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◎內任丙辰後雜記言行。
△孝宗朝
六月四日，周揆令人諭意云：“上問：‘朱某到已數日，何不請對？’”遂
詣閤門，通進榜子。有旨：“初七日後殿班引�！奔皩�，上慰勞甚渥。自陳昨日
浙東提舉日，荷圣恩保全。上曰：“浙東救荒，煞究心�！庇盅裕骸懊沙魈�
刑，衰朽多疾，不任使令�！鄙显唬骸爸鋭傉�，只留卿在這里，待與清要差遣�！�
再三辭謝，方出奏劄。上曰：“正所欲聞�！笨谧嗟谝粍炓�，言犯惡逆者，近來
多奏裁減死。上曰：“似如此人，只貸命，有傷風教，不可不理會。”第四札言
科罰。上曰：“聞多是羅織富民�！钡谖鍎炞x至“制將之權，旁出閹寺”，上曰：
“這個事卻不然，盡是采之公論，如何由他！”對曰：“彼雖不敢公薦，然皆讬
於士大夫之公論，而實出於此曹之私意。且如監司守臣薦屬吏，蓋有受宰相、臺
諫風旨者。況此曹奸偽百出，何所不可！臣往蒙賜對，亦嘗以此為說，圣諭謂為
不然。臣恐疏遠所聞不審，退而得之士大夫，與夫防夫走卒，莫不謂然，獨陛下
未之知耳。至去者未遠而復還！”謂甘昇。問上曰：“陛下知此人否？”上曰：
“固是。但洩漏文書，乃是他子弟之罪�！睂υ唬骸柏M有子弟有過，而父兄無
罪！然此特一事耳。此人挾勢為奸，所以為盛德之累者多矣�！鄙显唬骸案咦谝�
其有才，薦過來。”對曰：“小人無才尚可，小人有才，鮮不為惡�！鄙弦蚺e馬
蘇論才、德之辯云云，至“當言責者，懷其私以緘默”，奏曰：“陛下以曾任知
縣人為六院察官，闕則取以充之。雖曰親擢，然其涂轍一定，宰相得以先布私恩
於合入之人；及當言責，往往懷其私恩，豈肯言其過失！”上曰：“然。近日一
事可見矣�！敝痢爸錇橘t而用之，則用之唯恐其不速，聚之唯恐其不多；知其
為不肖而退之，則退之唯恐其不早，去之唯恐其不盡”；奏曰：“豈有慮君子太
多，須留幾個小人在里！人之治身亦然，豈有慮善太多，須留些惡在里！”至
“軍政不修，士卒愁怨”，曰：“主將刻剝士卒以為苞苴，升轉階級，皆有成價�！�
上曰：“卻不聞此。果有時，豈可不理會！卿可子細采探，卻來說�！蹦┽徂o云：
“照對江西系是盜賊刑獄浩繁去處，久闕官正。臣今迤邐前去之任，不知有何處
分？”上曰：“卿自詳練，不在多囑�！�閎祖
“今之兵官，有副都總管、路鈐、路分、都監、統領將官、州鈐轄、州都監，
而路鈐、路分、統領之類，多以貴游子弟處之。至如副都總管，事體極重，向以
節度使為之，後有以修武郎為之者。如州統領，至有以下班祇應為之者，此士夫
所親見。只今天下無虞，邊境不聳，故無害。萬一略有警，便難承當。兵政病敗，
未有如今日之甚者！某屢言於壽皇。壽皇謂某曰：‘命將，國之大事，非朝廷之
公選，即諸軍之公薦，決無他也�！匙嘣疲骸菹碌娏兴]於朝廷之上，以為
是皆公選，而不知皆結托來爾。且如今之文臣列薦者，陛下以為果皆出於公乎？
不過有勢力者一書便可得�！瘔刍试唬骸麪�，誠所當察。卿其為朕察之！’”
道夫
△寧宗朝
初見先生，即拜問云：“先生難進易退之風，天下所共知。今新天子嗣位，
乃幡然一來，必將大有論建�！毕壬υ疲骸爸粸楫敃r不合出長沙，在官所有召
命，又不敢固辭�！庇衷疲骸敖窦仁芰耸虖穆毭�，卻不容便去�！毕壬疲骸罢�
為如此。”又笑云：“若病得狼狽時，也只得去�！�自修
在講筵時，論嫡孫承重之服，當時不曾帶得文字行。旋借得儀禮看，又不能
得分曉，不免以禮律為證。後來歸家檢注疏看，分明說：“嗣君有廢疾不任國事
者，嫡孫承重�！碑敃r若寫此文字出去，誰人敢爭！此亦講學不熟之咎。人杰
祧僖祖之議，始於禮官許及之曾三復，永嘉諸公合為一辭。先生獨建不可祧
之議。陳君舉力以為不然，趙揆亦右陳說。文字既上，有旨，次日引見。上出所
進文字，云：“高宗不敢祧，壽皇不敢祧，朕安敢祧！”再三以不祧為是。既退，
