已衰，對(duì)局屢敗。或謂雖大有壯時(shí)，猶未足以敵龍士也。周東侯爭奇覓險(xiǎn)，常以偏鋒制勝。而龍士應(yīng)變無方，尤出意表，周亦推服焉。徐氏星友與龍士弈，受三子，（弈有受子。受，讓也。）凡十局，精思力構(gòu)，遂成對(duì)手。當(dāng)時(shí)目黃徐十局為血淚篇。黃生康熙中葉，荒于酒色，其年不永，徐遂獨(dú)步。程蘭如、梁魏金出而與徐抗，對(duì)局有譜，惜其未見黃也。雍、乾之間，國勢(shì)強(qiáng)盛，氣象承平，學(xué)士大夫致力于考據(jù)詞章，下及金石、碑刻、書法，兼探歷算、樂律，莫不各極其藝，足以拼跡古人。當(dāng)時(shí)王公鉅卿，馴慕儒雅，招攬山人墨客，評(píng)棋品畫于觴酒之間。程、梁與范西屏、施定庵皆為所羅致。國手云集都門，推四人為之冠。四人之中，學(xué)力精到推定庵，天資敏銳推西屏，其余二家皆能運(yùn)神思于微茫，爭勝算于秒忽。說者謂其弈如盛唐詩家，范氏似太白，施氏似少陵，程氏、梁氏似高達(dá)夫、王摩詰。其下十八家，則王昌齡、劉文房之亞也。嘉、道以后，國勢(shì)漸弱，弈手漸卑。同治初，國勢(shì)稍定，而浙寧陳子仙，揚(yáng)州周小松，湖北徐耀文，各以技名，是猶中唐詩人之有元白。光緒以來，無復(fù)國手，直如晚唐之不競矣。日本棋法，得之中國，或言周懶予東渡，傳藝海外。以余所考，其溯源蓋在隋唐之際，非自懶子始。日本古譜，亦有行于吾國者。古今名人打棋集，所搜存名氏，尚在政保以前。自政保至寬政，乃為近古名人打棋集，近世研究日廣。本因坊之子孫，方圓社之會(huì)友，無處無之。（日本棋會(huì)分兩派：一本因坊，高手為其座主，生徒之繼美者，即為其子孫，略如禪門傳衣盛然；方圓社則但為棋會(huì)。）雖美惡不倫，而其工者，乃駕中國咸、同之上，此亦似與其國勢(shì)為進(jìn)遷。
宣統(tǒng)二年，中國于金陵開南洋勸業(yè)會(huì)，萬方輻輳，游士麕集。浙、皖、淞、滬、蘇、揚(yáng)諸弈手，皆至江寧，好事者為東道主，議邀日本大國手一試其棋品。電告東京方圓社，該社員五段高部道平，（日本棋手以初段至九段為品第。初段地位，略如中國之四子棋。九段為極至。）日人亦不自居。渡海西來赴會(huì)，范楚卿等各與對(duì)子，皆大負(fù)，受二子仍負(fù)。丁學(xué)博年最老，勉與對(duì)局，受二子，二局，一勝一負(fù)。丁之盛年，與周小松弈，亦受二子。今以垂暮氣衰，敵高部氏，則高部尚在小松之亞。但其國尚有八段者，恐小松雖在，無以勝之矣。夫以一美術(shù)之相競，已貽笑于外人。外人視此，乃如商戰(zhàn)、農(nóng)戰(zhàn)之優(yōu)勝。吾以為國勢(shì)問題者，殆非虛謬。據(jù)高部氏所論，中國之弈，有退化而無進(jìn)步者，皆束縛于前人之譜，不求變古以為勝。
棋法自范西屏而精，亦自范西屏而始?jí)模巳擞斡凇短一ㄈ分爸校?span id="ukygeum" class="kt">西屏著有《桃花泉弈譜》。）不能大抉其籓籬，尚能于一枰之上，為鯤鵬之運(yùn)歟？文至昌黎而盛，學(xué)昌黎者乃不如昌黎，道學(xué)至程朱而盛，學(xué)程朱者乃無以突過程朱。極力求新，乃不囿于故步，世界學(xué)理無往不然。日人對(duì)弈，不置角子，即其破除陳式之道。華人與之對(duì)局，古譜公式，廢然無所用之。雖然，日本近代國手使遇龍士、西屏、定庵，未知孰勝。三君子者，中華泰岱之三峰，冠古今而不可磨滅。爾時(shí)群學(xué)之原理，有以造之。日本近勢(shì)雖強(qiáng)，未必如吾國康熙、乾隆之殷實(shí)也。
中國弈手之遜步，尚有一原因，與風(fēng)俗人心為消息。凡人游藝，競美之心必將有所寓，娛志蕩情之具，圣人能節(jié)之而不絕焉。故《禮》曰：“馳而弗張，文武弗為也。張而弗弛，文武弗能也。一張一弛，文武之道。”魯人獵較，孔子亦獵較，事之不大傷雅道者，姑與委蛇，而聽人材智之所及。丹青、輪墨、劍槊、竽笙，皆是也。《博物志》曰：“堯帝作棋，以教丹朱。”堯，圣人也，豈不知丹朱之好弄，而教猱升木哉？弈之為道，雖競勝負(fù)，而有懲貪持滿之意。溢其思，于應(yīng)得之外，乃為敗。征丹朱之材智，能嚚訟能罔水行舟。而身為虞賓不與舜爭人心已去之天下，則堯之所以教者，為有具而弈之為效大也。孟子言弈，通于為學(xué)；馬融賦弈，通于用兵；太叔文子言弈，以喻置君；歐陽文忠說弈，以譬治國。孔子不知弈，與博并論，猶其輕視醫(yī)，而與巫并論。巫豈足以較醫(yī)，則博豈足以匹弈？而吳韋曜且踵事而譏之，譏之而無所輕重，則失相衡之道。夫弈者，有定力以持勝者也。博者，恃億中以取贏者也。弈以萌計(jì)學(xué)之思，而博以長僥幸之習(xí)。故弈有品，而博無品。弈有名，而博無名。若以爭勝負(fù)而偕弈于博，則古之投壺習(xí)禮，肄射觀志，亦將等于博耶？吾所謂與風(fēng)俗人心相消息者，則博之途日廣而品愈卑，人亦苦弈之難，而趨其所謂幸中者。鉤注金注瓦注，盈朒之?dāng)?shù)不齊，其為財(cái)利而非斗心智，則一也。晚近以來，雙陸局、五木經(jīng)、金葉格，其術(shù)既微，于是有馬掉、雀牌之戲。馬掉盛于晚明，雀牌盛于今世，皆不知所始。（馬掉由牙牌推行而變之，其來尚遠(yuǎn)；雀牌之興不過三十年，其行甚速。吾友郭太癡戲?yàn)椤讹炈縻憽吩疲骸帮炏筇靾D，索象地方，萬象人物萬品，東西南北中象四維與中極，白版象太素。”太素者，天地人物之始也，人物既生，萬機(jī)發(fā)動(dòng)，故曰發(fā)。人之性情未發(fā)謂之白，發(fā)而中節(jié)謂之中，故有白發(fā)中之名，是皆原象數(shù)而生。或者不知，而以龍鳳代中發(fā)，以公侯將相代東南西北，皆失作者之意。餅者，點(diǎn)也；索者，線也；萬者，數(shù)也。數(shù)始于一極于九，至于十則又為一，故自一餅至九餅，一索至九索，一萬至九萬為止，而無十餅十索十萬之名，此皆牽合于理。以為之說恐未可為典要也。）煙寮妓館，藉以為留客之媒，而富官豪商，用以為消閑之具。沿及封疆大吏、王公貴人，有以四圈八圈得名者，竿牘小生，有以挾技夤緣遇合者，同一娛志蕩情，同一玩時(shí)愒日，而所趨者得利欲之熏，人亦何懼而不為，人亦何愛于弈而獨(dú)為之哉？昔人謂圍棋為野狐禪，以其迷人也。吾亦謂之曰狐。滬上之冶姬，人以其音近野雞也，故代名曰雉。印度之鶯粟膏，譯者謂為阿片，故代名曰鴉。雀牌之聲，嘈嘈唶唶，如群雀之躁，故代名曰雀。雉之求牡也，讬鴉與雀以為媒而綏，綏之狐以不類而非其偶，則亦為孤禪寂處而己矣。吾所遇同弈之友，有年力俱富、聰穎絕倫，可以造成國手。而鴉雀呼群，奪其日力之半，卒亦無所成就。狐而不能升仙入道者也，《韓子》曰：“不塞不流，不止不行。”吾豈欲塞于博而流于弈，然不塞于博，遂無余波之及弈，弈亦成絕流斷津矣。嗚呼！博盛而弈衰，君子是以有世道人心之懼。
