親始死，雞斯徒跣，扌及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦 肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變 于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

    三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動尸舉柩，哭踴無數。惻怛之心，痛疾之 意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒，故發胸擊 心爵踴，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踴哭泣哀以送之。” 送形而往，迎精而反也。

    其往送也，望望然汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得 也。故其往送也如慕，其反也如疑。

    求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也。亡矣！喪 矣！不可復見已矣！故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉、愴焉、惚焉、愾焉，心 絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復反也。

    成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也；寢苫枕塊，哀親之在土 也。故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實也。

    或問曰：死三日而后斂者何也？曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之， 若將復生然，安可得奪而斂之也。故曰，三日而后斂者，以俟其生也；三日而不 生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠 者，亦可以至矣。是故圣人為之斷決以三日為之禮制也。

    或問曰：“冠者不肉袒何也？”曰：“冠、至尊也。不居肉袒之體也，故為 之免以代之也”。

    然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也：身有錮疾，不可以備禮也。 故曰：“喪禮唯哀為主矣。”女子哭泣悲哀，擊胸傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸 地無容，哀之至也。

    或問曰：免者以何為也？曰：不冠者之所服也。《禮》曰：“童子不緦，唯 當室緦。”緦者其免也，當室則免而杖矣。

    或問曰：杖者何也？曰：竹桐一也。故為父苴杖，苴杖，竹也；為母削杖， 削杖、桐也。

    或問曰：杖者以何為也？曰：孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸， 以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之處也。堂上不 趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地 出也，人情而已矣。