而政府持之甚堅，竟不行。唯謝中丞入文字，右先生之說，乞且依禮官初議。為
樓大防所繳，卒祧僖祖云。閎祖
先生檢熙寧祧廟議示諸生云：“荊公數語，是甚次第！若韓維孫固張師顏等
所說，如何及得他！最亂道是張師顏說。當時親法之議也如此，是多少人說，都
說不倒。東坡是甚么樣會辯！也說得不甚切。荊公可知是動得人主。前日所論欲
祧者，其說不出三項：一欲祧僖祖於夾室，以順翼宣祖所祧之主祔焉。但夾室乃
偏側之處，若藏列祖於偏側之處，而太祖以孫居中尊，是不可也。一，是欲祔景
靈宮。景靈宮元符所建，貌象西畔六人，東向。其四皆衣道家冠服，是四祖。二
人通天冠，絳紗袍，乃是太祖太宗，暗地設在里，不敢明言。某書中有一句說云
云。今既無頓處，況元初奉祀景靈宮圣祖，是用簠簋邊豆，又是蔬食。今若祔列
祖，主祭時須用葷腥，須用牙盤食，這也不可行。又一項，是欲立別廟。某說，
若立別廟，須大似太廟，乃可。又不知祫祭時如何，終不成四人令在那一邊，幾
人自在這一廟，也只是不可。不知何苦如此！其說不過但欲太祖正東向之位，別
更無說。他所謂‘東向’，又那曾考得古時是如何？東向都不曾識，只從少時讀
書時，見奏議中有說甚‘東向’，依稀聽得。如今廟室甚狹，外面又接檐，似乎
闊三丈，深三丈。祭時各捧主出祭，東向位便在楹南檐北之間，後自坐空；昭在
室外，後卻靠實；穆卻在檐下一帶，亦坐空。如此，則東向不足為尊，昭一列卻
有面南居尊之意。古者室中之事，東向乃在西南隅，所謂奧，故為尊。合祭時，
太祖位不動，以群主入就尊者，左右致饗，此所以有取於東向也。今堂上之位既
不足以為尊，何苦要如此？乃使太祖無所自出�！弊Ｓ砉缭疲骸百易嬉陨辖圆豢�
考。”曰：“是不可考。要知定是有祖所自出。不然，僖祖卻從平地爆出來，是
甚說話！”問：“郊則如何？”曰：“郊則自以太祖配天。這般事，最是宰相沒
主張。奏議是趙子直編。是他當初已不把荊公做是了，所以將那不可祧之說，皆
附於注腳下，又甚率略；那許多要祧底話，卻作大字寫。不知那許多是說個甚么？
只看荊公云：‘反屈列祖之主，下祔子孫之廟，非所以順祖宗之孝心。’如何不
說得人主動！當時上云：‘朕聞之矍然，敢不祗允！’這許多只閑說，只是好勝，
都不平心看道理�！庇衷疲骸澳硣L在上前說此，上亦以為不可，云：‘高宗既不
祧，壽皇既不祧，朕又安可為！’柰何都無一人將順這好意思。某所議，趙丞相
白乾地不付出，可怪！”賀孫
問：“本朝廟制，韓維請遷僖祖，孫固欲為僖祖立別廟，王安石欲以僖祖東
向，其議如何？”曰：“韓說固未是，孫欲立別廟，如姜嫄，則姜嫄是婦人，
尤無義理。介甫之說卻好。僖祖雖無功德，乃是太祖嘗以為高祖。今居東向，所
謂‘祖以孫尊，孫以祖屈’者也。近者孝宗祔廟，趙丞相主其事，因祧宣祖，乃
并僖祖祧之，令人毀拆僖祖之廟。當時集議某不曾預，只入文字，又於上前說此
事。末云：‘臣亦不敢自以為是，更乞下禮官，與群臣集議�！w丞相遂不付出。
當時曾無玷陳君舉之徒全然不曉，但謝子肅章茂獻卻頗主某說。又孫從之云：
‘僖祖無功德。’某云：‘且如秀才起家貴顯，是自能力學致位，何預祖宗？而
朝廷贈官必及三代。如公之說，則不必贈三代矣。僖祖有廟，則其下子孫當祧者
置於東西夾室，於理為順。若以太祖為尊，而自僖祖至宣祖，反置於其側，則太
祖之心安乎？’”又問：“趙丞相平日信先生，何故如此？”曰：“某後來到家
檢渠所編本朝諸臣奏議，正主韓維等說，而作小字附注王安石之說於其下，此惡
王氏之僻也�！庇謫枏R門堂室之制。曰：“古之士廟，如今之五架屋，以四分之
一為室，其制甚狹。近因在朝，見太廟之堂亦淺，祫祭時，太祖東向，乃在虛處。
群穆背檐而坐，臨祭皆以帟幙圍之。古人惟朝踐在堂，它祭皆在室中。戶近東，
則太祖與昭穆之位背處皆實。又其祭逐廟以東向為尊，配位南向。若朝踐以南向
