本文在追蹤魏晉新學(xué)由“三玄之學(xué)”到“般若學(xué)”發(fā)展的始末。其中透過“過江三理”及相關(guān)勝理之探討，以見東晉學(xué)風(fēng)已由形上本體的興趣轉(zhuǎn)為人生日用之事理上。而此時大乘般若學(xué)因勢乘便，在學(xué)術(shù)界亦循談辯的形式，激起新義迭出的盛況，其間經(jīng)六家七宗的“附玄”階段，終至跳出玄學(xué)的藩籬，而以取消一切設(shè)定，高舉“非有非無”的實相義，而超過玄學(xué)，此可視為三玄“泯無有”的更進一步思維進路，有此外緣與內(nèi)在理路，故將“般若”稱作別開生面的一玄，那么“三玄”之學(xué)加上“般若”之學(xué)，實可稱為“四玄”。