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| ●卷一 ○名○名儒嘉話凡二百馀條齋 淮海淮海秦少游《韓愈論》曰：“杜子美之於詩，實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武李陵之詩長(zhǎng)於高妙，曹植劉公幹之詩長(zhǎng)於豪逸，陶潛阮籍之詩長(zhǎng)於沖澹，謝靈運(yùn)鮑照之詩長(zhǎng)於峻潔，徐陵庚信之詩長(zhǎng)於藻麗，於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，子美亦不能獨(dú)至於斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶？《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之時(shí)者也。孔子之所謂集大成。’嗚呼！子美亦集詩之大成者歟？”古 鳳臺(tái)鳳臺(tái)王彥輔《詩話》曰：“唐興，承陳隋之遺風(fēng)，浮磨相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正。雖絺句繪章，人既一概，各爭(zhēng)所長(zhǎng)。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峰絕岸者，駭郎廟；稼華可愛者，乏風(fēng)骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩，周情孔思，千匯萬狀，茹古涵今，無有涯涘，森嚴(yán)昭煥，若在武庫，見戈戟布列，蕩人耳目，非特意語天出，尤工於用字，故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。予每讀其文，竊苦其難曉。如《義鶻行》“巨顙拆老拳”之句，劉夢(mèng)得初亦疑之，後覽《石勒傳》，方知其所自出。蓋其引物連類，掎摭前事，往往如是。韓退之謂“光焰萬丈長(zhǎng)”，而世號(hào)“詩史”，信哉！齋 東坡東坡蘇子瞻《詩話》曰：“太史公論詩，以為《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。以予觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹詩之正乎？昔先王之澤衰，然後變風(fēng)發(fā)乎情。雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發(fā)於性，止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”主 後山後山陳無己《詩話》曰：“黃魯直言：‘杜子美之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。’”苕溪胡元任曰：“老杜亦自言‘吾祖詩冠古’，則其詩法乃家學(xué)所傳耳。”齋 《詩《詩眼》曰：“古人學(xué)問，必有師友淵源。漢楊惲一書，迥出當(dāng)時(shí)流輩，則司馬遷外甥故也。自杜審言已自工詩，當(dāng)時(shí)沈佺期宋之問等同在儒館為交游，故杜甫律詩布置法度，全學(xué)沈佺期，更推廣集大成耳。沈有云：‘云白山青千萬里，幾時(shí)重謁圣明君。’甫云：“云白山青萬馀里，愁看直北是長(zhǎng)安。’沈有云：‘人如天上坐，魚似鏡中懸。’甫云：‘春水船如天上坐，老年花似霧中看。’是皆不免蹈襲前輩，然前後杰句，亦未易優(yōu)劣也。”知 山谷山谷黃魯直《詩話》曰：‘船如天上坐，人似鏡中行。’‘船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈云卿之詩也。云卿得意於此，故屢用之。老杜‘春水船如天上坐’，祖述佺期之語也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長(zhǎng)之也。”苕溪胡元任曰：“沈云卿之詩，源於王逸少《鏡湖詩》所謂‘山陰路上行，如在鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》詩云：‘人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。’雖有所襲，語益工也。”齋 《詩《詩眼》曰：“黃魯直謂文章必謹(jǐn)布置。以此概考古人法度，如杜子美《贈(zèng)韋見素》詩云：‘纟丸袴不饑死，儒冠多誤身。’此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自‘甫昔少年日’至‘再使風(fēng)俗淳’，皆方言儒冠事業(yè)也。自‘此意竟蕭條’至‘蹭蹬無縱鱗’，言誤身事也。則意舉而文備，故已有是詩矣。然必言其所以見韋者，於是以‘厚愧’‘真知’之句。所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當(dāng)徒愛人而已，士固不能無望，故曰‘竊效貢公喜，難甘原憲貧’。果不能薦賢，則去之可也，故曰‘焉能心怏怏，只是走踆々’，又將入海而去秦也。然其去也，必有遲遲不認(rèn)之意，故曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’。則所知不可以不別，故曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣’。夫如此，是可以相忘於江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故曰‘白鷗波浩蕩，萬里誰能馴’終焉。此詩布置最得正體，如官府甲第，堂房室，各有定處，不可亂也。”又云：“詩有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋見素》詩，布置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’；其道欲與見素別，則曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣’。此句中命意也。蓋如此，然後可以頓剉高雅矣。”知 鳳臺(tái)鳳臺(tái)王彥輔《塵史》曰：“杜審言，子美之祖也。唐則天時(shí)，以詩擅名，與宋之問相唱和。其詩有‘綰霧清條弱，牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)’，又有‘寄語洛城風(fēng)月道，明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’，又云‘傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違’，雖不襲取其意，而語脈蓋有家法矣。”