0001 子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

    此章乃孔子舉人生三大樂事與大家共勉。這三句話都相當(dāng)有道理，須我等細(xì)細(xì)體會。 先看第一句＂學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎＂，僅就字面上而言，這句話是說作學(xué)問除了努力求學(xué)之外，還要時常加以復(fù)習(xí)，這樣才是很快樂的啊！但這里有三個重要的字學(xué)、時、習(xí)。要注意廣義的學(xué)，舉凡待人處事的道理、日常生活的技藝都應(yīng)包含在內(nèi)。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣（此章亦屬學(xué)而篇，之后會再詳細(xì)解釋）。即此一道理。而廣義的習(xí)則應(yīng)該包括復(fù)習(xí)、演練、練習(xí)。因此這句廣義的解釋應(yīng)為：對天地萬物及其道理，我們都應(yīng)該盡力去認(rèn)識、了解，而且還應(yīng)該常常地把學(xué)來的東西，廣泛地應(yīng)用到生活之中，如此才能時時體會到學(xué)與習(xí)是非常快樂的事情啊！

    這第二句＂有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎＂，按字面上來解釋就是：看到從遠(yuǎn)方來的朋友，也是一件很令人欣喜的事。這句話也可以引申，但小弟以為僅按字面上來解釋即可，過度引申恐離題較遠(yuǎn)，亦有失原意。只是我們必須將孔子那個時代的背景，一齊考慮進去。那時科技并不像現(xiàn)在這樣發(fā)達，城鎮(zhèn)之間的交通及人與人之間的交往，也相當(dāng)不便。沒有汽車、火車、飛機，沒有電話、計算機、網(wǎng)絡(luò)，甚至連書信可能也不多（識字的人可能有限）。于是住在遠(yuǎn)方的親友要見一面，除了靠傳統(tǒng)的方法走路，或以牛車、馬車代步（前者可能還遠(yuǎn)多于后者）之外，不但曠日廢時，還必須放下手邊一切的工作（很多是生產(chǎn)性質(zhì)的），才能達成，而且事后還得再走回去。因此除非有較強的動機，一般往來應(yīng)很不常見。所以孔子才會說：看到遠(yuǎn)方的朋友放下他手邊所有的工作，那樣辛苦地步行千里而來與我見面交往，那是多么令人高興快慰的事啊！

    最后，＂人不知而不慍，不亦君子乎＂這句話為何也是一種快樂境界的描述呢？這得花點功夫來解釋，讀時也得用點心來理解，所以大家不妨先去洗把臉提提神，再繼續(xù)看下去。洗好臉了嗎？那我們繼續(xù)吧。這句話按字面上解釋應(yīng)為：如果我能做到別人因不了解我的學(xué)問或為人甚或因此而冒犯我時，我都不會生氣，那就已經(jīng)接近君子的境界了。乍看之下，這與同篇的另一章：子曰：不患人之不己知，患不知人也。有點相似，但程度上則深廣了不少。另外還有述而篇：子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。也與此句在精神上相呼應(yīng)。現(xiàn)在我們就回到本句，本句的重點并不在字面上，而是在人不知之后，要作什么？還有為什么會不慍？在現(xiàn)實生活中，常見到一種人買了名貴的新轎車或新珠寶就四處去找朋友炫耀，這樣本來是人不知而他老兄也真的不慍，只是的他采用宣傳的方式，一經(jīng)宣傳便大家都知了，如此一來自然更不會生氣了。如果這樣做也能接近君子的境界的話，那未免簡單了點。小弟以為人不知而不慍的主要原因是學(xué)習(xí)是為了充實自己，并不是要學(xué)給別人看的。況且要學(xué)習(xí)的東西實在是太多了，而從學(xué)習(xí)中又能獲得無窮盡的樂趣，所以就算有人不知而冒犯自己時，其所帶來的不悅與所得自學(xué)習(xí)中的樂趣相比，根本無足掛齒，與其要生氣，不如把時間及精力花在學(xué)習(xí)上，以求得更大的快樂。這就與泰伯篇：子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。所說的相類似。而且如果真能做到此一境界，必定早已對學(xué)習(xí)有了極深刻的了解及身體力行，也一定從中獲得不少快樂，是故離君子之道就真的不遠(yuǎn)了。因此這最后一句：人不知而不慍，不亦君子乎？不但也是人生一大樂事，更是學(xué)習(xí)的目的了。