為尊，則配位西向矣。”又問：“今之州縣學，先圣有殿，只是一虛敞處，則堂
室之制不備？”曰：“古禮無塑像，只云先圣位向東。”又問：“若一理會，則
更無是處？”曰：“固是�！�人杰
“太廟向有十二室，今祔孝宗，卻除了僖祖宣祖兩室，止有十一室，止有八
世，進不及祖宗時之九，退不得如古之七，豈有祔一宗而除兩祖之理！況太祖而
上，又豈可不存一始祖？今太祖在廟，而四祖并列四夾室，亦甚不便。某謂止祧
宣祖，合存僖祖。既有一祖在上，以下諸祖列於西夾室，猶可。或言：‘周祖后
稷，以其有功德；今僖祖無功，不可與后稷并論。’某遂言：‘今士大夫白屋起
家，以至榮顯，皆說道功名是我自致，何關於乃祖乃父？則朝廷封贈三代，諸公
能辭而不受乎！況太祖初來自尊僖祖為始祖，諸公必忍去之乎？’某聞一日集議，
遂辭不赴。某若去時，必與諸公合炒去。乃是陳君舉與趙子直自如此做，曾三復
孫逢吉亦主他說。中間若謝子肅章茂獻張春卿樓大防皆以為不安，云：‘且待朱
丈來商量�！龔湍嗽疲骸舜藱C會祧了。’這是甚么事，乘機投會恁地急！
某先有一奏議投了。樓張諸公上劄，乞降出朱某議；若某言近理，臣等敢不遵從！
趙子直又不付出，至於乘夜撤去僖祖室！兼古時遷廟，又豈應如此？偶一日接奉
使，兩府侍從皆出，以官驛狹，侍郎幙次在茶坊中，而隔幙次說及此，某遂
辨說一番，諸公皆順聽。陳君舉謂：‘今各立一廟。周時后稷亦各立廟。’某說：
‘周制與今不同。周時豈特后稷各立廟，雖赧王也自是一廟。今立廟若大於太廟，
始是尊祖。今地步狹窄，若別立廟，必做得小小廟宇，名曰尊祖，實貶之也！’
君舉說幾句話，皆是臨時去檢注腳來說。某告之云：‘某所說底，都是大字印在
那里底，卻不是注腳細字�！驎r太廟一帶十二間，前堂後室，每一廟各占一間，
祧廟之主卻在西夾室。今立一小廟在廟前，不知中間如何安排？後來章茂獻謝深
甫諸公皆云：‘悔不用朱丈之說！’想也且恁地說。”正淳欲借奏草看，曰：
“今事過了，不須看�！�賀孫
集議欲祧僖祖，正太祖東向之位，先生以為僖祖不可祧，惟存此，則順、翼、
宣祧祖可以祔入。劉知夫云：“諸公議欲立僖祖廟為別廟。陳君舉舍人引閟宮為
故事。先生曰：“閟宮詩，而今人都說錯了�！庇忠蛘撝芏Y“祀先王以羈冕，祀
先公以鷩冕”，此乃不敢以天子之服加先公，故降一等。直卿云：“恐不是‘祭
以大夫’之義。”先生曰：“祭自用天子禮，只服略降耳�！�時舉
問：“甲寅祧廟，其說異同？”曰：“趙丞相初編奏議時，已將王介甫之說
不作正文寫，只注小字在下。”又曰：“祧廟亦無毀拆之理�！痹唬骸霸胛淖�
論祧。朝奏云：‘此事不可輕易。’上云：‘說得極好。以高宗朝不曾議祧，孝
宗朝不曾議祧，卿云“不可輕易”，極是。’又奏云：‘陛下既以臣言為然，合
下臣章疏集議。’卻不曾降出�！�過
今日偶見韓持國廟議，都不成文字！元祐諸賢文字大率如此，只是胡亂討得
一二浮辭引證，便將來立議論，抵當他人。似此樣議論，如何當得王介甫！所以
當時只被介甫出，便揮動一世，更無人敢當其鋒。只看王介甫廟議是甚么樣文字！
他只是數句便說盡，更移動不得，是甚么樣精神！這幾個如何當得他！伊川最說
得公道，云：“介甫所見，終是高於世俗之儒。”又曰：“朱公掞排禪學劄子，
其所以排之者甚正。只是這般樣論，如何排得他！也是胡亂討幾句引證，便要斷
倒他，可笑之甚！”時呂正獻公作相，好佛，士大夫競往參禪，寺院中入室升堂
者皆滿。當時號為“禪鉆”。（去聲。）故公掞上疏乞禁止之。僩
實錄院略無統紀。修撰官三員，檢討官四員，各欲著撰，不相統攝，所修前
後往往不相應。先生嘗與眾議，欲以事目分之。譬之六部：吏部專編差除，禮部
專編典禮，刑部專編刑法，須依次序編排，各具首末，然後類聚為書，方有條理。
又如一事而記載不同者，須置簿抄出，與眾會議，然後去取，庶幾存得總底在。
唯葉正則不從。葉為檢討，正修高宗實錄。閎祖
