非十二子第六
戰(zhàn)國(guó)·荀況
國(guó)學(xué)假今之世,飾邪說,文奸言,以梟亂天下,矞宇嵬瑣,使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣。縱情性,安恣睢,禽獸行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是它囂、魏牟也。忍情性,綦谿利跂,茍以分異人為高,不足以合大眾,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是陳仲、史也。不知壹天下、建國(guó)家之權(quán)稱,上功用,大儉約而僈差等,曾不足以容辨異、縣君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是墨翟、宋钘也。尚法而無法,下修而好作,上則取聽於上,下則取從於俗,終日言成文典,反紃察之,則倜然無所歸宿,不可以經(jīng)國(guó)定分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是慎到、田駢也。不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀(jì);然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是惠施、鄧析也。略法先王而不知其統(tǒng),猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而只敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒,嚾々然不知其所非也,遂受而傳之,以為仲尼、子游為茲厚於後世,是則子思、孟軻之罪也。
國(guó)學(xué)若夫總方略,齊言行,壹統(tǒng)類,而群天下之英杰而告之以大古,教之以至順,奧窔之間,簟席之上,斂然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六說者不能入也,十二子者不能親也。無置錐之地而王公不能與之爭(zhēng)名,在一大夫之位,則一君不能獨(dú)畜,一國(guó)不能獨(dú)容,成名況乎諸侯,莫不愿以為臣,是圣人之不得埶者也,仲尼、子弓是也。一天下,財(cái)萬物,長(zhǎng)養(yǎng)人民,兼利天下,通達(dá)之屬,莫不從服,六說者立息,十二子者遷化,則圣人之得埶者,舜、禹是也。
國(guó)學(xué)今夫仁人也,將何務(wù)哉?上則法舜、禹之制,下則法仲尼、子弓之義,以務(wù)息十二子之說。如是則天下之害除,仁人之事畢,圣王之跡著矣。
國(guó)學(xué)信信,信也;疑疑,亦信也。貴賢,仁也;賤不肖,亦仁也。言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。故知默猶知言也。故多言而類,圣人也;少言而法,君子也;多言無法,而流湎然,雖辯,小人也。故勞力而不當(dāng)民務(wù),謂之奸事;勞知而不律先王,謂之奸心;辯說譬諭,齊給便利而不順禮義,謂之奸說。此三奸者,圣王之所禁也。知而險(xiǎn),賊而神,為詐而巧,言無用而辯,辯不惠而察,治之大殃也。行辟而堅(jiān),飾非而好,玩奸而澤,言辯而逆,古之大禁也。知而無法,勇而無憚,察辯而操僻淫,大而用之,好奸而與眾,利足而迷,負(fù)石而墜,是天下之所棄也。
國(guó)學(xué)兼服天下之心:高上尊貴,不以驕人;聰明圣知,不以窮人;齊給速通,不爭(zhēng)先人;剛毅勇敢,不以傷人;不知?jiǎng)t問,不能則學(xué),雖能必讓,然後為德。遇君則修臣下之義,遇鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義,遇長(zhǎng)則修子弟之義,遇友則修禮節(jié)辭讓之義,遇賤而少者,則修告導(dǎo)寬容之義。無不愛也,無不敬也,無與人爭(zhēng)也,恢然如天地之苞萬物,如是則賢者貴之,不肖者親之。如是而不服者,則可謂訞怪狡猾之人矣,雖則子弟之中,刑及之而宜?!对?shī)》云:“匪上帝不時(shí),殷不用舊。雖無老成人,尚有典刑。曾是莫聽,大命以傾。”此之謂也。
國(guó)學(xué)古之所謂仕士者,厚敦者也,合群者也,樂富貴者也,樂分施者也,遠(yuǎn)罪過者也,務(wù)事理者也,羞獨(dú)富者也。今之所謂仕士者,汙漫者也,賊亂者也,恣雎者也,貪利者也,觸抵者也,無禮義而唯權(quán)埶之嗜者也。古之所謂處士者,德盛者也,能靜者也,修正者也,知命者也,著是者也。今之所謂處士者,無能而云能者也,無知而云知者也,利心無足而佯無欲者也,行偽險(xiǎn)穢而強(qiáng)高言謹(jǐn)愨者也,以不俗為俗,離縱而跂訾者也。
國(guó)學(xué)士君子之所能不能為:君子能為可貴,不能使人必貴己;能為可信,不能使人必信己;能為可用,不能使人必用己。故君子恥不修,不恥見汙;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。是以不誘於譽(yù),不恐於誹,率道而行,端然正己,不為物傾側(cè),夫是之謂誠(chéng)君子?!对?shī)》云:“溫溫恭人,維德之基?!贝酥^也。
國(guó)學(xué)士君子之容:其冠進(jìn),其衣逢,其容良;儼然,壯然,祺然,蕼然,恢恢然,廣廣然,昭昭然,蕩蕩然,是父兄之容也。其冠進(jìn),其衣逢,其容愨;儉然,恀然,輔然,端然,訾然,洞然,綴綴然,瞀瞀然,是子弟之容也。吾語汝學(xué)者之嵬容:其冠絻,其纓禁緩,其容簡(jiǎn)連;填填然,狄狄然,莫莫然,規(guī)々然,瞿瞿然,盡盡然,盱盱然,酒食聲色之中,則瞞瞞然,瞑瞑然;禮節(jié)之中則疾疾然,訾訾然;勞苦事業(yè)之中,則儢々然,離離然,偷儒而罔,無廉恥而忍訽;是學(xué)者之嵬也。弟佗其冠,衶衤覃其辭,禹行而舜趨,是子張氏之賤儒也。正其衣冠,齊其顏色,嗛然而終日不言,是子夏氏之賤儒也。偷儒憚事,無廉恥而耆飲食,必曰君子固不用力,是子游氏之賤儒也。彼君子則不然。佚而不惰,勞而不僈,宗原應(yīng)變,曲得其宜,如是,然後圣人也。