清華大學  孫明君

       在當前的陶學研究中，有這樣一種流行觀點：歸耕田園則使陶淵明找到了一條人生的理想之路，消解了人生的苦痛，獲得了精神的慰安。在認真體察了陶淵明后期思想和詩歌之后，我們得出的卻是否定性的結論。

在陶淵明的田園詩文中，有一部分反映了田園生活的快樂。這些詩文中，有詩人對未來田園生活的展望。有對鄉村風光的描繪。如有力耕自養的欣喜。有與友人的歡聚，或飲酒，或賦詩。也有獨處的樂趣。也有意與景會、心與道冥的忘我之境。在探察這類詩文時，我們發現了這樣幾個特點：一、詩人有意美化了田園生活；二、此類詩文的寫作時間多數集中在40歲左右；三、其中忘我之境所寫的只是瞬間的審美體驗。

什宦情結與田園情結的反復交替與激烈碰撞是陶淵明前期（辭彭澤令歸隱之前）的心態與詩作的特點。義熙元年（405年）他辭去彭澤令，從此真正退出官場，終身不仕。表面看來他的仕宦夢已經破滅，他的仕宦情結已經消解，他開始專注于田園生活。其實不然，詩人的仕宦情結并未消解！未入田園的詩人是孤獨的，走入田園的詩人沒有放棄自己的壯志！終其一生，他都沒有從矛盾失望的寂寞悲苦中掙扎解脫出來。隱居田園的陶淵明依然密切關注著當時的政治，他對官場中的人物的作為及行徑并不陌生。他愛憎分明，并不是萬事不關心的隱逸之士。后期的詩人既沒有超世，世沒有超事，依然處于仕宦與隱逸的雙重擠壓之中，時刻感受到精神的痛苦，心靈的煎熬。

歸田后的生活絕不象當初想象的那么羅曼蒂克。通讀陶詩，我們自會看到晚年的陶淵明衣食無繼，貧窮潦倒。你可以說他的人格是高尚的，他的精神是偉大的，但你能否認他的生活的極端不幸嗎？你能否認他的靈魂在承受劇烈的煎熬嗎？如果是一條理想的路，一定會有諸多的追隨者、仿效者，然而淵明的身后是寂寞的。