知 《文《文昌雜錄》曰：“唐歲時(shí)節(jié)物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳，人日則有煎餅，上元?jiǎng)t有絲籠，二月二日則有迎富貴果子，三月三日則有鏤人，寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥，四月八日則有糕糜，五月五日則有百索粽子，夏至則有結(jié)杏子，七月七日則有金針、織女臺(tái)、乞巧果子，八月一日則有點(diǎn)灸杖子，九月九日則有茱萸、菊花酒、糕，臘日則有口脂、面藥、澡豆，立春則有采勝、雞、燕、生菜。杜甫《春日》詩：‘春日春盤細(xì)生菜。’又曰：‘勝里金花巧奈寒。’《重陽》詩曰：‘茱萸賜朝士。’《臘日詩》曰：‘口脂面藥隨恩澤。’是皆記當(dāng)時(shí)之所重也。”知 《金《金石錄》曰：“唐《六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜甫《八哀》詩云：‘朗詠《六公》篇，憂來豁蒙蔽。’恨不見其計(jì)。晚得石本。其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五王各為一章，狄丞相為一章。”主 秦少秦少游《詩話》曰：“曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子美長(zhǎng)於歌詩，而無韻者幾不可讀。”夢(mèng)弼謂無韻者若《課伐木詩序》之類是也。古 《遯《遯齋閑覽》曰：“杜子美之詩，悲歡驕泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕以下原缺 之馬者。知不可不可以對(duì)“麒麟”。然寄賈岳州嚴(yán)巴州兩閣老云：“貔虎閑金甲，麒麟受玉鞭。”以“貔虎”對(duì)“麒麟”為正對(duì)矣。《哭韋晉之》云：“鵬鳥長(zhǎng)沙諱，犀牛蜀郡憐。”以“鵬鳥”對(duì)“犀牛”為正對(duì)矣。子美豈不知對(duì)屬之偏正邪？蓋其縱橫出入無不合也。知 後山後山陳無己《詩話》曰：“杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。”齋 石林石林葉夢(mèng)得《詩話》曰：“禪宗謂云門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截?cái)啾娏骶洌^超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲?yàn)閷W(xué)子言：老杜詩亦有此三種語，但先後不同，以‘波飄菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅’為函蓋乾坤句，以‘落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深’為隨波逐浪句，以‘百年地迥柴門辟，五月江深草閣寒’為截?cái)啾娏骶洹Ｈ粲薪獯耍?dāng)與渠同參。”知 山谷山谷黃魯直《詩話》曰：“子美作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂杜韓自作此語耳。古人之為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”主 《漫《漫叟詩話》曰：“詩中有拙句，不失為奇作。若子美云‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’之句是也。”古 苕溪苕溪胡元任《叢話》曰：“律詩有扇對(duì)格，第一與第三句對(duì)，第二與第四句對(duì)。如少陵《臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》詩云：‘得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣後，穀貴歿潛夫。’東坡蘇子瞻《和郁孤臺(tái)》詩云‘邂逅陪車馬，尋芳謝朓州。凄涼望鄉(xiāng)國(guó)，得句仲宣樓’之類是也。”古 《漫《漫叟詩話》曰：“杜詩有‘自天題處濕，當(dāng)暑著來清’，自天、當(dāng)暑乃全語也。東坡蘇子瞻詩云：‘公獨(dú)未知其趣耳，臣今時(shí)復(fù)一中之。’可謂青出於藍(lán)。”苕溪胡元任《叢話》曰：“子瞻此詩，戲徐君猷孟亨之皆不飲酒，不止天生此對(duì)，其全篇用事親切，尤可喜。詩云：‘孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨(dú)未知其趣耳，臣今時(shí)復(fù)一中之。風(fēng)流自有高人識(shí)，通介寧隨薄俗移。二子有靈應(yīng)撫掌，吾孫還有獨(dú)醒時(shí)。’皆徐孟二人事也。”主 《呂《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“陸士衡《文賦》：‘立片言以居要，乃一篇之警策。’此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動(dòng)世人。如杜子美及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。子美詩云：‘語不驚人死不休。’所謂驚人語，即警策也。”主 蔡絳蔡絳《西清詩話》曰：“子美《洞庭》詩云：‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮。’不知子美胸中吞幾云夢(mèng)也。”古 三山三山老人《胡氏語錄》曰：“子美《慈恩寺塔》詩乃譏天寶時(shí)事也。山者，人君之象。‘泰山忽破碎’，則人君失道矣。賢不肖混殽，而清濁不分，故曰‘涇渭不可求’。天下無綱紀(jì)文章，而上都亦然，故曰‘俯仰但一氣，焉能辨皇州’。於是思古之賢君不可得，故曰‘回首叫虞舜，蒼梧云正愁’。是時(shí)明皇方耽於淫樂而不已，故曰‘惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘’。賢人君子多去朝廷，故曰‘黃鵠去不息，哀鳴何所投’。惟小人貪竊祿位者在朝，故曰‘君看隨陽雁，各有稻粱謀’。”知 石林石林葉夢(mèng)得《詩話》曰：“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。