摘 要：人曰孟真“毀譽(yù)參半”而余以為甚為不當(dāng)，孟真之弊在政治，而其實(shí)乃文人，故以政務(wù)得失評(píng)文人之毀譽(yù)可邪？如以僧家之道論屠戶之善惡可邪？況古今文士，能政務(wù)及學(xué)術(shù)者幾何？由此觀之，孟真失于政務(wù)而于學(xué)術(shù)，猶史學(xué)、文學(xué)，為領(lǐng)袖之人物而吾輩宜尊之。明星查查，亦有其暇；日月昭昭，未見其糙，恒宇之宙尚不能完，今人何以求全而責(zé)備？蒼莽大地，而孟真之魂歸乎！

　　關(guān)鍵詞：民國(guó)學(xué)界領(lǐng)袖；史學(xué)之第一人；學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)

　　傅斯年者，山東聊城人也，初字孟簪，字孟真。自幼聰穎，好古學(xué)，十一歲能誦《十三經(jīng)》，生性秉直，狂傲不羈，卓然不群。

　　孟真早年修國(guó)文，倡白話，主持“五四”之學(xué)者洪流，游學(xué)于歐，歸國(guó)則專致于傳道授業(yè)。向?yàn)楸本┐髮W(xué)之校長(zhǎng)，而學(xué)校之風(fēng)氣愈趨嚴(yán)謹(jǐn)，尤史學(xué)之道，易考據(jù)索書之習(xí)氣，學(xué)者始重史料而史學(xué)界之風(fēng)皆為之一新，殷商之學(xué)始條理，而成果彰，孟真之學(xué)，基顧秸剛及王國(guó)維之說而深研之，列古史學(xué)為科學(xué)，為經(jīng)傳子家之總鎖鑰，求古之方術(shù)之路，世人始重史學(xué)之科學(xué)性，曰史學(xué)非著史，宜遵古物而嚴(yán)謹(jǐn)致之。孟真語(yǔ)曰“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找材料”，而其乃躬身致于田野之考古。更有驚人之語(yǔ)曰“史學(xué)”即“史料學(xué)”，非其真也，旨在于極言史料于史學(xué)之重也。后之史學(xué)者，皆棄浮躁之風(fēng)而操實(shí)物以言。其力彰嚴(yán)謹(jǐn)，于今之學(xué)術(shù)，裨益猶存，實(shí)為我史學(xué)之第一人，有《性命古訓(xùn)辨證》、《夷下東西說》等存世，后人總曰《傅孟真先生集》，凡六冊(cè)。

　　如孟真之賢人，亦有失途迷頓之時(shí)，曰孔明用馬謖而痛失街亭，曰關(guān)云長(zhǎng)華容道縱曹賊而滅身。民國(guó)末年，時(shí)值歲末，國(guó)民黨大勢(shì)已去，無力回天，孟真授臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，即嚴(yán)辭以拒，而親舊皆說之，思忖左右，孟真尚不能決，時(shí)胡適于北平歸，置酒對(duì)酌，相視凄然，孟真曰：“歲末殘年，余之去留，尚難以斷決，瞻念未卜之前途，不勝悲痛。”遂潸然淚下。去胡適后，孟真嘗三日未出房門，或饒室踱步，而心游于體外，或書陶潛《種桑長(zhǎng)江邊》之詞句，或偃仰而詠之遂決意謫居臺(tái)灣，歸望故土之心，未曾遷易，嘗夢(mèng)歸故里而重游昔日之景，尚似意氣風(fēng)發(fā)而驚夢(mèng)回時(shí)，只見孤影以對(duì)，殘淚橫流，而夜已闌干，終未能遂愿而郁郁終其年。

　　時(shí)國(guó)民黨輒退守臺(tái)灣，伺依附美利堅(jiān)國(guó)，奉其統(tǒng)帥麥克阿瑟為太皇，麥帥抵臺(tái)，蔣中正親率臺(tái)大五院長(zhǎng)及黨軍政要迎接，孟真為臺(tái)大校長(zhǎng)，受蔣邀遂至。人見麥帥，或垂手磬折，或立正挺立，孟真不然，于座中加右腿于膝上，口含煙斗，神色傲然，瀟灑自若，談笑風(fēng)生。時(shí)文曰：“機(jī)場(chǎng)貴賓室，敢與總統(tǒng)及麥帥平坐者，惟傅斯年一人�！逼淇癜�，在余觀之，皆為忿世之舉，然則其勢(shì)單力微，又能動(dòng)其一二歟？為臺(tái)大之校務(wù)終日奔波，心力俱疲，又憤懣時(shí)局，為中央研究院歷史語(yǔ)言研究所長(zhǎng)，國(guó)民黨政務(wù)腐敗，疾行政之弊而著文諷諫，由此，孔祥熙，宋子文既而除行政院長(zhǎng)之名，蔣中正向宴孟真以平之，席間，中正曰，“子信吾，而吾用之人其不信乎？”對(duì)曰，“公乃吾之信，而信公則信公之用人，雖弒孟真而不敢言！”痛罵政客之弊而至力竭，體疾逐年迫切，醫(yī)生告戒曰，謂如再不聽，必生事務(wù)。于一九五零年臘月二十日卒于省議會(huì)廳會(huì)場(chǎng)，時(shí)年五十四，葬于臺(tái)灣大學(xué)，又修一亭，曰“傅園”，一鐘，曰“傅鐘”，鳴則廿一響，孟真曰，“一日為廿一小時(shí)，而其多為三，此深思自醒之時(shí)也”。哲人其萎，不亦悲呼？文人之悲，皆出于此，屈子能說楚王，復(fù)投汨羅哉？太白能授重任于太宗，復(fù)扁舟散發(fā)哉？張繼能袍祜加身而衣錦還鄉(xiāng)，復(fù)楓橋失魂落魄而終夜哉？凡受挫于時(shí)局之文士，多退而隱之，皆著文立書，然孟真為革政事之弊呼喊余生，終未離棄早年之志，余以為，此乃孟真之貴也。

　　孟真為民國(guó)之學(xué)界領(lǐng)袖而性廉潔，甚為清貧，室中無多物，俱書卷矣，死后竟無錢遺其妻子，曾喟嘆而謂其妻曰：“汝早年來吾傅家，十余年未有富貴之日，而今吾將不久于世，無物遺汝母子，僅能以書卷一室托兒，而不能遺汝以一錢，吾何以對(duì)汝之先父！”終廉不言貧而勤不言苦。

　　人曰孟真“毀譽(yù)參半”而余以為甚為不當(dāng)，孟真之弊在政治，而其實(shí)乃文人，故以政務(wù)得失評(píng)文人之毀譽(yù)可邪？如以僧家之道論屠戶之善惡可邪？況古今文士，能政務(wù)及學(xué)術(shù)者幾何？由此觀之，孟真失于政務(wù)而于學(xué)術(shù)，猶史學(xué)、文學(xué)，為領(lǐng)袖之人物而吾輩宜尊之。明星查查，亦有其暇；日月昭昭，未見其糙，恒宇之宙尚不能完，今人何以求全而責(zé)備？蒼莽大地，而孟真之魂歸乎！