今之史官，全無相統攝，每人各分一年去做。或有一件事，頭在第一年，末
梢又在第二三年者，史官只認分年去做，及至把來，全斗湊不著。某在朝時建議
說，不要分年，只分事去做。且天下大事無出吏、禮、兵、刑、工、戶六件事。
如除拜注授是吏部事，只教分得吏事底人，從建炎元年，逐一編排至紹興三十二
年。他皆仿此，卻各將來編年逐月類入。眾人不從。某又云，若要逐年做，須是
實置三簿：一簿關報上下年事首末，首當附前年某月，末當附後年某月；一簿承
受所關報本年合入事件；一簿考異。向後各人收拾得，也存得個本。又別置一簿，
列具合立傳者若干人，某人傳，當行下某處收索行狀、墓志等文字，專牒轉運司
疾速報應。已到者，鉤銷簿；未到者，據數再摧；庶幾易集。後來去國，聞此說
又不行。賜
而今史官不相統總，只是各自去書，書得不是，人亦不敢改。更是他書了，
亦不將出來，據他書放那里，知他是不是！今雖有那日歷，然皆是兼官，無暇來
修得。而今須是別差六人鎖放那里，教他專工修，方得。如近時作高宗實錄，卻
是教人管一年，這也不得。且如這一事，頭在去年，尾在今年，那書頭底不知尾，
書尾底不知頭，都不成文字！如為臣下作傳，某將來看時，說得詳底只是寫行狀，
其略底又恰如春秋樣，更無本末可考。又有差除去了底，這一截又只休了，如何
地稽考！據某看來，合分作六項，人管一事。謂如刑事，便去關那刑部文字看。
他那用刑皆有年月，恁地把來編類，便成次序。那五者皆然。俟編一年成了，卻
合斂來。如元年五月一日有某事，這一月內事先後便皆可見。且如立傳，他那日
歷上，薨卒皆有年月在。這便當印板行下諸州，索行實、墓志之屬，卻令運司專
差一人督促，史院卻去督促運司。有未到底。又刷下去催來，便恁地便好，得成
個好文字。而今實錄，他們也是將日歷做骨，然卻皆不曾實用心。有時考不得後，
將牒下州縣去討；那州郡不應，也不管。恁地，如何解理會得！義剛
近世修史之弊極甚！史官各自分年去做，既不相關，又不相示。亦有事起在
第一年，而合殺處在二年，前所書者不知其尾，後所書者不知其頭。有做一年未
終，而忽遷他官，自空三四月日而不復修者。有立某人傳，移文州郡索事實，而
竟無至者。嘗觀徽宗實錄，有傳極詳，似只寫行狀、墓志；有傳極略，如春秋樣，
不可曉。其首末雜手所作，不成倫理。然則如之何？本朝史以歷日為骨，而參之
以他書。今當於史院置六房吏，各專掌本房之事。如周禮官屬下所謂史幾人者，
即是此類。如吏房有某注差，刑房有某刑獄，戶房有某財賦，皆各有冊系日月而
書。其吏房有事涉刑獄，則關過刑房；刑房有事涉財賦，則關過戶房。逐月接續
為書，史官一閱，則條目具列，可以依據。又以合立傳之人，列其姓名於轉運司，
令下諸州索逐人之行狀、事實、墓志等文字，專委一官掌之，逐月送付史院。如
此，然後有可下筆處。及異日史成之後，五房書亦各存之，以備漏落。淳
君舉謂不合與諸公爭辯，這事難說。嘗記得林少穎見人好說話，都記寫了。
嘗舉一項云，國家嘗理會山陵，要委諭民間遷去祖墳事。後區處未得，特差某官
前往定奪果當如何。這個官人看了，乃云只消看中做。林說：“這話說得不是。
當時只要理會當遷與不當遷。當遷去，雖盡去亦得；若不當遷，雖一毫不可動。
當與不當，這便是中，如何於二者之間酌中做？”此正是今時人之大病。所以大
學格物窮理，正要理會這些。須要理會教是非端的分明，不如此定不得。如初間
看善惡如隔一墻；只管看來，漸漸見得善惡如隔一壁。看得隔一壁底，已自勝似
初看隔一墻底了；然更看得又如隔一幅紙。這善惡只是爭些子，這里看得直是透！
善底端的是善，惡底端的是惡，略無些小疑似。大學只要論個知與不知，知得切
與不切。
先生看天雨，憂形於色，云：“第一且是攢宮掘個窟在那里，如何保得無水
出！梓宮甚大，攢宮今闊四丈，自成池塘，柰何！柰何！這雨浸淫已多日，柰何！”
賀孫