老杜‘細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜’，此十字殆無一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有‘輕燕受風(fēng)斜’之句。至若‘穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，‘深深’字若無‘穿’字，‘款款’字若無‘點(diǎn)’字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使唐末諸子為之，便當(dāng)如‘魚躍練江拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭’體矣。”主 東坡東坡蘇子瞻《詩話》曰：“七言之偉麗者，如子美云：‘旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。’‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。’爾後寂寞無聞焉。直至歐陽永叔云：‘蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。’‘萬馬不嘶聽號(hào)令，諸蕃無事著耕耘。’可以并驅(qū)爭(zhēng)先矣。”主 《詩《詩眼》曰：”世俗喜綺麗，知文者能輕之。後生好風(fēng)花，老大即厭之。然文章論當(dāng)理不當(dāng)理耳。茍當(dāng)於理，則綺麗風(fēng)花，同入於妙；茍不當(dāng)理，則一切皆為長(zhǎng)語。上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得、溫飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過在於理不勝而詞有馀也。子美云：‘綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。’‘岸花飛送客，檣燕語留人。’亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。其言春容閑適，則有‘穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，‘落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。’其言秋景悲壯，則有‘藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒’，‘無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來’。其富貴之詞，則有‘香回合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移’，‘麒麟不動(dòng)爐煙轉(zhuǎn)，孔雀徐開扇影還’。其吊古，則有‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，‘竹送清溪月，苔移玉座春’。皆出於風(fēng)花，然窮理盡性，移奪造化。自古詩人，巧即不壯，壯即不巧。巧而能壯，乃如是也矣。”主 《隱《隱居詩話》曰：“李光弼代郭子儀，入其軍，號(hào)令不更而旌旗改色。及其亡也，子美哀之云：‘三軍晦光彩，烈士痛稠疊。’前人謂杜甫之為‘詩史’，蓋為是也，非但序陳跡、摭故實(shí)而已。”齋 崔德崔德符曰：“少陵《八哀》詩可以表里《雅》、《頌》，中古作者莫及也。兩紀(jì)行詩，發(fā)秦州至鳳凰臺(tái)，發(fā)同谷縣至成都府二十四首，皆以經(jīng)行為先後，無復(fù)差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化當(dāng)與太史公諸贊并駕，學(xué)者宜常諷誦之。”古 苕溪苕溪胡元任《叢話》曰：“李杜畫像，古今詩人題衰亡和。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當(dāng)知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可嘆想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：‘吾觀少陵詩，謂與元?dú)赓啊Ａδ芘盘煳泳诺兀瑝杨佉闵豢汕蟆：剖幇藰O中，生物豈不稠。丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕皺。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。嘗愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死後之游。’東坡居士贊云：‘天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺(tái)坐忘身，平生不識(shí)高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應(yīng)聞。’”古 丹陽丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：“賢者豹隱墟落，固當(dāng)和光同塵，雖舍者爭(zhēng)席奚病，而況於杯酒之間哉？陶淵明杜子美皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡盡其情而後去。淵明詩云：‘清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)偕。’子美詩云：‘田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開大瓶，盆中為吾取。’二公皆有位者也，於田父何拒焉？至於田父有‘一世皆尚同，愿君汨其泥’之說，則姑守陶之介，‘久客惜人情，如何拒鄰叟’，則何妨杜之通乎？”知 《捫《捫虱新話》：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：‘王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初。’可謂深入理窟。晉宋以來詩人無此句也。‘心地初’乃《莊子》所謂‘游心於淡，合氣於漠’之義也。”知 程氏程氏《演繁露》：“老杜《七歌》：‘竹林為我啼清晝。’蔡絳以‘竹林’為禽名，恐穿鑿也。竹本非啼，詩人因其號(hào)風(fēng)若哀，因謂之啼，何必有喙者而後能啼耶！