《說文》曰：“博具戲，六箸十二棋也。”《御覽》引薛孝通譜曰：“烏曹作博，雙箭以象日月之照臨，十二棋以象十二辰之躔次。”則天地之運(yùn)動(dòng)，法陰陽之消息，表人事之窮達(dá)，窮變化之機(jī)微。履謙謝，則知沖讓以致福；觀殺罰，則知當(dāng)路而速禍。行其道，則掎鹿有歸；保其家，用瞻烏爰集。隱顯藏用，莫不合道，龍潛雀起，率皆趣良，足以諧暢至歡，冶協(xié)妙賞者也。觀此，則六博亦為弈棋。孔子所云“博弈猶賢”，自是棋之為博者，即雙陸之類，《孟子》所云“弈秋，通國之善弈”，則為圍棋也。古者弈之名同，所以為棋者不一。《說文》曰“行棋相塞謂之簺”，是博棋一也。《彈棋經(jīng)》序曰：“東方朔進(jìn)彈棋于武帝，宮禁中人習(xí)之，散落人間，章帝時(shí)特盛。”又其后序曰“沖質(zhì)已后，此藝中絕，魏文受禪，宮人復(fù)尚之”云云。（上文皆撮引《太平御覽》。）文帝與王粲、晉傅元皆有《彈棋賦》，此其二也。游肇撰《儒棋》以表志，其式曰：“投二，智一，禮二，仁三，義四，信五，善六，敬七，德八，忠九，順十。棋十，黑白半，方局尺五，周道四十，其用三十六。四維之道，通數(shù)而棋，謙退為尚”云云。（《御覽》引《后魏書》）此其三也。晉李秀《四維賦》序曰：“四維戲者，衛(wèi)尉贄侯所造也，畫紙為局，截木為棋，取象元一，分而為二。準(zhǔn)陰陽之位，擬剛?cè)嶂蟆６儎?dòng)無為生乎其中。”此其四也。周武帝作象戲，王褒《象經(jīng)》序曰：“一曰天文以觀其象。天，日月星是也。二曰地理以法其形。地，水火木金土是也。三曰陰陽以順其本。陽數(shù)為先，本于天，陰數(shù)為后，本于地是也。四曰時(shí)令以正其序。東方之色青，余三色例亦如之是也。五曰算數(shù)以通其變。俯仰則為天地日月星，變通則為水火金木土是也。（六曰原缺。）七曰八卦以定其位。至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝以惇其典。出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣以定其禮。不可以貴陵賤，直而為曲，不可以卑褻尊，隱而無犯是也。十曰文武以率其務(wù)。武修七德，文表四教是也。十一曰禮儀以制其則。居上不驕，為下盡敬，進(jìn)退有度可法是也。十二曰觀德以考其行。定而后求，義而后取，時(shí)然后言，樂然后笑是也。或升遷以報(bào)賢，義存遷善。或點(diǎn)退以貶過，事在懲惡。得失表于隆替，怠敬彰于勸沮。”云云，此戲不知何時(shí)失傳，據(jù)其所云則非他博法所及。今日士、象、車、馬之象棋，蓋婢仆矣。是象戲有二，此其五六也。《藝經(jīng)》曰：“夾食者，二人黃黑各十七棋，橫列于前第四道上，甲乙迭推，二棋夾一，為食棋。不得食兩，不得邊食。不由道則不行，棋入夾不取，食一棋為籌賭多少，隨人所制。”此與今日兒童之錢棋，十子各五者相似，其七八也。《藝經(jīng)》又曰：“悁悶，先布本位，以十二時(shí)相從。”文曰：“同有文章，虎不如龍，豕者何為？來入兔宮，王孫晝卜，乃造黃鐘。犬往就馬，非類相從，羊奔蛇穴，牛入雞籠。”（此上二條亦見《太平御覽》。）悁悶，亦棋名，未知何人所造，此其九也。柳子厚《序棋》曰：“得木局，隆其中而規(guī)焉，其下方以直。置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下。自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以別焉。”此戲局與彈棋似，（唐人詩曰：“玉作彈棋局，中心最不平”是其局隆其中也。）而棋子倍之，是十也。以上十種，皆不如圍棋相傳之久遠(yuǎn)、行之廣大、法之深邃。故既繇高麗、琉球，傳入日本，又將廣而布之歐美，蓋其合乾坤绖緯三百六十之成數(shù)，又含兵家攻伐守御之法。宜其不與諸博戲倏起而倏滅也。今日本尚有兵棋，西洋亦另有一種博棋，愈出愈新，或疑后起者盛，而古法將微，則吾不為圍棋慮矣。
余年二十有九，始學(xué)弈于舒翁蘭生、任翁筱峰，其詣皆不高。越三年，猶未免砌墻之習(xí)。任翁對(duì)局，挾必勝之心，恐?jǐn)《娦Γ谟嗍?shì)舛謬之著，噤不肯言。舒翁視為游戲，不以勝敗為欣戚。于誤著，曰此子失矣。有合著，即曰此子得矣。又故設(shè)間隙，以待攻取。余偶見及，則軒眉鼓掌曰：“固知子之能及此也。”余以此嗜之日篤。翁曰：“勝固欣然，敗亦可喜。東坡蓋非知弈，持此以為教弈，則無上妙法也。”近時(shí)教育家言：“凡為兒童教授法，或故投誤謬之方，俾生其抉擇，或誘之以興致，俾滋其競心，其得效彌遠(yuǎn)。比物此志也。”翁又曰：“吾弈無名，勝子不足以為名，數(shù)敗于子，亦不足以喪名。子勝我勝，有同樂焉。”嘻！翁其知道者歟，是無人我之見存也。至古今言弈之工者，其待敵蓋不如此，余友姜君汝翼云：“凡兩敵相遇，我下一子，必彼覺其可惡，彼應(yīng)一子，我復(fù)覺其可惡。兩無系發(fā)之懈，無相讓之勢(shì)，然后謂之勁敵。若無必勝之心，謂之應(yīng)酬。棋成劣品矣。”
凡國手皆成于二十以前，若三十以后學(xué)弈，終身不能至國手，蓋腦力虧，心思有所不入也。弈亦算術(shù)，而所以為術(shù)者不通于算，其階級(jí)之層累。一步一步，漸進(jìn)而深，有似于數(shù)術(shù)，而致精之難，更難于算。算術(shù)至微積極矣，然自二十以后，肄習(xí)五六年尚可成專家。弈則不能，其為微積又深也。
《酉陽雜俎》云：“僧一行本不解弈，會(huì)燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之?dāng)常χ^燕公曰：‘此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人可為國手。’”余謂此欺人語。當(dāng)時(shí)以一行精于術(shù)數(shù)，乃附會(huì)為能弈，吾未見今日習(xí)乘除者皆能通此道。
