論語·衛靈公篇第十五

    衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。齋

    在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”知

    子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”齋

    子曰：“由，知德者鮮矣。”主

    子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”知

    子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。主

    子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”古

    子曰：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”主

    子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。知

    子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”齋

    顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。”知

    子曰：“人無遠慮，必有近憂。”古

    子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”齋

    子曰：“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。”主

    子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”知

    子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”古

    子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”齋

    子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”主

    子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”知

    子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”古

    子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”齋

    子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”主

    子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”知

    子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”齋

    子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”知

    子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”古

    子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”齋

    子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”主

    子曰：“人能弘道，非道弘人。”知

    子曰：“過而不改，是謂過矣。”古

    子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”齋

    子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”知

    子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”齋

    子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”主

    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也！”古

    子曰：“當仁，不讓于師。”齋

    子曰：“君子貞而不諒。”主

    子曰：“事君，敬其事而后其食。”知

    子曰：“有教無類。”古

    子曰：“道不同，不相為謀。”齋

    子曰：“辭達而已矣。”主

    師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”古

    師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”齋