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| 出行參考 | 天 氣預(yù)報(bào) |
      
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一部好看的建筑藝術(shù)文化史——讀史建《圖說(shuō)中國(guó)建筑史》
王宏麗
在西方，藝術(shù)史始終是以建筑為主線的，因?yàn)榻ㄖ犯鼮槊魑?br> 地附著了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)潮流和文化；但是中國(guó)的狀況正好相反，
在藝術(shù)的各門類中，繪畫一直是絕對(duì)的主角，書法，甚至陶瓷藝術(shù)，
都比建筑更具有代表性。所以對(duì)一般藝術(shù)愛(ài)好者而言，對(duì)所謂的中
國(guó)建筑，只有大屋頂、琉璃瓦之類籠統(tǒng)的概念，“建筑史”的知識(shí)
則幾乎是空白。這大約也就是梁思成的《圖像中國(guó)建筑史》雖寫于
上世紀(jì)初，至今依然暢銷的原因。然而，有關(guān)中國(guó)建筑史的書實(shí)在
是太少了，就是梁思成的那部名著，也是偏重于技術(shù)史。在這種情
況下，史建的《圖說(shuō)中國(guó)建筑史》便顯得很突出，它實(shí)際上已不是
一部中國(guó)建筑藝術(shù)史，更把當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化熔鑄其間，再加上圖片
的精美、敘述語(yǔ)言的優(yōu)美和高度個(gè)性化，使這部篇幅不大的著述顯
得厚重、凝煉。
《圖說(shuō)中國(guó)建筑史》在歷史文化與建筑藝術(shù)的空間里縱橫捭闔，
一部建筑史由此成為一部鮮活的建筑文化史。在此，我們可以看到
貢布里希《藝術(shù)的故事》對(duì)作者的深刻影響。例如，在敘述歷史上
錯(cuò)綜復(fù)雜的宋遼金時(shí)，作者即有意避開(kāi)純粹的時(shí)代背景的交待，而
有意將建筑史與文化史“打通”：“藝術(shù)史的分期往往是個(gè)很棘手
的問(wèn)題，本來(lái)藝術(shù)的流變并不一定依循時(shí)代的必然演化規(guī)律，在這
方面，藝術(shù)史有點(diǎn)像文化史，它是錯(cuò)綜穿插于政治化的所謂‘歷史’
之中的，這種現(xiàn)象在五代、宋、遼和西夏這樣一個(gè)多政權(quán)、多民族
并存的紛爭(zhēng)又繁榮的年代，尤其顯得突出。比如，一直被表述為主
流的兩宋具有自己濃重的風(fēng)格特征，而與之同時(shí)的遼代卻傳神地延
續(xù)了大唐遺風(fēng)，并且遼代建筑的幾個(gè)代表作也奇跡般地得以幸存。
然而令人難以置信的是，恰是后來(lái)吞遼滅宋的金遙開(kāi)元明清三代建
筑之先河。”正是由于視野的開(kāi)闊，作者對(duì)中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑與西
方石結(jié)構(gòu)建筑的比較，對(duì)藏式的喇嘛廟建筑，均有獨(dú)到的闡述。濃
重而不呆滯，清晰而又鮮活，將藝術(shù)史融入文化史，把圖注變?yōu)?br> 圖／文間的有趣中介，變?yōu)閷?duì)插圖的細(xì)讀和對(duì)“正史”的演繹，
《圖說(shuō)中國(guó)建筑史》在這方面為時(shí)下流行的圖文書做了新的嘗試。
摘自《光明日?qǐng)?bào)》
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