《山堂肆考》曰：“陸象山少時(shí)，初未知弈。至臨安，觀人對(duì)局，不悟其理。乃買棋局一副，歸懸于室，臥而觀之。忽悟曰：‘此河圖數(shù)也’，遂能弈。”余謂此亦欺人語。弈之工在力，力生于習(xí)，有如拳法，非可不習(xí)而勇；如書法，非可不習(xí)而純也。
《魏志》云：“王粲觀人圍棋，局壞，粲為覆之，不誤一道。”言其天資穎異也。其實(shí)致精于此者，人人能之，不足為異。棋于布局?jǐn)?shù)著以后，有節(jié)節(jié)相生之勢(shì)，次序井然，不可儳越。善弈者終日不過一局，其有神變無方，若不順次，尤其措思之處，可以久而弗忘。淺劣之棋，日可十局，手目所接，忙亂無章，宜其終局不復(fù)記憶。余所遇丁禮丞、陳子均、范楚卿諸人，皆第二品。吳祥麟、姜作梅、束云峰輩亞之。要無不能覆局者。
葉紹翁《四朝聞見錄》曰：“思陵時(shí)，百工技藝，咸精其能。”故挾技術(shù)者率多遇，而亦有命焉。吳郡王益偶致棋客，關(guān)西人，精悍短小，王試命與諸國手?jǐn)常愠銎溆摇Ｍ跻蚴躺限模灾钊债?dāng)宣喚。國手夜以大白浮之，出處子，極研靚，曰：“此吾女也，我今用妻爾，但來日于御前饒我第一局，我第二局卻又饒爾，我與爾永為翁婿，都在御前。不信吾說，吾豈以女輕許人。”國手實(shí)未嘗有女，女蓋教坊妓也。關(guān)西樸而性直，信之。翌日，上詔與國手弈。上與王視第一局，關(guān)西陽遜國手，上拂衣起，曰：“終是外道人，如何敵得國手。”關(guān)西才出，知為所賣，郁悶而死。此與程蘭如、范西屏二人事相似。乾隆初，某親王好弈，招集天下國弈于京都，欲定一人為之魁，贈(zèng)以大國手扁額。程蘭如與諸國手對(duì)局，連勝之，惟西屏不在都，王馳召西屏。既至，蘭如夜赍五百金饋西屏，曰：“明日對(duì)弈，乞饒半子。”范以為無害，如其言。王觀二人弈，程勝半子，遂得大國手之名。諸國手共訾怨西屏。西屏曰：“吾為所賣耳。”欲復(fù)與程弈，程終不出，自是絕交矣。《四家弈譜》無范、程同弈之局，此其因也。梁、施非不敵程，蓋于王前偶負(fù)耳。
同里周梁材（源棟）與余家為姻戚，又同學(xué)。天資穎異，文章算術(shù)，各有門徑，以運(yùn)思勤瘁，年未四十，得瘵疾卒，可悼也。梁材好弈，而未嘗遠(yuǎn)游，無師承。余奔走江海，遇名手不一，藝稍進(jìn)。歲暮歸家，梁材對(duì)弈不過十局，又骎骎及余矣，此可知其用心過當(dāng)也。余曾有詩贈(zèng)之云：“十年香火社，公瑾最關(guān)情。牢落無兄弟，肝腸瀝友生。饑驅(qū)雙管在，壯氣一枰輕。莫作窮途哭，乾坤有劇爭。”梁材次韻見復(fù)云：“鄰居擬元白，淑我夾姻情。入道資先覺，論文啟后生。莊諧萬言富，毀譽(yù)一毛輕。坐隱成歡笑，無爭尚有爭。”
舒蘭生、任筱峰兩翁，壯歲從戎關(guān)隴，皆參佐左文襄幕。舒以病足歸，橐無長物，年至七十，猶為蒙塾師，以給日食。胸次蕭灑，隨意為歌詩，有擊壤之風(fēng)。壬寅癸卯間，余居任村，距舒翁家里許，旦夕過從，必對(duì)弈一二局。局罷，翁述文襄幕中事，如一部野史也。記其詩云：“曾上空同謁廣成，又隨胡月出長城。歸來只度巴人曲，不復(fù)涼州激楚聲。五個(gè)童兒一老妻，茶壚飯甑米鹽薺。年年館谷從頭算，添得墻陰子母雞。九曲明珠八曲通，尚余一曲一系蒙。暮年烈士悲無補(bǔ)，得失仍然舊塞翁。桑村五畝竹為鄰，天巧安吾坐隱身。智不如葵難衛(wèi)足，棋家容有老孫臏。”其風(fēng)度可想。任翁亦喜為詩，其斷句云：“無文潤色居?xùn)|里，有檄譏呵出北山。病里謾人資婦德，酒邊無我嘆兒狂。”他作不復(fù)記憶。
曾文正、左文襄皆學(xué)弈，文正嗜之尤篤。在兵間，日必弈一二局，其日記固在也。惟棋品甚劣。金陵克復(fù)后，揚(yáng)州周小松往詣之，文正以其名高，擬重貺金帛。及與周弈，受九子，周截文正棋為九段，勝半子，文正心嗛之，贈(zèng)十金而不留，周失意去。議者謂周既溪刻，曾亦褊仄，蓋兩失之。文襄氣則愎，不肯下人。至弈則無能相強(qiáng)，然幕客多假借之，旁觀者又多為文襄暗助，或?qū)〔豢删龋瑒t亂局而起。曰：“姑語他事耳。”胡文忠不好弈，其于幕僚，禁弈而不禁博。謂“博不涉思，突起突止，弈非終局不可，荒思廢日。公務(wù)倥傯中，不宜有此。”觀其氣象，則文忠似陶桓公，文正、文襄似謝安石，而固有異趣焉。安石之圍棋賭墅，晉代清談玄尚之故習(xí)也，桓公之投博局，朝暮運(yùn)甓之素心也。文正、文襄非役役于棋，以軍事勤勞，神志易瞀，借此為優(yōu)游整暇之地，以排其郁而釋其煩。文正之讀書、文襄之種菜，皆與弈同其用也。文忠禁弈不禁博者，合天下走卒、武夫、牧豬、賣漿之流，群集于幕下以待用。彼其鄉(xiāng)異而俗殊，又非道義之訴合、執(zhí)業(yè)之交親也。不有團(tuán)結(jié)之術(shù)，而徒恃法律羈朿之，其勢(shì)仍如散沙，此軍家之大忌。弈之為用，可以聯(lián)二人，而非普通之識(shí)解，故縱之于博以聯(lián)普通之情。又以觀其豪俠、敏鈍、深沉、鹵莽、材不材之辨。故諸帥之用士，多資于胡，而咸同之，將裨無不善博，其以此歟。雖然，胡之年壽促于曾、左者，運(yùn)籌勞而無以舒之耳。人不可為弈用，而弈可為人用。若曾、左者，其何傷哉？
盎公者，不知何許人。背一盎，腰一布囊，乞食金陵市，或畀之飯，自盎出菹并啖之。啖已，探囊出紙局，陳市門，囊中累累，皆棋子也。有好者輒與弈，以數(shù)十錢為一局，勝負(fù)無不償，得錢則買菜實(shí)其盎。其弈固不高，一日而得者，或一日而失之，故頻日乞。而盎公無戚容。人曰：“子獨(dú)不可去此求乎？何自苦？”盎公曰：“天下求活之途皆有苦境，寧獨(dú)吾耶？吾自視苦為樂，去苦以就苦，智者尚不為，況去樂以就苦耶？”人曰：“子有家乎？”曰：“有。往者吾叔任于閩，召吾為主計(jì)，簿書出納，手筆煩勞，吾期月而去之。從兄為京曹，薦吾于藩邸，衣冠進(jìn)退，背若負(fù)芒，三月而去之。妻父為淮商，挾鹽筴為利藪，吾偕婦往省，見其驕蹇侈汰，頗不善之，彼亦厭予之放曠也，曰：‘是有窮骨’，予三日而逃之，因以棄婦，今無家矣。兄姊之廬，歲一過從，先人之墓，歲一掃謁，死則恃為殮葬耳。君視天下之大惟二途，求人與給人之求耳。求人而不諧，則忮生。給人之求而不至，則怨至。忮怨相互，險(xiǎn)阱以乘，吾寧以一甕之菹，售當(dāng)?shù)乐G棘哉！”市人曰：“此子非人，情不可信。”洪楊入金陵，盎公遁為定林僧，不知所終。
