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| 出行參考 | 天 氣預(yù)報 |
      
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四. 結(jié)語
綜上所述，青州地區(qū)自西晉設(shè)立寧福寺，南燕國設(shè)立七級寺，乃有佛
教之傳布。
至北魏以來，青州佛教大有發(fā)展。有據(jù)可考者已有廣固南寺、勝福寺
（后改稱廣福寺）、白茍寺、張河間尼寺、張白奴尼寺、成買寺、永寧寺、
皆公寺、南陽寺（后改稱龍興寺）、孫泰寺、大業(yè)寺等等。魏齊間，青州
高僧輩出，如僧世、普明、寶亮、道明、僧遠、惠緣、真玉、道猷、慧海、
濟本、道詮等人。民間邑社，廣泛建立。州縣官吏，大多崇佛。，另據(jù)道
宣《廣宏明集》所收北齊文宣帝高洋詔書指出：“乃有緇衣之眾，參半于
平俗；黃服之徒，數(shù)過于正戶。所以國給為此不充，王用因茲取乏”。
這些情況證明，青州出土大批精美的佛教造像絕非偶然，青州佛教藝
術(shù)流派在東魏時形成，也在情理之中。這一流派，從信仰上看，在在表現(xiàn)
了民間佛教的崇信；從藝術(shù)上看，兼收南北風(fēng)格，更加貼近現(xiàn)實生活，表
達了民眾的審美情趣。這就構(gòu)成了有別于其它地區(qū)的藝術(shù)特質(zhì)，法相莊嚴，
凈化圓融，展現(xiàn)了它的歷史風(fēng)采。
入隋，以云門山，駝山二石窟隋代無量壽佛三尊像為代表的青州造像，
影響全國，意義重大。唐代的毗盧佛、宋代的三普賢、金元的觀世音三尊
像，在全國也不多見。惜明代以降，青州佛教造像則少特色矣。
宋金時代禪宗之曹洞宗北系的創(chuàng)始人、青州希弁大師（公元1082——
1150年）〔57〕，在中國佛教史上有重要的地位，然而卻未找到他在青州
的遺跡，令人遺憾。
稷山三龕造像之謎，至今尚無可解釋。這正反映出中國早期佛教造像
研究之薄弱及艱難。〔58〕。同樣的，“中國禪窟階段”的存在與研究，
也剛剛開始〔59〕。故廣福寺二石室的性質(zhì)及年代，有待進一步研究。
總之，本次考察表明，青州的佛教文化淵遠流長。近年來對青州的佛教造
像的研究，已取得豐碩成果，并對全國及周邊國家佛教造像的研究將起到
促進作用。
我衷心感謝香港藝術(shù)館及志蓮凈苑給我提供的展示機會，也非常感謝
青州市博物館、膠南市博物館對我的考察給予的大力支持。特別是青州博
物館提供了部分照片，夏名采教授對本文提出了修改意見。本文所附參考
圖版由臺灣震旦集團提供。在此一并謹致謝忱。
拙文匆匆草成。筆者雖蹭蹬華發(fā)，然猶坐井觀天。不當之處，企望指
正。
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