0007 子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

    小弟以為論語中最難解的，其實就是這些除了孔子以外，其它的先賢先哲們所講的話。一則因為其在論語中所占份量較孔子少很多，很難了解其整體思想、說話的時機、也不易自論語其它篇章中進一步了解其言詞的真實涵義。再則他們似乎都得孔子述而不作的真傳，本身鮮少有其它著作，致使欲自論語之外要找到相關信息亦極為不易。

    此章即為子夏所言，賢賢易色小弟共找到4種不同的解釋：一、以尊重賢人的心取代喜好美色的心；二、要像喜好美色一樣地尊重賢人；三、要以恭敬的神色態度與賢人相處；四、丈夫與妻子相處時，要尊敬她的賢德勝過喜好她的美貌。事父母能竭其力：侍奉父母則要盡心盡力。事君能致其身：侍奉君主能盡忠職守。與朋友交言而有信：和朋友交往要誠實信用。雖曰未學：這樣的人如果還自謙沒學過什么東西。吾必謂之學矣：我還是認為他算是有學過的人了。如果以整句而言，因事父母指父子關系；事君指君臣關系；與朋友交指朋友關系；這三者皆為人際關系，而賢賢易色的第四種解釋，丈夫與妻子相處，則為夫婦關系，亦屬人際關系。所以小弟以為此種解法較為合宜。

    綜觀之，此句譯為：與妻子相處時，要尊敬她的賢德勝過喜好她的美貌；侍奉父母則要盡心盡力事；侍奉君主能盡忠職守；和朋友交往要誠實信用，這樣的人如果自謙沒學過什么東西，我還是認為他算是有學過的人了。

    子夏此言偏重于人際關系的道德化，其中包括了忠、孝、信等德目，若以上一章孔子所言的角度來看，這些還大致局限于個人品性、道德等內在的修養，雖說已經可算是有所學的人了，但應還有可以更加精進之處（外在的知識、技藝）。