對大多數人來說，愛因斯坦的相對論是高深難懂的，但愛因斯坦
本人卻能把它解釋得十分通俗有趣：“如果你在一個漂亮的姑娘身旁
坐一個小時，你只覺得坐了片刻；反之，你如果坐在一個熱火爐上，
片刻就像一個小時。這就是相對的意義。這當然是好懂的。如果有人
存有懷疑，想試驗一下的話，有誰不愿同那個姑娘坐在一起，而把火
爐留給那個懷疑者呢？”無獨有偶，著名作家阿·熱在《可怕的對稱》
一文中曾引用物理學家A．布勒的一首打油詩來解釋時間的相對性：
“妙齡少女叫明亮，腳步輕盈快勝光；‘愛氏’幽徑匆匆闖，今朝才
辭夫君去，昨夜歸來會情郎。”相信讀這些有趣的文字要比讀理論原
文輕松得多，也更易于理解和把握。但這樣舉重若輕的功夫并不是每
一位學有所成的專家、學者都能做到的，它需要深厚的學養積淀、廣
博的知識和高雅的趣味。就像愛因斯坦，他不僅是一位杰出的物理學
家，而且還是一位出色的小提琴手，他的業余愛好就是拉幾段小提琴
名曲，一則調節情緒，一則怡情養性。正是這樣的一種學問與藝術、
與生活的交融貫通才使他對自己的相對論有如此有趣的理解。 

　　與這些世界級大師千方百計地“化簡”自己的學問不同，國內的
有些學者卻要千方百計地把自己的學問搞復雜些、深奧些，似乎不這
樣就不足以顯示出學問的精深、研究的超前。比如以前學術界流行的
新名詞熱，打開那一時期的報刊雜志，隨處可見“后現代”、“前文
革”、“解構”、“切割”、“幾維空間”之類玄乎的字眼，文章內
容里更是新名詞、新理論層出不窮。真這樣做學問，無疑是把學問引
向了一條歧途。因為再深奧的理論也是來源于生活和生產的實踐中的，
研究的最終目的也是為人所用，為人所知。靠語言的外衣來吸引大家
的注意，其實質是為了掩飾學問的不足，這樣的做法是可笑的。在國
外，政府和科研機構都要求科學家們寫科普文章，以我的理解，這一
方面是加強對國民的科學普及教育，另一方面恐怕也是對科學家們的
一種提醒：不要把學問做得太“死”了，要多讓學問“軟著陸”，讓
公眾可親可感。而且，就學問本身來說，讓更多的人能知曉進而理解，
也是其得以存在和發展的一個重要基礎。但在國內，做這項工作的學
者太少了。 

　　現在我們雖然已讀不到類似上文說的“倒賣”新名詞的文章，但
很多文章的“界面”仍不夠友好。比如一些破除封建迷信的文章，不
是結合農村流行的“占卜”、“算命”、“跳大神”等迷信形式曉之
以理，而是上來就大談辯證唯物主義，空泛不切實際，加之語言“學
究”味道濃，不夠通俗親切，文章能“行”多遠，能起多大的宣傳教
育效果也就可想而知了。 

　　想起一位作家說過的話，說什么是大師，大師就是那些下最深的
功夫研究，用最淺顯的語言表達研究成果的人。從來沒有人奢望所有
做學問的人都能成為大師，但學一學大師做學問的方法應該是可以的。
作為讀者，我們期待能夠讀到更多“舉重若輕”的文章。


　

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