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             龐樸稱郭店竹簡(jiǎn)將導(dǎo)致中國(guó)思想史重寫

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  我國(guó)一位著名學(xué)者在孔子故里山東省曲阜市說(shuō),九十年代出土
的郭店竹簡(jiǎn)書簡(jiǎn)將導(dǎo)致中國(guó)儒學(xué)史,乃至思想史、文化史的重寫。

  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員龐樸日前在孔府內(nèi)的孔子學(xué)術(shù)會(huì)堂講學(xué),
向人們公布了他對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的最新研究成果。

  他說(shuō):“通過(guò)對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的研究,我們對(duì)早期儒家思想面貌有了
新的理解,更加認(rèn)識(shí)了儒家原始精神的可貴。這些新的認(rèn)識(shí),必將導(dǎo)
致中國(guó)儒學(xué)史和先秦時(shí)期中國(guó)思想、文化史的重寫!

  1993年,湖北省的郭店出土了800多枚竹簡(jiǎn),約有13000字。這批
竹簡(jiǎn)經(jīng)專家整理于1995年出版后,在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈轟動(dòng),各
國(guó)學(xué)者競(jìng)相研究。

  龐樸說(shuō),過(guò)去人們一般都認(rèn)為儒家重性輕情,主張修身養(yǎng)性、克
服情欲。通過(guò)對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的研究發(fā)現(xiàn),早期儒家事實(shí)上非常崇尚情。
這批簡(jiǎn)中有四五千字談到情性。其中的觀點(diǎn)是:性自命出,命由天降,
情生于性,道始于情。

  在竹簡(jiǎn)中,“仁”字的寫法是“身”的下邊加“心”字,就是感
同身受,有切膚之感。道就從這其中產(chǎn)生出來(lái)!斑^(guò)去,這種看法
人們想都不敢想。長(zhǎng)期以來(lái),人們認(rèn)為‘情’不是好東西。大道理怎
么能從情出來(lái)呢?這種想法人們想都不敢想!饼嫎阏f(shuō)。

  這批竹簡(jiǎn)中記載的許多文字后來(lái)都消失了。比如,現(xiàn)在的“勇”
字,當(dāng)時(shí)的寫法是勇字下加“心”,更加注重心態(tài)上的勇敢!半y”
和“迷”字當(dāng)時(shí)的寫法也都是在當(dāng)今寫法的下邊加“心”。龐樸說(shuō):
“這一現(xiàn)象說(shuō)明,那個(gè)時(shí)代對(duì)人類心態(tài)的研究比后來(lái)更深。”

  竹簡(jiǎn)中還記載了孔子的弟子子思何為忠臣的見解。有人問子思
何為忠臣?子思說(shuō)“恒稱國(guó)君之惡者為忠臣”。

  龐樸認(rèn)為,這反映了儒家的一向不為人知的抗?fàn)幘瘛?br>
  郭店竹簡(jiǎn)的出土,還解決了一些歷史上懸而未決的難題。對(duì)孔
子《論語(yǔ)》中的一句話“民可使由之,不可使知之”,二千年來(lái)人們
一直有不同理解。主導(dǎo)的看法是“可以要老百姓跟著走,不一定要老
百姓知道這是為什么”。

  還有人采取不同的斷句,將孔子民主化。不同的見解直到本世紀(jì)
初還在爭(zhēng)論,沒有講清楚。龐樸說(shuō):“主張有教無(wú)類的孔子,怎么會(huì)
說(shuō)出如此明確的愚民思想呢?確實(shí)不好理解。郭店竹簡(jiǎn)中有四五處講
到這句話,意思很清楚:身教重于言教。”

  龐樸說(shuō):“早期儒家思想有許多不為人知的原始精神。

  這些可貴的東西在儒家思想被政治化以后漸漸失卻了。郭店竹簡(jiǎn)
的出土和研究,給中國(guó)思想文化界帶來(lái)的變動(dòng)將是巨大的。

  龐樸研究員自八十年代初就擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類史》
編委會(huì)中國(guó)代表,中國(guó)國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員,還曾多年
擔(dān)任《歷史研究》主編,對(duì)中國(guó)歷史文化的研究頗有建樹。
                                              (董學(xué)清) 

  

      



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