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《紅樓夢》的藝術價值——讀宋淇《紅樓夢識要》 張慶善(紅樓夢研究所所長)
提到林以亮的名字，很多人都知道他那部很有名的著作《〈紅樓夢〉西
游記——細評〈紅樓夢〉新譯英》，但很多人卻不知道林以亮就是香港著名
紅學家宋淇先生的筆名，我也是在很多年以后才把這兩個名字聯系在一起的。
宋淇先生是紅學前輩，早在上個世紀七十年代初，他就發表了一系列研究
《紅樓夢》的論文，如《新紅學的發展方向》、《論大觀園》、《論賈寶玉
為諸艷之冠》等，每一篇文章都在《紅樓夢》研究領域產生很大影響，據說
余英時《紅樓夢的兩個世界》的基本觀點，就來源于宋淇的《論大觀園》一
文。但宋淇的大部分文章都是發表在港、臺的報刊上，內地的一般讀者很難
看到，此次中國書店出版社將宋淇歷年來的紅學論文結集出版，名曰《紅樓
夢識要》，我以為這是做了一件很有意義的事，是對紅學事業發展的一個貢
獻。蔡義江先生在《紅樓夢識要》一書的序中，稱宋淇是“香港的俞平伯”，
這自然是一個很高的評價，但我認為這個評價并不過分。宋淇先生在香港的
學術界的確有很高的地位，特別是在《紅樓夢》研究上成就十分突出。他一
貫熱心推動港、臺和海外的紅學研究，并為此做了很多工作。不過在研究
《紅樓夢》的思路上，宋淇與俞平伯并不完全相同，他似乎更推崇于另一位
紅學大家王國維。
人們通常把紅學流派歸納為索隱派、考證派和文學批評派三大派，宋淇
無疑是屬于文學批評派。他研究《紅樓夢》的一個基本出發點，就是認為
《紅樓夢》是一部文學作品，是小說，因此他十分注重對《紅樓夢》的文學
成就、藝術特色、人物形象及在世界文學史上的地位的研究。比如他論大觀
園，認為曹雪芹不論將大觀園寫得如何生動，如何精雕細琢，終究是空中樓
閣、紙上園林，因為“作者利用大觀園來遷就他創作的企圖，包括他的理想，
并襯托主要人物的性格，配合故事主線和主題的發展，而不是用大觀園來記
錄作者曾見到過的園林�！彼e例說，曹雪芹在大觀園的櫳翠庵中種了梅花，
主要目的是用梅花來襯托妙玉的性格，甚至可以說用梅花來象征妙玉都無不
可。至于梅花在南方或在北方，根本不在他考慮之中。根據同樣的理由，林
黛玉的瀟湘館、李紈的稻香村、薛寶釵的蘅蕪院、探春的秋爽齋、寶玉的怡
紅院，無論是室外的環境還是室內的布置，也都是為了襯托人物的性格。至
于說大觀園寫的那樣的真實，使讀者在閱讀中仿佛自己也生活在這樣的環境
里，不能說他必有所本，只能說這是作者創作的成功，所以宋淇認為“天上
人間諸景備”的大觀園不在北方，也不在南方，而只存在于曹雪芹的方寸之
間。這樣的分析是令人信服的。
宋淇十分注意《紅樓夢》的文學研究，但他并不否認《紅樓夢》及其作
者家世考證所取得的顯著成就，比如他就十分注意運用脂批的資料，他還反
對采取 120回程高本作為研究《紅樓夢》的依據�！都t樓夢》的考證的確澄
清了許多問題，試想，如果沒有前輩學者對曹雪芹及其家世和生活時代有那
么深入的研究，我們就不可能對《紅樓夢》有更深刻的認識，但宋淇認為，
考證雖具有本身的價值，但仍不過是手段，“最終極的目標仍應該是探討
《紅樓夢》的藝術價值和在世界文學史上所占據的地位�！彼J為文學的批
評更可以使人們認識《紅樓夢》的偉大價值，特別是運用比較文學的研究方
法，更能使《紅樓夢》在世界文壇上堂堂正正地與任何偉大作家一生一世的
心血結晶分庭抗禮。宋淇的觀點是值得重視的。
現代紅學已有百年的歷史，但紅學仍是一門充滿了希望和魅力的學問。
在新的世紀里，我們應該認真總結百年紅學的經驗和教訓，讓《紅樓夢》研
究沿著一條科學的道路前進。而宋淇先生的《紅樓夢識要》一書，則會給我
們許多有益的啟示。
摘自《光明日報》
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國學網站，版權專有；引用轉載，注明出處；肆意盜用，即為侵權。
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