江寧秦秉青，為澗泉先生玄孫。曾祖承業(yè)，以翰林侍講授皇子經(jīng)，道光初立，推恩予謚文簡。秉青狂蕩不羈，談詩嗜弈，日游秦淮文德橋得月臺(tái)茗飲。金陵弈者，率會(huì)于此也。秉青有詩云：“三月秦淮泛綠波，畫橈紅袖遏云歌。高人樓上狐禪坐，不識(shí)當(dāng)前有爛柯。”余問秉青：“咸、同兵燹之際，君家何以獨(dú)全？”秉青曰：“是有天幸焉。”先文簡之卒也，宣宗諭江南督臣恤其家，蔭一子，服闋送部引見。先祖入都，簡授四川知縣，遂攜家赴蜀，凡蒞數(shù)任。而先祖故，先君家成都，聞江南亂，大江上下，兵事糾紛，不敢歸。洎曾軍定江南，而先君卒于蜀，余方四五歲。又?jǐn)?shù)年，家母率余奉柩回籍，故兵燹之禍，吾祖父始終不與見，某則回家后始見斷壘殘?jiān)E也。曾軍克金陵，城北一帶，舊家大族稠密之區(qū)，夷為灰燼。道光以前城巷之氣象，余所未知。惟孑遺之老，相顧而泣，謂洪氏初破江南，不如是之甚也。先祖舊園宅，俱在城南，幸未付焚劫。今日所居，猶分余地，賃人以食其稅，得非先人忠厚之澤乎？余聞，太息久之。秉青事母孝，年四十，發(fā)全白，布衫不浣，履見其趾，見者未知其故家子也。
八旗貴人之居京師者，無他業(yè)，一演戲，二飼雀，三弈棋。其女子梳高髻，偏諸繡緣，著屐游都市，與人酬接無避忌。有宗室某善弈，女曰芙卿，傳其藝。及笄未字，媒至皆不許。問其意，曰：“有弈勝吾者，愿事之。”而京師之能弈者頗伙，一日有三人至，與其父弈，皆勝之。三人者，一齊侍郎子，一金孝廉，一僧秋航也。秋航藝最高，齊次之，金又次之。約翌日女與弈，僧齊復(fù)勝，與金得和局。女曰：“齊大非吾偶，禪心本自空，金蘭如有契，白首一枰同。”父遂受孝廉聘。女歸金數(shù)年，琴瑟甚篤，而無子。金欲納妾，芙卿曰：“無端而以他族間吾衾裯之好，吾一女子，烏能無妒心？無已，請(qǐng)擇一知弈者，君得賞心人，吾得閨中手談?dòng)眩瑑蔀榕徘仓ǎ珊酰俊毙⒘嗅蚣松趺骰郏萌战讨模脻u工，招見芙卿與弈，可之，遂納之。芙卿技出妾上，約以勝者當(dāng)夕。久而妾技出芙卿上，十勝七八。孝廉意亦向妾，芙卿積不能平，為詩曰：“宮中笙罄本同音，一較雌雄便不禁。解識(shí)楸枰原戲事，逼人太甚亦何心。”自是妾亦斂遜矣。（從前滿漢不通婚，蓋傳述之誤。）
宣統(tǒng)己酉，于上海逆旅中，遇一客居鄰室，以同餐，小作周旋。一日過余室坐談，自言皖人胡漢綱，問從何來。曰：“少游學(xué)日本五年，東渡美，西至歐洲，南繞南菲，航印度海歸，過新嘉坡營商，今始回國，蓋繞地球一周矣。”見余案頭棋奩，曰：“先生善此乎？”余曰：“嗜之。”胡曰：“頗習(xí)此，近荒疏矣。”對(duì)一局，出余下，胡曰：“今世界何似，乃于小道求工耶，玩物喪志，非所望于先生。”余謝之。旋見余詩“天荒地老猿應(yīng)泣，竹死桐枯鳳未歸落葉。寒空萬木能生籟，近海無山可當(dāng)屏（滬上度歲）”之句。欷歔曰：“君固有心人。”乃探吾心而出之也，自是遂別。越歲友人劉君自廣州歸，言胡以革命黨被逮死。余問其詳，劉曰：“胡由南洋歸，所購商貨，由吾經(jīng)紀(jì)之。及被逮，搜其篋、訊其辭，皆無據(jù)。然吏疑不肯釋，在獄叮囑吾取銀為用，吾賄獄卒視之。屏人而語，吾謂：‘君與西人交，何不請(qǐng)托領(lǐng)事為緩類，當(dāng)立釋。’胡曰：‘凡窮迫而乞命于外人，以制吾國官吏之內(nèi)政，非狗彘其心孰忍為之。’劉曰：‘君將終受枉乎？’胡曰：‘枉一人而天下不受其病，所謂枉尺直尋也。枉國家之權(quán)力以伸一人之私，所謂枉尋直尺也。兩不枉，今世安可期。兩者必有一枉，則就輕而避重。吾死可也，不敢藉外勢(shì)。’”后遂瘦死獄中。
周鐵珊與余同學(xué)弈，其后好觀弈，而不肯對(duì)局，謂：“天下事惟旁觀最妙，一入局中，美惡皆供人指摘。”余謂：“國手當(dāng)場指摘，正復(fù)不易。”曰：“于危難觀其度，于斡旋觀其巧，于起伏跳脫觀其捷，于破碎華離處觀其稔，于經(jīng)營結(jié)構(gòu)處觀其大。其進(jìn)也如潮，其立也如山，其變也如陰晴之驟。至以彼之心手，供吾之玩索，不勞而得。與人同之樂，奚必代大匠斫乎，奚必游于羿之彀中乎？”余曰：“君庶幾明于避就之分者矣。”
瀏陽劉艮生，先生家藏云南子兩奩，系阮文達(dá)公故物。奩以白榆木為之，立方三寸許。蓋分鐫“知守”二字，旁刻詩一首及年月、款識(shí)。詩云：“真見長安似弈棋，故山回首爛柯遲。古松流水幽尋后，清簟疏簾坐對(duì)時(shí)。舊壘滄桑初歷亂，曙天星斗忽參差。只應(yīng)萬事推枰外，夜雨秋燈話后期。”道光二十年四月，揚(yáng)州阮元書，旁刻二章，曰“阮元私印”，曰“蕓臺(tái)”。余嘗自制竹奩二，以貯棋，為之銘曰：“慎汝守捍，整我卒伍，徼幸之師，勝人不武。”又曰：“萬物出于機(jī)入于機(jī)，角智角力，致敵以為期，我不盬其腦，人將噬吾臍。”此意可為外交者鑒。
棋字古文作櫀，又作碁。從木者以枰，從石者以子。楸木質(zhì)輕而文致，故枰用楸。石質(zhì)重不移，故子宜石。《山海經(jīng)》曰：“休與之山，有石焉，名曰帝臺(tái)之棋。五色而文，狀如鳥卵。”《杜陽雜編》：“日本之東有集真島，島上有凝霞臺(tái)、手談池。池中生玉棋子，不由制作，自然黑白分焉，冬溫夏涼，故謂之冷暖玉。又產(chǎn)如楸玉，狀類楸木，琢為棋局，光潔可鑒。”其言甚誕，古人或以白瑤玄玉為子，至所謂玉局者，蓋用玉為鑲飾，非全以平方玉為之也。棋子得玉亦復(fù)難，今人多用青田石，或以象牙犀角，或以紫檀心、瑞龍腦為最貴重，不可多得。賤者或用牛骨角，通常所用則山東之燒料。其質(zhì)略如硫磁，雖黑白晶瑩，而注視極傷目力。惟云南子質(zhì)薄而潤，紋理細(xì)膩，白者如象牙，黑者映日照之作碧綠色。或言磁料雜玉屑成之，落枰聲鏗然，允為珍品。數(shù)十年前，尚不甚罕，吾問之滇人云：自咸、同兵燹后，此業(yè)漸微，且道遠(yuǎn)難致。今所售舊者價(jià)值數(shù)十金，亦不亞于玉矣。日本亦有石子，或以牡蠣殼琢成，兩面俱凸，其光瑩潔，擲之易碎，兩奩價(jià)不過十金。倭商鬻此者尚少，惟留東學(xué)生有購致者。余從黃山孝廉家見之，以其反復(fù)易動(dòng)，久而厭之，棄不用。
