論語·子張篇第十九

    子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”古

    子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”齋

    子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”主

    對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”知

    子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”齋

    子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也！”主

    子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”知

    子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”古

    子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”齋

    子夏曰：“小人之過也，必文。”主

    子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”知

    子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。”齋

    子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”主

    子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”古

    子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”主

    子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”知

    子游曰：“喪致乎哀而止。”古

    子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”齋

    曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”主

    曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”知

    曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”齋

    孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”知

    子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”古

    子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”齋

    衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有？”古

    叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”齋

    子服景伯以告子貢。主

    子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”古

    叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”知

    陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”古

    子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”知