歷史似乎是越來(lái)越不好讀了，且不說(shuō)“后現(xiàn)代”的將歷史“碎月
化”的解構(gòu)歷史，便是讀歷史技術(shù)的越來(lái)越“現(xiàn)代”，足可以讓人在
歷史面前無(wú)所適從。劉澤華教授雖自稱(chēng)是“馬克思主義者”，但他既
不“現(xiàn)代”，更不“后現(xiàn)代”。但這樣倒成全了他的學(xué)術(shù)個(gè)性，他對(duì)
于中國(guó)歷史的讀法，也就成為了一種別樣的讀法。

　　《中國(guó)的王權(quán)主義》正是這種別樣讀法的集中體現(xiàn)。作者如此讀
中國(guó)歷史，已經(jīng)有20多年了，就像魯迅先生讀歷史讀出了“吃人”一
樣，劉澤華先生讀出了“王權(quán)主義”。這個(gè)“王權(quán)主義”，既不是指
社會(huì)形態(tài)，也不限于通常所說(shuō)的權(quán)力系統(tǒng)，在劉先生的讀法里，乃是
指社會(huì)的一種控制和運(yùn)行機(jī)制。具體說(shuō)來(lái)，“王權(quán)主義”又可分為三
個(gè)層次。一是以王權(quán)為中心的權(quán)力系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，一切權(quán)力機(jī)
構(gòu)都是王的辦事機(jī)構(gòu)或派出機(jī)構(gòu)；王的權(quán)力是至上的，沒(méi)有任何有效
的、程序化的制衡力量，王的權(quán)位是終生的、世襲的；王的權(quán)力是無(wú)
限的，時(shí)間上久永，空間上無(wú)邊，王權(quán)恢恢，疏而不漏，它要管什么，
就可以管什么；王是全能的，統(tǒng)天、地、人為一體，所謂“大一統(tǒng)”。
二是以這種權(quán)力系統(tǒng)為骨架形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)。王權(quán)———貴族、官僚
系統(tǒng)既是政治系統(tǒng)，又是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、社會(huì)利益系統(tǒng)，集政治、
經(jīng)濟(jì)、文化為一體。這個(gè)系統(tǒng)及其成員主要通過(guò)權(quán)力或強(qiáng)力控制、占
有、支配大部分土地、人民和社會(huì)財(cái)富。這個(gè)系統(tǒng)在社會(huì)整個(gè)結(jié)構(gòu)系
統(tǒng)中居于主要地位，其他系統(tǒng)都受它的支配和制約。三是與上述狀況
相應(yīng)的觀念體系。在觀念上，王權(quán)主義是整個(gè)思想文化的核心，各種
思想，如果說(shuō)不是全部，至少是大部，皆可歸結(jié)為王權(quán)主義，舉凡為
學(xué)人普遍津津樂(lè)道的人文思想、道德理想、民本主義、天人合一，以
及作為傳統(tǒng)思想樞紐性概念的“道”、“圣”，等等，無(wú)一不可與王
權(quán)主義勾聯(lián)起來(lái)，它們都浸染了太多的王權(quán)主義精神。

　　于是，在作者的讀法里，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的最大特點(diǎn)是“王權(quán)支配
社會(huì)”，或者說(shuō)，一部中國(guó)古代歷史基本上是一部“王權(quán)主義”的歷
史。若單就思想史而言，政治思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主體，而王權(quán)主
義則是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的主旨。這種讀法不是“經(jīng)濟(jì)決定派”的讀
法，因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，傳統(tǒng)社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題主要不是通過(guò)經(jīng)濟(jì)
方式來(lái)解決，而主要通過(guò)政治方式或強(qiáng)力方式來(lái)解決，也就是說(shuō)，王
權(quán)作為一種特殊存在，既基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)又超乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)。自然，這種
讀法更不是各種“復(fù)興儒學(xué)派”的語(yǔ)法，劉先生說(shuō)：“現(xiàn)在有些學(xué)者
離開(kāi)具體歷史內(nèi)容大談‘天理’、‘心性’，使人如墜十里云霧，我
期期以為不可也”，這顯然是有所指的，作者在如此解讀中國(guó)歷史時(shí)，
恐怕早已將諸種形形色色的“復(fù)興儒學(xué)派”列為了對(duì)話的對(duì)象。

　　劉教授20多年閱讀中國(guó)歷史，其間的嘔心瀝血自不待言，讓他感
受最深的竟是“吾道也孤”的孤冷，這不能不叫他涌上些許的悲哀。
好在他是倔強(qiáng)的，這種倔強(qiáng)源于他對(duì)自己讀法的一貫自信：“我的看
法離歷史真實(shí)不遠(yuǎn)！”這種倔強(qiáng)同樣源于一種“要從歷史中走出來(lái)”
的信念，“如果說(shuō)我這些說(shuō)古的文章有什么蘊(yùn)意的話，可以概括為一
句話：要從歷史中走出來(lái)！”劉先生這樣夫子自道時(shí)，也已凸顯了一
個(gè)思想者的姿態(tài)。