是夜雨甚，先生屢惻然憂嘆，謂：“明日掩攢雨，勢如此，奈何！”再三憂
之。賀孫問：“紹興山陵土甚卑，不知如何？”曰：“固是可慮。只這事，前日
既在那里都說來，只滿朝無一人可恃，卒為下面許多陰陽官占住了�！眴枺骸奥�
趙丞相前亦入文字，說得甚好。”曰：“是說得煞好，後來一不從，也只住了�！�
自高宗攢宮時，在蜀中入文字說此。今又舉此，不知如何，又只如此住了。某初
到，亦入一文字，後來卻差孫從之相視。只孫從之是朝中煞好人，他初間畫三項
利害，云：‘展發引之期，別卜攢宮，上策也；只依舊在紹興，下策也�！f得
煞力。到得相視歸來，更說得沒理會。到後來，又令集議。初已告報日子，待到
那一日四更時，忽扣門報云：‘不須集議。’待問其故，云：‘已再差官相視。’
時鄭惠叔在吏書，乃六部之長，關集都是他。當時但聽得說差官，便止了眾人集
議。當時若得集議一番，須說得事理分明。初，孫從之去，那曾得看子細！才到
那里，便被守把老閹促將去，云：‘這里不是久立處。’某時在景靈宮行香，聞
此甚叵耐，即與同坐諸公說：‘如此，亦不可不說�！旎鼐垤多嵒菔逄�。待到
那里，更無一人下手作文字，只管教某。某云：‘若作之，何辭？止緣某前日已
入文字，今作出，又止此意思。得諸公更作，庶說得更透切�！贾徽f過，更無
人下手，其遂推劉得修作。劉遂下手，鄭惠叔又只管說，不消說如何。某說：
‘這是甚么樣大事！如何恁地住？’遂顧左右，即取紙筆令劉作，眾人合湊，遂
成。待去到待漏院要進，都署銜位，各了。黃伯耆者，他已差做相視官，定了不
簽他；他又來，須要簽，又換文字將上。待得他去相視歸來，卻說道：‘自好�！�
這事遂定。滿朝士夫都靠不得，便如此。這般事，為臣子須做一家事盡心竭誠乃
可。明知有不穩當，事大體重如此，如何住得！他說須要山是如何，水須從某方
位盤轉，經過某方位，從某方位環抱，方可用。不知天地如何恰生這般山，依得
這般樣子，更莫管他也。依他說，為臣子也須盡心尋求，那知不有如此樣？驀忽
更有，也未可知，如何便住得！聞亦自有人來說幾處可用，都被那邊計較阻抑了�！�
又云：“許多侍從也不學，宰相也不學，將這般大事只恁地做。且如祧廟集議，
某時怕去爭炒，遂不去，只入文字。後來說諸公在那里群起譁然，甚可畏，宰
相都自怕了。君舉所主廟議，是把禮記‘祖文王，宗武王’為據，上面又說‘祖
契而宗湯’。又引詩小序‘禘太祖’。詩序有甚牢固？又引‘烝祭歲，文王骍牛
一，武王骍牛一’，那時自是卜洛之始，未定之時，一時禮數如此。又用國語，
亦是難憑�！逼髦畣枺骸板ёh如何？”先生曰：“歐公說固是不是，辨之者亦說
得偏。既是所生，亦不可不略是殊異。若止封皇伯，與其他皇伯等，亦不可。須
封號為‘大王’之類，乃可。伊川先生有說，但後來已自措置得好。凡祭享禮數，
一付其下面子孫，朝廷無所預�！�賀孫
林丈說：“彭子壽彈韓侂胄只任氣性，不顧國體，致侂胄大憾，放趙相，激
成後日之事�！痹唬骸八^不曉事情，率爾而妄舉！”淳
△丙辰後
正卿問：“命江陵之命，將止於三辭？”曰：“今番死亦不出。才出，便只
是死！”賀孫
直卿云：“先生去國，其他人不足責，如吳德夫項平父楊子直合乞出。”先
生曰：“諸人怕做黨錮，看得定是不解恁地。且如楊子直前日才見某入文字，便
來勸止，且攢著眉做許多模樣。某對他云：‘公何消得恁地？如今都是這一串說
話，若一向絕了，又都無好人去。’”賀孫
季通被罪，臺評及先生。先生飯罷，樓下起西序行數回，即中位打坐。賀孫
退歸精舍，告諸友。漢卿筮之，得小餅“公弋取彼在穴”，曰：“先生無虞，蔡
所遭必傷。”即同輔萬季弟至樓下。先生坐睡甚酣，因諸生偶語而覺，即揖諸生。
諸生問所聞蔡丈事如何。曰：“州縣捕索甚急，不曉何以得罪。”因與正淳說早
上所問孟子未通處甚詳。繼聞蔡已遵路，防衛頗嚴。諸友急往中途見別，先生舟