圍棋終局，兩無勝負(fù)，謂之芇（mián）。《說文》：“芇，相當(dāng)也。”今人睹物相折，謂之芇。《唐韻》武延切，音綿，《棋經(jīng)》有此字。今日本人猶用之。吾國人反不識(shí)。
弈棋競勝以為名，而不限于博彩。博彩者，其猶有市道乎？惟挾市道以為弈，故與博簺交譏，君子不取焉。謝安石與張玄圍棋睹墅，宗太祖與羊玄（底本作“元”，清人避諱，今改回。）保賭郡，至茂灌與梁高祖賭奇石禮記，一時(shí)興到而為之，非常例也。今蘇、滬、杭、寧諸善弈者，率挾以求食，無可營之業(yè)，則執(zhí)技而入市攫金，其為稗販無怪矣。士大夫公私余暇，藉運(yùn)性靈，當(dāng)有雅歌投壺之態(tài)，顧與拳師手技，貿(mào)緡錢之利耶？吾嘗病寧、滬弈社，牛驥同皂，品質(zhì)不齊。湘弈社中，惟縉紳儒雅之士，人數(shù)不多，而差忒者亦罕也。
漢宣帝微時(shí)，與陳遂交，博弈數(shù)負(fù)。及即位用遂，稍遷至太原太守。乃賜遂璽書曰：“制詔太原太守，官尊祿厚，可以償博進(jìn)矣。”遂妻在旁，見狀，于是辭謝，蓋慚以博弈得官也。劉宋時(shí)，何承天以弈棋廢事，太祖賜以局子，承天奏謝。帝答曰：“局子之賜，何必非張武之金。”是亦有以激愧之也。羊元保為黃門侍郎，太祖與弈以勝，補(bǔ)宣城太守，奚明于承滅，而暗于元保耶？齊明帝置圍棋州邑，以蕭休為圍棋州大中正，王諶、沈勃、庾珪之、王抗四人為小中正，褚思莊、傅楚之為訪問。唐宋皆有棋待詔，是亦俳優(yōu)之林也，上以此命官，下以此得官。名器之濫，其何可訓(xùn)！《侯鯖錄》曰：“唐杭州刺史缺，欲除李遠(yuǎn)為守。宣宗曰：‘遠(yuǎn)詩云：青山不厭千杯酒，長日惟消一局棋。如此安能治民？’”宣宗之識(shí)，邁齊梁諸主遠(yuǎn)矣。汪玉龍?jiān)唬骸叭粍t君何以貴棋？”余曰：“棋有隱德，山人逸士之所為也。名公鉅卿，偶一托意，而不可以為事。若藉取青紫，則辱奩而褻局。先師神堯，其將唾之。”玉龍?jiān)唬骸笆菇袷乐闷骞伲?dāng)居何職？”余曰：“九品中正。”曰：“九品中正，人物之權(quán)衡也，日本棋師升段，權(quán)衡操諸大國手，君能任月旦不爽乎？”余曰：“齊有圍棋大中正，而吾弈高于未入流，故為九品中正也。”汪曰：“觀君所甄錄，當(dāng)為棋中董狐。”
湘南今無國弈，三十年前，推黃蘭坡先輩入第二品，其他吾不及知也。蘭坡之甥余金詔吉甫次之。辰州張儀仙亦有名，而其年不永。常州姜鳴皋（汝謨）、作梅（汝翼）、沈炯父（德寬）、湘蓀（寬），順天俞恪士（明震）、壽誠（明頤），自其幼皆寄寓長沙學(xué)弈法于吉甫。姜氏昆仲、其藝在二三品之間，籍不隸湘，棋則湘人之棋也。鳴皋官皖游滬，藝益進(jìn)，有《弈友詩》二十余首，惜未錄其稿。道州何星叔積煒詩孫觀察之子也，嫻于詩畫，綽有家風(fēng)。嘗語余云：“欲工一藝以名世。學(xué)書則不能超越先曾祖（謂蝯叟），學(xué)畫又不能及吾父，故思以弈名。日夜按譜而求之，不能致其極。信乎天事之有限制也。”星叔居滬十年，弈品在范楚卿、吳祥麟之亞，雖曰湘籍，而棋非湘人之棋。
湘人能弈者，古亦有之。劉夢(mèng)得《觀棋歌》曰：“長沙男子?xùn)|林師，閑讀藝經(jīng)工弈棋。有時(shí)凝思如入定，暗覆一局誰能知。今年訪予來小住，方袍袖中貯新勢(shì)。山中無事愁日長，白晝懵懵眠匡床。因君臨局看斗智，不覺遲景沉西墻。自從仙人遇樵子，直到開元王長史。前身后身付余習(xí)，百變千化無窮已。初凝磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。行盡三湘不逢敵，終日饒人損機(jī)格。自言臺(tái)閣有知音，悠然遠(yuǎn)起西游心。高山夏木陰寂寂，好處裴徊駐飛錫。忽思爭道畫平沙，獨(dú)笑無言心有適。藹藹京城在九天，貴游豪士足華筵。此時(shí)一行出人意，賭取聲名不要錢。”隨州此詩膾炙人口，長沙弈品，賴以俱傳。又惜此客姓名不傳。
余嘗欲搜集古今棋詩，匯為一卷，而藏籍不多，無從博采。自作弈棋詩二十余首，友人吳夢(mèng)舟、周虛白，皆謂空前絕后之作，不敢自信。然所見古名人詩，政推闡未盡，或云錢牧齋集中詠弈甚多，惜未見。
竊謂古來詠弈者，分兩種：一知弈理；一不知弈理。
不知者，未喻甘苦，徒作旁觀，渾寫大意，無當(dāng)實(shí)際。如唐鄭谷云：“覆圖聞夜雨，下子對(duì)秋燈。”盧延遜云：“人心無算處，國手有輸時(shí)。”白香山云：“山僧對(duì)棋坐，局上竹陰清。映竹無人語，微聞落子聲。”宋石守道云：“人皆稱善弈，伊我獨(dú)不能。試坐觀勝敗，黑白何分明。運(yùn)智奇復(fù)詐，用心險(xiǎn)且傾。嗟哉一枰上，奚足勞經(jīng)營。”蘇子瞻云：“五老峰前，白鶴遺址。長松蔭豦，風(fēng)日清美。我時(shí)獨(dú)游，不逢一士。誰與棋者，戶外二屨。不聞人聲，時(shí)聞落子。楸枰坐對(duì)，誰究此味。空鉤意釣，豈在魴鯉？小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。”明郭登詩云：“怕死貪生錯(cuò)認(rèn)真，運(yùn)籌多少費(fèi)精神。看來總是爭閑氣，笑殺旁觀袖手人。”此皆不知弈者。其辭未嘗不工，而為毀為譽(yù)，弈者無容心焉。佛曰：“謗我者俗，似我者死。”弈則似我者未必死，而謗我者未免俗已。
知弈理者之詠弈，如游夏之說《禮》，公、谷之說《春秋》，歐冶之說劍，孫過庭之說書。弸其中而彪其外，蓄其質(zhì)而達(dá)其文，視夫隔幕望月為有間矣。六朝人多善棋，而未見于吟詠。唐則太宗、明皇、王子安、元微之、杜牧之、劉夢(mèng)得、杜荀鶴、陸魯望、皮襲美；宋則太宗、孝宗、徽宗、歐陽永叔、王元之、邵堯夫、王荊公、黃文節(jié)、鄭介甫、陳造，皆能詩而兼通弈。夢(mèng)得詩已錄前。
微之《酬棋流見贈(zèng)》云：“運(yùn)石疑填海，爭籌憶坐帷。赤心方苦斗，紅燭已先施。蛇勢(shì)縈山合，鴻聯(lián)度嶺遲。堂堂排正陣，滾滾逼羸師。懸劫偏深猛，回征特崄巇。斫營看回點(diǎn)，對(duì)壘重相特。善敗非稱怯，驕盈最易欺。狼牙當(dāng)必碎，虎口禍難移。”所言皆棋勢(shì)也。
