0005 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

    孔子說：治理有能力出一千輛兵車的大國(guó)時(shí)，應(yīng)該要謹(jǐn)慎行事以讓人民感受到我們的誠懇信實(shí)，進(jìn)而使他們能信賴政府，對(duì)國(guó)家的財(cái)物要節(jié)約使用以愛護(hù)體恤人民，在需要人民服公役（勞役或兵役）時(shí)，要選擇農(nóng)閑的時(shí)期以免過度擾民、防礙生產(chǎn)。

    孔子此章主要在點(diǎn)出處理大國(guó)國(guó)政時(shí)，要注意三件事：敬信——爭(zhēng)取人民信賴；節(jié)用——經(jīng)濟(jì)問題；役時(shí)——服公役不擾民。事實(shí)上這里還隱藏了一個(gè)半的問題，這一個(gè)問題是為何要加上“道千乘之國(guó)”這幾個(gè)字呢？難道說治理萬乘之國(guó)或百乘之國(guó)就另有其它方式或秘訣嗎？至于那半個(gè)問題就是“使民”。

    先來看這半個(gè)問題吧！“使民”在論語中共出現(xiàn)5次，其中3次說明為政之道的，皆作使人民服公役來解。公冶長(zhǎng)篇，子謂子產(chǎn)有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。這兒的使民也義可解為：需要人民服公役的原因和時(shí)機(jī)都相當(dāng)合宜。顏淵篇，仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。這兒的使民如承大祭是說：要以執(zhí)行盛大祭祀時(shí)一樣恭敬鄭重的態(tài)度，來役使人民服公役。

    另有一章即為爭(zhēng)議焦點(diǎn)的泰伯篇，子曰：民可使由之不可使知之。因?yàn)榇苏聭?yīng)該也是指為政之道，所以小弟將之視為使民的倒裝句：民可使，由之；不可使，知之。如此則解為：在使人民服公役時(shí)，對(duì)于那些已經(jīng)了解役使工作內(nèi)容及方法而可以順利役使的人民，便可讓他們直接依照著其已知的方法去工作了；但對(duì)于那些不了解役使工作內(nèi)容及方法的人民，就應(yīng)該先教導(dǎo)他們正確的工作方法，之后才開始讓他們工作。

    這種解法亦與下列三章相呼應(yīng)。子路篇，子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。表示當(dāng)時(shí)真可能有人并未教導(dǎo)人民作戰(zhàn)的技能，便驅(qū)使人民服兵役上戰(zhàn)場(chǎng)的。子路篇，子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。是強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)人民作戰(zhàn)的技能亦須要一定的時(shí)間，為免棄民之議，賢人應(yīng)準(zhǔn)備有妥善適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來教導(dǎo)人民作戰(zhàn)的技能。至于憲問篇，子曰：上好禮，則民易使也。更是與民可使由之不可使知之相近，皆為倒裝句。且“民易使”若可解為易使民，則民可使由之當(dāng)然應(yīng)可視為“民可使，由之”而解為“可使之民，由之”了；又既然民可分為易使與不易使；自然也應(yīng)該有可使與不可使之民的分別了。如不然一定要以“民可使由之，不可使知之”視之，則可由“不可”下手。“不可”解為不可以但是不可以有兩個(gè)可能的原因一是“不應(yīng)該而不可以”，另一個(gè)則是“很難做到（不可能）而不可以”之義，論語中“不可”共出現(xiàn)于35章，其中至少有15章（含本章）其“不可”可解為或最好解為“很難做到（不可能）而不可以”。如此則解為教育人民，只能作到讓大家知道待人處事的方法，而使之遵照著去做；但是卻很難讓大家都知道為何要以這些方法來待人處事的大道理。但小弟以為這還是不及第一種解法來得直接自然。

    看完了這半個(gè)問題再來就來分析一下剩下的那個(gè)問題：為何加上道千乘之國(guó)這幾個(gè)字呢？先看看另一章與本章有異曲同工之妙的顏淵篇，子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民無信不立。此章意為子貢向孔子請(qǐng)示為政之道，孔子回答說：必須生產(chǎn)充足的糧食，整備一定程度的武力，之后還要施行教化使人民能信賴政府。子貢又問：如果迫不得已，一定要自這三件事中去除一件的話，應(yīng)該先去除那一件呢？孔子說：那應(yīng)該先把軍備放到一邊。子貢再問：如果還是迫不得已，一定要自這剩下的兩件事中再要去除一件的話，應(yīng)該去除那一件呢？孔子說：如果真是這樣的話，那就放棄糧食吧。因?yàn)樽怨乓詠碚l能不死？但是一個(gè)群體之間如無相互信賴的話，這整個(gè)群體都會(huì)無法生存下去的。此章揭橥的為政三件重要的事：依次為民信、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防與道千乘之國(guó)這章相對(duì)照：“民信”與“敬事而信”，這信是一樣的；“足食”與“節(jié)用而愛人”俱是指經(jīng)濟(jì)問題，況且節(jié)用是節(jié)用國(guó)家的財(cái)物，而糧食正是國(guó)家重要的財(cái)物；“足兵”與“使民以時(shí)”；因使民為要人民服公役，這公役亦包括兵役。

    由此可知敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。不只是千乘之國(guó)的為政之道，也是萬乘之國(guó)、百乘之國(guó)的為政之道。孔子加上道千乘之國(guó)這幾字，以小弟之推論大概是針對(duì)當(dāng)時(shí)談話的對(duì)象吧！