《說文》：竹之夭然，似人之笑，因?yàn)椤Α帧Ｖ褙M能笑，特以象言爾。非笑而可名以笑。從懷哀者觀之，孰謂不得為啼耶？”知 洪內(nèi)洪內(nèi)翰《容齋隨筆》云：“古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編何劭張華盧諶劉琨二陸三謝諸人贈(zèng)答可知已。唐人尤多，不可具載，姑取《杜集》數(shù)篇，略紀(jì)於此。高適《寄杜公》云：‘愧爾東南西北人。’杜則云：‘東西南北更堪論。’高又有詩云：‘草《玄》今已畢，此外更何言？’杜則云：‘草《玄》吾豈敢，賦或似相如。’嚴(yán)武寄杜云：‘興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘。’杜則云：‘枉沐旌麾出城府，草茅無逕欲教鋤。’杜公寄嚴(yán)詩云：‘何路出巴山，重巖細(xì)菊班。遙知簇鞍馬，回首白云間。’嚴(yán)答云：‘臥向巴山落月時(shí)，籬外黃花菊對(duì)誰。跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。’杜送韋迢云：‘洞庭無過雁，書疏莫相忘。’迢云：‘相憶無南雁，何時(shí)有報(bào)章。’杜又云：‘雖無南去雁，看取北來魚。’郭受寄杜云：‘春興不知凡幾首。’杜答云：‘藥里關(guān)心詩總廢。’皆如鍾磬在虡，扣之則應(yīng)，往來反復(fù)，於是乎有馀味矣。”知 黃常黃常明《詩話》：“杜甫有用一字凡數(shù)十處不易者，如‘緣江路熟俯青郊’，‘傲睨俯峭壁’，‘展席俯長(zhǎng)流’，‘杖藜俯沙渚’，‘此邦俯要沖’，‘四顧俯層巔’，‘旄頭俯澗瀍’，‘層臺(tái)俯風(fēng)渚’，‘游目俯大江’，‘江繿俯鴛鴦’。其馀一字屢用若此類甚多，不可具述。”知 《螢《螢雪叢說》：“老杜詩詞，酷愛下‘受’字，蓋自得之妙，不一而足。如‘修竹不受暑’，‘輕燕受風(fēng)斜’，‘吹面受和風(fēng)’，‘野航恰受兩三人’，誠(chéng)用字之工也。然其所以大過人者無它，只是平易，雖曰似俗，其實(shí)眼前事爾。‘老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。’以‘老’對(duì)‘稚’，以其妻對(duì)其子，無如此之親切，又是閨門之事，宜與智者道。”古 黃常黃常明《詩話》：“數(shù)物以個(gè)，謂食為吃，甚近鄙俗，獨(dú)杜屢用：‘峽口驚猿聞一個(gè)’，‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳’，‘卻繞井邊添個(gè)個(gè)’；《送李校書》云‘臨歧意頗切，對(duì)酒不能吃’，‘樓頭吃酒樓下臥’，‘但使殘年吃飽飯’，‘梅熟許同硃老吃’。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。”古 《捫《捫虱新話》云：“韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確，詩中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’此所謂詩中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏。’此所謂文中有詩也。觀子美到州以後詩，簡(jiǎn)易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。”齋 黃常黃常明《詩話》：“子美《觀打魚》云：‘設(shè)網(wǎng)萬魚急。’蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又云：‘能者操舟疾若風(fēng)，撐突波濤挺叉入。’小人舞智趨時(shí)，巧宦數(shù)遷，所謂‘疾若風(fēng)’也。殘民以逞，不顧傾覆，所謂‘挺叉入’也。‘日暮蛟龍改窟穴，山根膻鮪隨云雷。’魚不得其所，龍豈能安居，君與民猶是也。此與六義比興何異？‘吾徒何為縱此樂，暴戾天物圣所哀。’此樂而能戒，又有仁厚意，亦如‘前王作網(wǎng)罟，設(shè)法害生成’，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：‘觀樂憶吾僚。’異此意矣。”古 黃常黃常明《詩話》：“賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使綿歷老成，當(dāng)不如此。昔人欲沉孫武於五湖，斬白起于長(zhǎng)平，誠(chéng)有謂哉！嘗愛老杜支：‘慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽。’又有‘安得壯士拘天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用’，‘安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢’，‘愿戒兵猶火，恩加四海深。不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤’。其愁嘆憂戚，蓋以人主生靈為念。《孟子》以善言陳戰(zhàn)為大罪，我戰(zhàn)必克為民賊仁人之心，易地皆然。”主 《捫《捫虱新話》：“陶淵明詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之際，無意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：‘夜闌接軟語，落月如金盆。’予愛其意度閑雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。”主 《古《古今詞話》：“蜀人《將進(jìn)酒》，嘗以為少陵詩，作《瑞鷓鴣》唱之：‘昔時(shí)曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場(chǎng)。拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。當(dāng)初酒賤寧辭醉，今日愁來不易當(dāng)。暗想舊游渾似夢(mèng)，芙蓉城下水茫茫。’”此詩或謂杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。然詳味其言，唐人語也。首先有曾從漢梁王之句，決非子美作也。況集中不載，灼可見矣。不知楊曼倩何所據(jù)云。知 |
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