往不及。聞蔡留邑中，皆詹元善調護之。先生初亦欲與經營，包顯道因言：“禍
福已定，徒爾勞擾�！毕壬沃�，且云：“顯道說得自好，未知當局如何�！笔�
夜諸生坐樓下，圍爐講問而退。聞蔡編管道州，乃沈繼祖文字，主意詆先生也。
賀孫
或有謂先生曰：“沈繼祖乃正淳之連袂也�！毕壬υ唬骸啊畯涀又�，與
子路之妻，兄弟也�！蝹�！”人杰
先生往凈安寺候蔡。蔡自府乘舟就貶，過凈安，先生出寺門接之。坐方丈，
寒暄外，無嗟勞語。以連日所讀參同契所疑扣蔡，蔡應答灑然。少遲，諸人醵酒
至，飲皆醉。先生間行，列坐寺前橋上飲，回寺又飲。先生醉睡。方坐飲橋上，
詹元善即退去。先生曰：“此人富貴氣！”賀孫
論及“偽學”事，云：“元祐諸公後來被紹圣群小治時，卻是元祐曾去撩撥
它來，而今卻是平地起這件事出�！�義剛
有一朋友微諷先生云：“先生有‘天生德於予’底意思，卻無‘微服過宋’
之意�！毕壬唬骸澳秤植辉蠒员�，又不曾作詩謗訕，只是與朋友講習古書，
說這道理。更不教做，卻做何事！”因曰：“論語首章言：‘人不知而不慍不亦
君子乎！’斷章言：‘不知命，無以為君子�！n錄云：“且以利害禍福言之，
此是至粗底。此處人只信不及，便講學得，待如何！亦沒安頓處�！苯袢碎_口亦
解一飲一啄自有定分，及遇小小利害，便生趨避計較之心。古人刀鋸在前，鼎鑊
在後，視之如無物者，賜錄作“如履平地”。蓋緣只見得這道理，都不見那刀鋸
鼎鑊！”又曰：“‘死生有命’，如合在水里死，須是溺殺，此猶不是深奧底事，
難曉底話。如今朋友都信不及，覺見此道日孤，令人意思不佳。”人杰
或勸先生散了學徒，閉戶省事以避禍者。先生曰：“禍福之來，命也。”廣
先生曰：“如某輩皆不能保，只是做將去，事到則盡岸之。人欲避禍，終不
能避�！�德明
今為辟禍之說者，固出於相愛。然得某壁立萬仞，豈不益為吾道之光！閎祖
“其默足以容”，只是不去擊鼓訟冤，便是默，不成屋下合說底話亦不敢說
也！同。
或有人勸某當此之時，宜略從時。某答之云：“但恐如草藥，鍛煉得無性了，
救不得病耳！”僩
有客游二廣多年，知其山川人物風俗，因言廉州山川極好。先生笑曰：“被
賢說得好，下梢不免去行一番。”此時黨事方起。又因問舉業，先生笑曰：“某
少年時只做得十五六篇義，後來只是如此發舉及第。人但不可不會作文字。及其
得，也只是如此。今人卻要求為必得，豈有此理！”祖道
時“偽學”之禁嚴，彭子壽鐫三官，勒停。諸權臣之用事者，睥睨不已。先
生曰：“某今頭常如黏在頸上。”又曰：“自古圣人未嘗為人所殺。”胡泳
△雜記言行
某嘗言，吾儕講學，正欲上不得罪於圣賢，中不誤於一己，下不為來者之害，
如此而已，外此非所敢與。道夫
吾輩不用有忿世疾惡之意，當常自體此心寬明無系累，則日充日明，豈可涯
涘耶！泛愛親仁，圣人忠恕體用，端的如此。振
“人言好善嫉惡，而今在閑處，只見疾惡之心愈至�！辈冊唬骸拔ㄆ浜蒙疲�
所以嫉惡�！�道夫
先生愛說“恰好”二字，云：“凡事自有恰好處。”過
先生每語學者云：“凡事無許多閑勞攘�！�過
先生每論及靖康建炎間事，必蹙頞慘然，太息久之。義剛
長孺問：“先生須得邵堯夫先知之術？”先生久之曰：“吾之所知者：‘惠
迪吉，從逆兇’；‘滿招損，謙受益’。若是明日晴，後日雨，吾又安能知耶！”
懇。
因言科舉之學，問：“若有大賢居今之時，不知當如何？”曰：“若是第一
等人，它定不肯就�！庇謫枺骸跋壬倌晔≡噲罅T時如何？”曰：“某是時已自
斷定，若那番不過省，定不復應舉矣。”僩
有為其兄求薦書。先生曰：“沒奈何，為公發書。某只云，某人為某官，亦
老成諳事，亦可備任使。更須求之公議如何，某不敢必。辛棄疾是朝廷起廢為監
司，初到任，也須采公議薦舉。他要使一路官員。他所薦舉，須要教一路官員知
所激勸是如何人。他若把應付人情，有書來便取去，這一任便倒了。某兩為太守，
嘗備員監司，非獨不曾以此事懇人，而人亦不曾敢以此事懇某，自謂平日修行得
