今年六十八歲的藏族老阿媽格桑卓瑪，和平解放前住在拉薩八廓街的貧民窟里，她親身經(jīng)歷、目睹、見證了大昭寺幾十年來的香火流傳。 她說，西藏和平解放前，八廓街沒有一幢象樣的建筑，道路凸凹不平，一到雨天就成臭水溝，整個街道破爛不堪，只有大昭寺前面還稍好。西藏和平解放后，廣大的藏族農(nóng)奴翻了身，生活一天比一天好，稱得上豐衣足食，安居樂業(yè)，信教群眾轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛也更專注。 因達(dá)賴集團(tuán)在國際上散布所謂“西藏文化滅絕論”，中國政府不久前發(fā)表《西藏文化的發(fā)展》白皮書進(jìn)行反擊批駁——長期生活在雪域高原的人都說，西藏和平解放四十多年來，藏民族文化不僅不是“滅絕”了，而是得到真正意義的發(fā)展。 格桑卓瑪回憶道：西藏和平解放后，她每年都參加藏歷二月三十日的供寶會、正月和六月的未來佛巡禮、十月十五日天母節(jié)賽神會等大型法會。國家撥出巨資，根據(jù)“恢復(fù)原貌，整舊如舊”的原則，對布達(dá)拉宮、大昭寺、色拉寺等寺廟進(jìn)行大規(guī)模維修，使這些千年古剎重展新顏；拉薩轉(zhuǎn)經(jīng)的內(nèi)、中、外三層菩提道，都用水泥石、花崗巖等材料進(jìn)行了徹底維修。她現(xiàn)在幾乎每天都要圍繞朗廓、八廓、林廓等內(nèi)、中、外三層轉(zhuǎn)經(jīng)菩提道轉(zhuǎn)經(jīng)。 作為一種民族語言，藏語文四十多年來在西藏也得到了廣泛的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展。從事旅游工作的劉明福在西藏已工作二十年。他剛到西藏工作時，因不懂藏語很不習(xí)慣，只好邊工作，邊向周圍的藏胞學(xué)習(xí)藏語。如今他說起流利的藏語來，別人已完全聽不出他是個漢族人，現(xiàn)在他每天還要抽時間收聽藏語廣播、收看藏語電視節(jié)目。 長期流傳在西藏民間的說唱藝術(shù)、藏語英雄史詩《格薩爾》，經(jīng)西藏自治區(qū)收集、搶救、整理出版后，劉明福也買了一套，現(xiàn)在他每次回到老家四川時，左鄰右舍鄉(xiāng)親都會要他說唱一段《格薩爾》。他說，在西藏，從大街小巷到學(xué)校，藏語文的使用非常廣泛。他自己的孩子從小在西藏讀書，去年升高中時因藏語文考得好，被錄取到四川西藏中學(xué)。 藏醫(yī)藥作為西藏民族文化的瑰寶，四十多年來更得到飛速發(fā)展。西藏自治區(qū)衛(wèi)生廳副廳長阿登則說，和平解放以前的舊西藏，西藏藏醫(yī)機(jī)構(gòu)只有三個，規(guī)模很小，無一張病床，無科研機(jī)構(gòu)，無專門學(xué)校，條件十分簡陋，人員不到百人。其服務(wù)對象是西藏的貴族、領(lǐng)主和上層喇嘛，廣大農(nóng)牧民根本沒有學(xué)醫(yī)和看病就診的權(quán)利。藏醫(yī)藥經(jīng)千百年的發(fā)展，在封建農(nóng)奴制度下，已日趨衰落。 現(xiàn)在，四十多年來，中央先后投資八億多元發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)，目前在全區(qū)七個地市都建有藏醫(yī)院，二十多個縣設(shè)有藏醫(yī)院，五十四個縣醫(yī)院設(shè)有藏醫(yī)科。西藏從事藏醫(yī)的人員也從四十年前的不足四百人發(fā)展到現(xiàn)在的一千多人，藏醫(yī)病床達(dá)五百多張。 阿登說，如果看不到這些事實(shí)，就鼓噪什么“西藏文化滅絕論”，就是一種徹頭徹尾的造謠和污蔑！(完)