杜荀鶴《棋詩》云：“對(duì)面不相見，用心如用兵。算人常欲殺，顧己自貪生。得勢(shì)侵邊遠(yuǎn)，乘危打劫贏。有時(shí)逢敵手，當(dāng)局到深更。”
馬永卿《懶真子》曰：“玉子紋楸一路饒，偏宜檐竹雨蕭蕭。羸形暗去春潮長，猛勢(shì)橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更萬日，與子同于局上消。”右杜牧之贈(zèng)國手王逢詩，或云此真贈(zèng)國手詩也。棋貪必?cái)。佑譄o功。羸形暗去，則不貪也。猛勢(shì)橫來，則不怯也。周伏柱，以喻不貪。霍嫖姚，以喻不怯。故曰高棋詩，誠如所言，則非知弈理，不足以及此。
王元之（禹稱）《送侍棋天使》詩：“昔事先皇叨近侍，北門西掖華清池。太宗多材復(fù)多藝，萬幾余暇翻棋勢(shì)。對(duì)面千里為第一，獨(dú)飛天鵝為第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御制。中侍宣來示近臣，天機(jī)秘密通鬼神。乃知棋法同軍法，既戒貪心又嫌怯。惟宜靜勝守封疆，不樂窮兵用戈甲。”余謂《對(duì)面千里》，劉仲甫之閑處著子令人不覺也；《獨(dú)飛天鵝》，顧師言之鎮(zhèn)神頭也；《海底探珠》，鮑生之批亢搗虛、無衡陣也。宋白《序棋品》：“簡易而得之者為上，戰(zhàn)爭而得之者為中，孤危而得之者為下。”元之此詩，可謂括棋經(jīng)之理矣。
詠弈，五古以荊公為最，七律以涪翁為最。荊公《贈(zèng)葉致遠(yuǎn)》云：“葉侯越著姓，胄出自楚葉。飄飄凌云意，強(qiáng)御莫能懾。忘情塞上馬，適志夢(mèng)中蝶。經(jīng)綸安所施，有寓聊自愜。棋經(jīng)著在手，棋訣傳滿篋。坐尋棋局打，側(cè)寫棋圖貼。攜持山林屐，刺擿溝港艓。一枰嘗自副，當(dāng)熱寧忘箑。縱橫子墮局，腷膊聲出堞。樵夫弛遠(yuǎn)擔(dān)，牧奴停晏馌。旁觀各技癢，切議兒女囁。所矜在得喪，聞此更心惵。熟視籠兩手，徐思捻長鬣。微吟靜愔愔，堅(jiān)坐高帖帖。趨邊恥局縮，穿腹愁危業(yè)。或撞關(guān)以攻，或覷眼而壓，或羸行伺擊，或猛出追躡。垂成忽破壞，中斷俄連接。終朝已疲精，既夜未交睫。翻然悟且嘆，此何宜劫劫。孟軻惡妨行，陶侃懲廢業(yè)。揚(yáng)雄有前言，韋曜存往牒。操具投諸江，道耕而德獵。”此蓋以險(xiǎn)韻見奇也。
陳造《雪夜與師是棋詩》云：“投醪士或醉，說梅人不渴。窮途余樂事，不受憂患遏。詩可供呻吟，棋亦識(shí)死活。朝來喜雪句，神藥胎可奪。一枰與兒晤，斷絕市聲聒。既免沉舟諼，不作賭墅謁。指冷良易忍，眼花苦為孽。疏置仍作罫，隨意略細(xì)閱。瓜葛勝負(fù)間，是亦近屑屑。策幾奇兵鏖，地比弱王割。吾非江左管，舐犢愈愛悅。升沈作豐悴，今古無成說。家居鼓吹具，藉以保晚節(jié)。掀髯得一笑，為汝倒蕉葉。袖手聽殘更，紅麟曀晴雪。”師是蓋造子，故有瓜葛舐犢之言。此詩氣韻，亦不減荊公。
文節(jié)公（黃庭堅(jiān)，謚文節(jié)。）《弈棋二首呈任公漸》云：“偶無公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。簿書推積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將矣疑必?cái)。唤K取敵兵翻。”“偶無公事客休時(shí)，席上談兵較兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。”此詩蓋諷任公之因弈廢事。“蛛絲蜩甲”一聯(lián)，寫出善弈者氣象，遂為古今名句。
晏天章撰《玄玄底本為“元元”。棋經(jīng)》十三篇，音簡理賅，歷代國手，不能出其范圍。其言圍棋十訣：“一不得貪勝，二入界宜緩，三攻彼顧我，四棄子爭先，五舍小就大，六逢危須棄，七慎勿輕速，八動(dòng)須相應(yīng)，九彼強(qiáng)自保，十勢(shì)孤取和。”《文節(jié)公集》有《棋經(jīng)訣》一首，亦學(xué)弈所宜參也。《訣》云：“初下十子以來，進(jìn)未可占地，各逐其宜，以求有力，此立理之道。下及三十子以后，布置稍定，須觀局之強(qiáng)弱，或占地、或刑克，必觀于利，此乃用行之時(shí)也。殺不必須得，地不必須破，此三者取舍之道。棋之所切，無出乎勝。倘或局勝，專在自保。或局弱，即須作行。然作行須是敵人有釁，無隙而動(dòng)，必?cái)≈酪病Ｆ逯畽C(jī)要，多在外勢(shì)。取局之要，在于鴻漸。棋有三敗：一者欺敵，二者不辨局，三者多錯(cuò)。又有六病：一者貪殺，二者取舍不明，三者無劫興劫，四者苦覓奇行，五者知危不防，六者稍勝望籌。棋之大要，先手不可失。局初有大利，方可棄之；局中有倍利，方可棄之；局末有不得已，方可棄之。古人經(jīng)訣，皆述簡易，貴于立理，先為不可勝，以待敵之可勝。或逍遙得極，高道自樂，終局雅澹，是其長也。”
馬令《南唐書》曰：“吉王從謙，元宗第九子。風(fēng)采峭整，為詩動(dòng)有規(guī)誨。后主常與群臣弈，從謙甫數(shù)歲，侍側(cè)。后主命賦觀棋詩，曰：‘竹林二君子，盡日意沉吟。相對(duì)雖無語，爭先各有心。恃強(qiáng)知易失，守分固難侵。若算機(jī)籌處，滄溟想未深。’”余亦有《觀弈詩》二首云：“小道知無補(bǔ)，枯心時(shí)入元。機(jī)深難按譜，敵勁不論恩。大局爭先著，旁觀有后言。為君一揮汗，三窟竟何存。”“兀坐權(quán)消夏，無聊當(dāng)聽秋。倦休真解脫，智慧亦羈囚。晚世陰符貴，玄經(jīng)島國求。雍乾遺老盡，相與說陳周。”古來言棋之文，班孟堅(jiān)《弈旨》外，若魏應(yīng)玚之《弈勢(shì)》，梁沈約之《棋品》，唐皮日休之《原弈》，宋宋白之《弈棋序》，明馮元仲之《弈難》、《弈旦評(píng)》，各有機(jī)致。賦棋者尤多，馬融與李泌所作，固已膾炙人口，又如曹攄、蔡洪、梁武帝、吳大江、傅夢(mèng)求等，皆諳于勢(shì)而美于辭，類書所采，難于盡載。吾最愛法遠(yuǎn)禪師之因棋說法，因錄于此。
