第一次鴉片戰(zhàn)爭之後，隨著人們對西方文化認(rèn)識的深化，和對「以夷為師」歷程的反省，西方文化的思想方法、思維方式受到重視，甚至被看做西方文化的「命脈」。因此，一些思想家積極引入和宣揚(yáng)體現(xiàn)西方文化思想方法與思維方式的邏輯學(xué)。西方邏輯學(xué)繼續(xù)明末清初的首次輸入，又有了對我國的再次輸入和更廣泛傳播。
西方邏輯學(xué)同中國文化有交融的一面，推動了中國近、現(xiàn)代時期文化的發(fā)展。其表現(xiàn)是：促進(jìn)了對中國傳統(tǒng)文化思想方法，思維方式的初步反思和變革、開出了中國古代哲學(xué)研究和重建中國哲學(xué)的新局面；對史學(xué)觀念、史學(xué)方法、教育思想、教育內(nèi)容、科學(xué)研究方法等方面的更新，均有一定積極影響。
西方邏輯學(xué)同中國文化也有沖撞的一面，它的傳播和發(fā)展多有曲折。其表現(xiàn)有：一些士人從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)對邏輯學(xué)產(chǎn)生的疏離；20、30年代對形式邏輯的批判；50、60年代對數(shù)理邏輯的否定等。這種情況對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)。
基于近代以來西方邏輯學(xué)傳播中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國當(dāng)代文化建設(shè)需注意如下相關(guān)的兩個問題：其一、進(jìn)一步明確邏輯科學(xué)在中國當(dāng)代文化建設(shè)中的地位，加強(qiáng)邏輯學(xué)在人文社會科學(xué)、學(xué)校教育以及自煞科學(xué)和高新技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用研究以切實(shí)發(fā)揮邏輯學(xué)的效用；其二、開展「邏輯與中國文化」的研究，科學(xué)總結(jié)邏輯學(xué)在中國文化發(fā)展史上的存在狀況及原因、分析並評價這種存在狀況對中國文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，提出邏輯學(xué)與今日中國文化建設(shè)之對策。
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