這些力。他明知以私意來懇祝，必被某責。然某看公議舉人，是個好人，人人都
知；若是舉錯了，也是自家錯了。本不是應付人情，又不是交結權勢，又不是被
他獻諛，這是多少明白！人皆不來私懇，其間有當薦之人，自公舉之。待其書來
說，某已自舉薦他了，更無私懇者�！�賀孫
有親戚讬人求舉。先生曰：“親戚固是親戚，然薦人於人，亦須是薦賢始得。
今鄉里平平等人，無可稱之實，某都不與發書懇人。況某人事母如此，臨財如此，
居鄉曲事長上如此，教自家薦舉他甚么得！”因問所讬之人：“公且與撰幾句可
薦之跡將來，是說得說不得？假使說道向來所為不善，從今日自新，要求舉狀，
是便有此心，何可保！”賀孫
人每欲不見客，不知它是如何。若使某一月日不見客，必須大病一月。似今
日一日與客說話，卻覺得意思舒暢。不知它們關著門不見人底，是如何過日？
義剛
直卿勸先生且謝賓客數月，將息病。先生曰：“天生一個人，便須著管天下
事。若要不管，須是如楊氏為我方得，某卻不曾去學得這般學。”義剛
擇之勞先生人事之繁。答曰：“大凡事，只得耐煩做將去。才起厭心，便不
得�！�道夫
先生病中應接不倦，左右請少節之。先生厲聲曰：“你懶惰，教我也懶惰！”
淳
先生病起，不敢峻補，只得平補。且笑曰：“不能興衰撥亂，只得扶衰補敝�！�
淳
近日百事都如此，醫者用藥，也只用平平穩穩底藥，亦不能為害，亦不能治
病。是他初不曾識得病，故且如此酌中。世上事都如此。扁鵲視疾，察見肺肝，
豈是看見里面如何？也只是看得證候極精，才見外面，便知五臟六腑事。賀孫
先生一日說及受贓者，怒形於言，曰：“某見此等人，只與大字面配去！”
徐又曰：“今說公吏不合取錢，為知縣者自要錢矣！”節節言之，為之吁嘆。過
梅雨，溪流漲盛，先生扶病往觀。曰：“君子於大水，必觀焉。”僩
先生每觀一水一石，一草一木，稍清陰處，竟日目不瞬。飲酒不過兩三行，
又移一處。大醉，則趺坐高拱。經史子集之馀，雖記錄雜記，舉輒成誦。微醺，
則吟哦古文，氣調清壯。某所聞見，則先生每愛誦屈原楚騷、孔明出師表、淵明
歸去來并詩、并杜子美數詩而已。壽昌
先生於父母墳墓所讬之鄉人，必加禮�；蛟唬骸皵臣阂陨�，拜之。”賀孫
先生每日早起，子弟在書院，皆先著衫到影堂前擊板，俟先生出。既啟門，
先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人詣土地之祠炷香而拜。隨
侍登閣，拜先圣像，方坐書院，受早揖，飲湯少坐，或有請問而去。月朔，影堂
薦酒果；望日，則薦茶；有時物，薦新而後食。過
先生早晨拈香。春夏則深衣；冬則戴漆紗帽。衣則以布為之，闊袖皂褖，
裳則用白紗，如濂溪畫像之服�；蛴幸娙喂偌八傧嘁�，易窄衫而出。過
問衣裳制度。曰：“也無制度，但畫像多如此，故效之�！庇謫枺骸坝谐叽�
否？”曰：“也無稽考處。那禮上雖略說，然也說得沒理會處�！�義剛
先生嘗立北橋，忽市井游手數人悍然突過，先生斂衽橋側避之。每閑行道間，
左右者或辟人，先生即厲聲止之曰：“你管他作甚！”先生每徒行拜謁，步遠而
意專，不左右顧。及無事領諸生游賞，則徘徊顧瞻，緩步微吟。先生有疾，及諸
生省問，必正冠坐揖，各盡其情，略無倦接之意。諸生有未及壯年者，待之亦周
詳。先生病少愈，既出寢室，客至必見，見必降階肅之，去必送至階下。諸生夜
聽講退，則不送。或在坐有外客，則自降階送之。先生於客退，必立視其車行，
不復顧，然後退而解衣，及應酬他事。或客方登車猶相面，或以他事稟者，不領
之。或前客才登車，而尚留之客輒有所稟議，亦令少待。先生對客語及本路監司
守將，必稱其官。賀孫
侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫畦町，某因侍立久之。先