《苕溪漁隱叢話》曰：“《僧寶傳》云，浮山法遠(yuǎn)禪師歐公造其堂，以與客棋。遠(yuǎn)坐其旁，歐公收局，請(qǐng)因棋說法。乃鳴鼓升坐曰：若論此事，如兩家著棋，敵手知音，當(dāng)機(jī)不讓。若是綴五饒三，又通一路，始得有一般底。只解閉門作活，不解奪角沖關(guān)，硬節(jié)與虎口齊張，局破后徒勞連斡，所以道肥邊易得，瘦腹難求。思行則往往失粘，心粗則時(shí)時(shí)頭掉。休夸國手，漫說神仙，贏局輸籌即不問。且道黑白未分時(shí)，一著落在什么處，良久云：從前十九路，迷誤幾人多。歐公嘉嘆久之。”余以為不特歐公嘉嘆也。
姚寬《西溪叢語》：蔡州褒信縣，有棋師閻秀才說：“嘗有道人善棋，凡對(duì)局率饒人一先。”其詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。”《全唐詩話》釋可朋詩云：“詩因試客分題癖，棋為饒人下著低。”皆可謂自負(fù)矣。余平生不喜袁簡齋詩，惟記其二句云：“定求如我難為友，到處饒人好著棋。”欲書作聯(lián)而病于夸，閑竊其意和。殷壽春詩云：“諛墓補(bǔ)添糊口費(fèi)，饒人多著降心棋。”黃山曰：“毋作此語，君家阿大弈品，骎骎跨竃矣。”又有句云：“棋邊幼子呼為敵，病里門人叱作臣。”此二語用典不覺，或免前弊。
鄭介甫（《宋史》：“鄭俠，字介夫”，他書亦作介甫。）好弈棋，自以左右手對(duì)局，左白右黑，精思如真敵。白勝，則左手斟酒，右手引滿；黑勝反是。以介甫之賢為此，情狀殊可笑。然而后人無以此病介甫者，介甫之賢自有，在弈不足以累之也。余賢不及介甫，而按譜尋思，舉酒獨(dú)酌，時(shí)復(fù)似之。鐵山得句云：“鄭介甫攻王介甫。”余對(duì)曰：“魯僑如擬狄僑如。”鐵山曰：“此竊藺相如、司馬相如之意。”余又曰：“嚴(yán)延年異杜延年。”
吾宗有士子好弈，臨局多委曲長行，蜿蜒如蛇。或問其弈法，答曰：“此古人筆勢(shì)，行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇者也。”或曰：“昔有黃龍士，君當(dāng)名黃蛇士矣。”《五代詩話》梁園富家子杜四郎，有詩即題壁，慕杜荀鶴之名，自號(hào)杜荀鴨，天下事無獨(dú)，必有對(duì)也。
浮曇末齋輯刻《海昌二妙集》，其施、范年譜敘曰：“昔閻百詩以黃龍士為十四圣人之一，與黃南雷、顧亭林諸大儒并稱。若范、施二先生之于弈，蓋猶人倫之有周孔乎？西屏少颕悟，而定庵自幼性拙，及其成功一也。顧定庵自言非弈人，志稱其工詩善琴，沈歸愚有二十五孝之目。畢弇山稱西屏曰‘倜儻任俠，瀟灑不群’，袁隨園又以“醰粹”擬之，所好者道也，進(jìn)乎技矣，豈不亮哉！”余獨(dú)惜二先生軼事不概見，稍刺取其可考者，為表如左，其不能確定為何年者。姑隱括前后書之，而辨其誣罔之說，附之下方。起康熙季年，訖于乾隆之中葉，于時(shí)物阜人和，異能間出，覽者將有感于斯焉。譜列西屏名世勛，定庵名紹闇，字襄夏，俱浙江海寧人。定庵康熙四十九年庚寅生，卒于乾隆庚寅春夏間，年六十一歲。西屏長定庵一歲，乾隆末年卒，蓋近八十矣。其幼皆學(xué)弈于俞永嘉（長城），及長而藝過之。乾隆丙寅，西屏游太倉，主畢見峰家，弇山尚書其孫也。從學(xué)弈，受三子，靈巖山館詩集，有《秋堂對(duì)弈歌贈(zèng)西屏》云，今未錄。
《管子》五禁，博弈其一也。賈誼曰：“失禮迷風(fēng)，圍棋是也。”吳太子孫和，以其妨事廢日，命韋弘嗣著論，以示賓客。而杜陵杜夫子曰：“精其理者，有禆圣教。”（《西京雜記》）此何說哉？余謂人之性質(zhì)，自有兩種，周公多材多藝，未必遜召公之不作無益也。晉惠弱不好弄，亦未必勝魯昭之壯有童心也。王隱、古弼、魏征、蕭儼、林逋、黃福，直內(nèi)方外，泰山巖巖之象也。（晉祖納好弈，王隱謂之曰：“禹惜寸陰，不聞弈棋。”納曰：“以忘憂也。”《北史·古弼傳》上谷人上書言：“宜減上谷園囿之豐，以賜貧者。”弼入，欲陳奏，遇魏主與劉樹圍棋志，不聽事，弼忽捽樹頭歐之曰：“朝廷不理，實(shí)爾之罪。” 《天中記》曰：“后主初嗣位，數(shù)與嬖妾弈棋，蕭儼入見，作色投局于地，后主大駭，曰：‘汝欲效魏征耶？’儼曰：‘臣非魏征，則陛亦非太宗矣。’后主為罷弈。”《山堂肆考》林和靖每云：“天下事皆能之，惟不能擔(dān)糞與著棋。”《從信錄》曰：“宣德中，召用舊人蹇義等，皆阿順，唯黃福持正不阿，命圍棋，曰：‘臣不會(huì)，幼時(shí)父師嚴(yán)，只教讀書，不教無益之事。’”）孔融、王粲、費(fèi)祎、來敏、陸云、張華、冠準(zhǔn)、鄭俠、蘇養(yǎng)直、陸九淵之流，變動(dòng)不居周流六虛之旨也。子夏曰：“小道可觀，致遠(yuǎn)恐泥。”教學(xué)之方也。又曰：“大德不逾，小德出入。”觀人之法也。孔子曰“志道據(jù)德，依仁游藝。”游者，暇豫優(yōu)游之謂，別乎據(jù)依而言之也。然而智者見智，仁者見仁，沉靜粗率，足驗(yàn)得失，故曰有禆圣教。
《山堂肆考》曰：“丁晉公好釋老，又酷嗜弈棋，中堂退食，以夜繼日。一日問李畋虛心之法，對(duì)曰：‘請(qǐng)侍中弼諧之外，勿以棋子役心，虛已半矣。’公曰：‘如子之言，何止于棋？凡有所著，即不虛矣。’”《湘山野錄》曰：“太宗喜弈棋，諫臣有乞編竄棋待詔賈玄于南州者，且言玄以新圖妙勢(shì)，悅惑明主，恐坐馳睿襟，神氣郁滯。上曰：‘朕豈不知，聊避六宮之惑也。’”余謂人惟憃愚則已，稍具颕慧，于治事涉學(xué)之外必有好尚，不役于此，必役于彼。藉吾楸枰，蕩邪滌穢，孔子所謂猶賢者歟？故曰有禆圣教。
女子之工弈者，若王積薪所遇姑婦，蹤跡在仿佛間。《誠齋雜記》曰：“齊婁呈乃東陽女子，變服為丈夫，能弈，又解文義，仕至揚(yáng)州從事。”《玉溪編事》曰：“蜀相周庠初在邛南留司府事，臨邛縣送失火人黃崇嘏，才下獄，貢詩一章，周覽詩，遂召見。自鄉(xiāng)貢進(jìn)士，年三十許，應(yīng)對(duì)詳敏，即命釋放，召于學(xué)院，與諸生子侄相伴。崇嘏善琴棋、妙書畫，翌日薦攝司戶參軍，頗有三語掾之稱，胥吏畏服。周既重其英聰，又美其風(fēng)彩，欲以女妻之，崇嘏仍貢詩一篇，曰：‘一辭拾翠碧江涯，貧守蓬茆但賦詩。自服藍(lán)衫居郡掾，永拋鸞鏡畫蛾眉。立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿。幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒。’周見詩驚駭，召見詰問，乃黃使君之女，幼失覆蔭，唯與老母同居，原未適人。周益仰貞潔，郡內(nèi)咸嘆異。旋乞歸臨邛之舊隱，莫知所終。按此與婁逞相似，人知崇嘏為女狀元，未知其能棋，且著冰玉之潔。故詳錄之，以表棋國中之有女君子。
