兩周土地制度是先秦史研究中的重要課題，30年代以來就為學者所十分關注，本文從新的角度，對其重新進行了研究，并得出了一系列新的結論。文中首先探討了與之有關的幾個理論問題，指出應從生產關系來解釋所有制而不是相反，并具體分析了所有制的本質與其起源；指出五種社會形態說并非馬克思、恩格斯的學說，其有重大缺陷，社會形態分類應是多層次和多線的，并提出應從新的思路研究亞細亞生產方式問題；指出前資本主義公社的基本特征并非公有制，而是其內部自成系統，自我調節，作為整體與外部社會發生經濟以及社會的關系。然后以前述理論探討為前提，具體分析了兩周土地制度。認為，西周時期占主導地位的集團整體的剝削方式，決定了當時土地制度只涉及用以實現剩余勞動的那部分耕地，即“田”，被剝削者用以實現必要勞動的土地不在其管轄之下，由屬于前資本主義公社的被剝削者集團內部自行控制和調節。春秋戰國時期各國經濟改革的基本內容，就是取消將被剝削者公社作為剝削關系的中間環節，國家對被剝削者的控制直接達于其最基本單位“家”，建立國家授田制度。戰國時期的基本土地制度是國家授田制度，它包含了土地規劃、土地關系、農業技術幾方面內容。在戰國田制研究的基礎上，運用比較研究的方法，重新考察了西周“井田”說，認為《周禮》系統的“井田制”不過是春秋戰國時期社會變革所確立的國家授田制的反映，《孟子》系統的“井田制”相同，只是糅合進了西周的勞役剝削形式，它們都不是西周土地制度的反映。戰國類型國家授田制度的崩潰始于秦始皇三十一年“使黔首自實田”，此后名田制建立。土地私有制自漢哀帝時開始有了較充分發展，但國家授田制度并沒有完全消失，而是以授民以田和限制地主土地私有制過份發展兩種形式繼續存在，并在北魏開始的均田制中復活，直到宋代“田制不立”、“不抑兼并”方正式宣告結束。