生曰：“此一等人，若勢分相絕，如何使他得以盡其情？”唐石有社倉，往往支
發不時，故彼人來告。先生云：“救弊之道，在今日極是要嚴。不嚴，如何得實
惠及此等細民！”炎
先生端居甚嚴，而或“溫而厲”、“恭而安”；望其容貌，則見面盎背。當
諸公攻“偽學”之時，先生處之雍容，只似平時。故炎祭先生文有云：“凜然若
銜馭之甚嚴，泰然若方行之無畔。蓋久而後得之，又何止流行乎四時，而昭示乎
河漢！”炎
先生書所居之桃符云：“愛君希道泰，憂國愿年豐�！睍窳志崽曳疲�
“道迷前圣統，朋誤遠方來。”先是趙昌父書曰：“教存君子樂，朋自遠方來。”
故嗣歲先生自家易之以此。若海
先生書閣上只扁南軒“藏書”二字。鎮江一竇兄讬過稟求書其家齋額，不許。
因云：“人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？”先是漳州守求新“貢院”二字，
已為書去，卻以此說：“彼有數百間貢院，不可無一牌，人家何用！”過
登先生藏書閣，南軒題壁上題云：“於穆元圣，繼天測靈；開此謨訓，惠我
光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀實，百世其承！”意其為藏書閣銘也，請先
生書之，刻置社倉書樓之上。先生曰：“只是以此記書廚名，待為別做。”振
“道間人多來求詩與跋，某以為人之所以與天地日月相為長久者，元不在此�！�
可學
先生因人求墓銘，曰：“‘吁嗟身後名，於我如浮煙！’人既死了，又更要
這物事做甚！”或曰：“先生語此，豈非有為而言？”曰：“也是既死去了，待
他說是說非，有甚干涉！”又曰：“所可書者，以其有可為後世法。今人只是虛
美其親，若有大功大業，則天下之人都知得了，又何以此為？且人為善，亦自是
本分事，又何必須要恁地寫出！”賀孫
信州一士人為其先人求墓碑，先生不許。請之不已，又卻之。臨別送出，舉
指云：“贈公‘務實’二字�！�過
先生初欲正甫以沙隨行實來，為作墓碑，久之不到。既而以舊人文字稍多，
又欲屬筆。汪季路亦不曾及是議，立祠堂於德興縣學，曾為德興丞。為書“沙隨
先生之祠”六字。過
陳同父一子、一婿吳康，同來求銘文。先生是時例不作此，與寫“有宋龍川
先生陳君同父之墓”十二字。婺源李參仲於先生為鄉舊，其子亦來求墓銘，只與
跋某人所作行實，亦書“有宋鍾山先生李公之墓”與之。過
壽昌因先生酒酣興逸，遂請醉墨。先生為作大字韶國師頌一首，又作小字杜
牧之九日詩一首，又作大字淵明歸田園居一首。有舉子亦乘便請之，先生曰：
“公既習舉業，何事於此？”請之不已，亦為作淵明阻風於規林第二首。且云：
“但能參得此一詩透，則公今日所謂舉業，與夫他日所謂功名富貴者，皆不必經
心可也。”壽昌
先生語朋舊：“無事時不妨將藥方看，欲知得養生之理也�！�過
先生說：“南軒論熹命云‘官多祿少’四字�！币蛟疲骸捌饺辙o官文字甚多。”
過。
因上亮隔，取中間一條為正，云：“事須有一個大本�！�方
因對雨，云：“安徐便好�！弊蛉阵E雨。今日方微下，已浹洽，悠悠未已，
有周溥意，不似前日暴也。方
開窗坐，見窗前地上日色，即覺熱；退坐不見，即不熱。目受而心忌之，則
身不安之矣。如許渤著衣，問人寒熱，則心凝不動也。僧有受焚者，亦爾。方
先生於世俗未嘗立異。有歲迫欲入新居而外門未立者，曰：“若入後有禁忌，
何以動作？”門欲橫從巷出。曰：“直出是公道，橫則與世俗相拗。”淳
先生問直卿：“何不移入新屋居？”曰：“外門未立�！痹唬骸皻q暮只有兩
日，便可下工。若搬入後有禁忌，如何動作？初三又是赤口�！�義剛
壽昌問先生：“‘此心元自通天地，枉卻靈宮一炷香！’先生游南岳詩。若
在小龍王廟，還敢如此道否？”先生曰：“某卻不曾到吳城山。”壽昌
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