《吳梅村集·觀棋詩六首》云：“深院無人看劇棋，三郎勝負(fù)玉環(huán)知。康猧亂局君王笑，一道哥舒布算遲。”“小閣疏簾枕殿秋，晝長無事為忘憂。西園近進(jìn)修宮價(jià)，博進(jìn)知難賭廣州。”“閑向松窗覆舊圖，當(dāng)年國手未全無。南風(fēng)不競君知否，抉眼西門看入?yún)恰！薄氨痰畲荷钯€翠鈿，壽王游戲玉床前。可憐一子難饒借，殺卻拋殘到那邊。”“元黃得失有誰憑，上品還推國手能。公道世人高下在，圍棋中正柳吳興。”“莫將絕藝向人夸，新勢(shì)斜飛一角差。局罷兒童閑數(shù)子，不知?jiǎng)儇?fù)落誰家。”其辭偉麗沉郁，觀第三首“南風(fēng)不競”云云，蓋感南都事而作，非空賦棋也，閱者自得言外意。
附：枰齋弈詩
清·黃銘功
次韻山谷弈棋詩二首
一枰終日忘寒暄，勝似詩人對(duì)酒尊。
斂手改容非敢讓，鉤心斗角兩無言。
山窮水盡時(shí)通棧，地棘天荊可杜門。
此意故應(yīng)參易理，幾回虛座待虞翻。
半間堂里百忙時(shí)，誰笑先生老誤棋。
紙上兵機(jī)無小大，人間性理有駢枝。
毫厘或系千鈞重，九死猶爭一劫持。
勝不足矜危可懼，東坡于此未深知。
廣弈棋詩二十六首
芳心一點(diǎn)澈靈犀，九尾天狐意轉(zhuǎn)迷。
王相孤虛多避忌，東西南北各輪蹄。
匏瓜自系還求匹，桃李無言下有蹊。
舉世熙熙為利往，未應(yīng)此道墮泥犁。
吉兇悔吝生乎動(dòng)，成敗安危豈聽天。
大敵慣圖窺戶牖，老謀先自澈中邊。
積微至著如增灶，務(wù)廣而荒有棄田。
孰以交綏作兒戲，四鄰昂首視顛顛。
抵死一身寧作繭，固知萬物出于機(jī)。
乖龍自擇飛潛位，賓雁猶知進(jìn)退幾。
達(dá)者天全非薄險(xiǎn)，饞夫腹?jié)⒖喾址省?br />
亡羊臧獲吾何咎，付與時(shí)賢一并譏。
法身千手無千眼，吾道一龍還一蛇。
但可心稽似輪扁，難持口辯服田巴。
席間寒具油常污，譜上繁星目易花。
更與揚(yáng)云訊玄訣，細(xì)分州部與方家。
成形本自無生有，入世安知白勝玄。
蹐跼亦能生憤悱，仰鉆彌復(fù)見高堅(jiān)。
功成僥幸原非武，悟到虛靈已遁禪。
身后榮名即時(shí)酒，坐忘寧必問誰賢。
陰符一卷闡精微，羽扇綸巾任指麾。
巖邑平分蝸兩角，勁風(fēng)先試燕雙飛。
終防夏后苞三蘗，只有成湯式九圍。
弟子輿尸丈人吉，可憐輕騎已無歸。
落子丁丁聽小樓，阿戎鞅掌散牙籌。
三年海底沉珊網(wǎng)，一水堂坳走芥舟。
治劇尚名安養(yǎng)尉，論功不賞富平侯。
寶刀入匣云歸岫，幻演終為水上漚。
高名久耳地仙丹，侍座微窺豹一斑。
己策五丁開蜀道，果然三箭定天山。
將軍老不辭推轂，逐客書陳更賜環(huán)。
悟到忌盈持滿意，了無矜喜露眉顏。
初如獺祭但橫陳，漸似鷹揚(yáng)勢(shì)莫馴。
武斷春秋無義戰(zhàn)，折衷官禮失調(diào)人。
張功慘欲封京觀，蹈死何知有轉(zhuǎn)輪。
爭地爭城終未已，誰言世界一微塵。
畫井均田三代意，并兼無奈起強(qiáng)豪。
吹毛利害皆膚受，養(yǎng)氣工夫不目逃。
迷陣暗噓烏鲗墨，劍鋒濃淬鸊鵜膏。
屠門大嚼終何得，快意須臾誚老饕。
技學(xué)屠龍亦緒余，嗜同羊棗與菖菹。
來庭殷士皆膚敏，當(dāng)寧堯肌若臘腒。
旬月得君消鄙吝，一行作吏便侵漁。
搏雞自顧原無力，對(duì)此批亢更搗虛。
覽時(shí)知廢亦知興，恰使離朱作督繩。
橫海張帆驕似鱟，凌空注眼疾如鷹。
班超有語規(guī)任尚，項(xiàng)伯無謀負(fù)范增。
大戒小懲渾不覺，此君端合號(hào)聾丞。
忍痛非難忍俊難，就深就淺亦齊觀。
尊拳不用安雞肋，此味原如食馬肝。
滄海桑田同一劫，春風(fēng)池水究何干。
靈龜自詡無遺策，已費(fèi)當(dāng)場七二鉆。
寧到亡羊始補(bǔ)牢，孤弦垂斷續(xù)鸞膠。
中天龍鳥粗分野，枝上鷦鷯小結(jié)巢。
已盡神奇翻淡永，每逢取舍費(fèi)推敲。
成虧一笑姑相置，終是平生莫逆交。
綠綺紅薇百葉窗，美人中有士無雙。
斗茶響落琤琤玉，乞巧心傳焰焰釭。
乳虎寧逢殘吏怒，牝獅終令丈夫降。
霽顏稍為留余地，露布宣馳羽葆幢。
詅癡亦自號(hào)靈符，婢見夫人婦見姑。
聾漢耳中無霹靂，狂奴醉里狎於菟。
難禁謝瀹移床坐，蔑視王凌折柬呼。
薄酒勝茶聊寫意，庾樓風(fēng)月最清娛。
檀心為局玉為枚，相見無須羔雁媒。
術(shù)近申韓原道德，客如髠忌雜優(yōu)俳。
襲裘公子頻驚座，棄甲于思可復(fù)來。
贏得黃金結(jié)佳士，不知何處是謻臺(tái)。
負(fù)芒在背汗濡髯，鉤距真同酷吏嚴(yán)。
百煉千錘出鋒鍔，六奇五餌入韜鈐。
家人識(shí)客能為賊，此事于卿獨(dú)不廉。
何物參軍令公怒，令公喜者口如箝。
作云作雨翻覆手，八熱八寒憔悴身。
花落一山忘甲子，蛩鳴四壁守庚申。
生憎蜀洛爭門戶，妒比尹邢充下陳。
注矢在弦原必發(fā)，頭風(fēng)可愈不須嗔。
曾隨鬼谷學(xué)縱橫，又與蒙莊說死生。
興廢屢更長樂老，錙銖細(xì)較孔方兄。
賓僚別有羈縻法，父子寧無瓜葛情。
勘透人情卿一喟，迷陽繞足不堪行。
危崖駿馬且收韁，一落高低千丈強(qiáng)。
自煮倉庚醫(yī)妒性，怕逢羚角碎金剛。
打圍故遣開三面，臨食先驚饋五漿。
濯足濯纓吾不滯，歌聲繚繞聽滄浪。
斷無國手具奇肱，旁有高僧照慧鐙。
聚鐵九州成巨錯(cuò)，履霜初六懼堅(jiān)冰。
議圍未可依人解，扃鐍寧能避盜憎。
莫執(zhí)二三心不定，極知貽誤是摸棱。
（原注：鐙，同“燈”。摸，古讀去聲，究是摹字。）
操心似以矛攻盾，擇術(shù)從來矢異函。
舉刃自工批窾隙，反唇何處有包含。
多材入世真多累，小好逢人亦小慚。
緯地經(jīng)天三百六，圍爐倦作解頤談。
枉矢哨壺行慶地，席間衷甲起兵戎。
言胡可伐姑相昵，棄楚而西甚欲東。
萬里河源勞鑿空，八方風(fēng)會(huì)定居中。
睢盱顧盼無余子，尚恐芻蕘意未同。
樵罷歸來任爛柯，仙機(jī)長與試巖阿。
苞符自謂推河洛，著作終然落臼科。
點(diǎn)石成金非在指，還丹換骨已逢魔。
權(quán)將世界蒼茫感，發(fā)付人間春夢(mèng)婆。
陶公投局真認(rèn)真，智者見智仁見仁。
仲尼豈肯為已甚，君子寧欲多上人。
折衡剖斗非解事，知雄守雌還其醇。
作如是觀大自在，千門萬戶皆含春。
