2002年《文學(xué)遺產(chǎn)》第三期目錄及提要

　

西魏北周時(shí)代的關(guān)隴學(xué)術(shù)與文化................曹道衡（4）
內(nèi)容提要 本文由三個(gè)部分組成：一、秦漢以來(lái)關(guān)隴地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景；二、關(guān)隴地區(qū)著名的文化士族及其代表人物；三、西魏、北周的學(xué)術(shù)文化成就。
關(guān)鍵詞 西魏 北周 關(guān)隴文化

蕭統(tǒng)研究三題................穆克宏（12）
內(nèi)容提要 本文討論了三個(gè)問(wèn)題：一、《文選》的成書(shū)年代，認(rèn)為在梁普通三年（522）至普通七年（526）之間。二、“蠟鵝”事件的可靠性。三、文體分類(lèi)，認(rèn)為分37類(lèi)。
關(guān)鍵詞 文選 蕭統(tǒng) 文體分類(lèi)

關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮
——兼與戴偉華同志商榷................陳鐵民（23）
內(nèi)容提要 “文人出塞”包括文人入幕、游邊、使邊三個(gè)方面。有學(xué)者認(rèn)為，盛唐文人入幕純屬個(gè)別現(xiàn)象，本文第一部分通過(guò)具體考證，證明這種說(shuō)法難以成立。第二部分結(jié)合對(duì)唐代制度的考察，論證入幕是盛唐文人仕進(jìn)的一條途徑，所以它也就不會(huì)只是個(gè)別現(xiàn)象。第三部分先論述盛唐文人之游邊與使邊及其對(duì)邊塞詩(shī)創(chuàng)作的作用，接著通過(guò)所制“盛唐詩(shī)人出塞與邊塞詩(shī)創(chuàng)作情況表”，進(jìn)一步揭示文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)繁榮的關(guān)系。
關(guān)鍵詞 盛唐邊塞詩(shī) 文人入墓 游邊 使邊

佛宮南院獨(dú)游頻
——唐代詩(shī)人游居寺院習(xí)尚探賾................李芳民（39）
內(nèi)容提要 游居寺院是唐代詩(shī)人一種帶有普遍性的習(xí)尚。本文從四個(gè)方面對(duì)這一習(xí)尚的成因進(jìn)行了探析，認(rèn)為寺院的山水之趣與園林化傾向，寺院對(duì)世俗世界的開(kāi)放與容留，詩(shī)人與佛教徒交結(jié)以消解失意的苦悶并追求超脫塵累的愿望，以及唐代寺僧的多才多藝，是唐代詩(shī)人游居寺院習(xí)尚形成的重要原因。
關(guān)鍵詞 游居寺院 習(xí)尚 原因

周邦彥兩入長(zhǎng)安考................薛瑞生（50）
內(nèi)容提要 本文考出北宋大詞人周邦彥曾兩入長(zhǎng)安：第一次入長(zhǎng)安蓋在宋神宗熙寧六年（1073）或七年（l074）三月底四月初，當(dāng)年秋即離去，此次入長(zhǎng)安乃以布衣游學(xué)。第二次入長(zhǎng)安在宋徽宗政和二年（1112）春，二月至，三月離去，此次入長(zhǎng)安在知河中府任，當(dāng)以公事往來(lái)其間。兩次入長(zhǎng)安均有不少詞作。
關(guān)鍵詞 周邦彥 《清真集》 《宋史》 《宋會(huì)要輯稿》 《清真先生遺事》《清真居士年譜》

義山無(wú)題詩(shī)和放翁沈園詩(shī)繹說(shuō)................高利華（61）
內(nèi)容提要 義山無(wú)題詩(shī)和放翁沈園詩(shī)都是詩(shī)歌史上有著相當(dāng)知名度的言情佳作，兩者題材類(lèi)近，有不少帶有共相的東西，讓人連類(lèi)比照。然而，其情味、體式和作法之不同卻是驚人的。這種現(xiàn)象，可以從李、陸不同的個(gè)性氣質(zhì)、師承偏勝、創(chuàng)作范式方面去闡釋?zhuān)粡脑?shī)史演變的層面考究，則是時(shí)代風(fēng)尚影響下，唐宋兩代詩(shī)人在言情題材上所持的詩(shī)學(xué)觀念、審美風(fēng)尚之間的區(qū)別。
關(guān)鍵詞 李商隱 無(wú)題詩(shī) 陸游 沈園詩(shī)

北方文化背景下的劉因…………………………………… 查洪德（71）
內(nèi)容提要 劉因是元初北方的著名理學(xué)家和詩(shī)文作家。論者多從南宋理學(xué)的北方傳人這一視角來(lái)看待劉因，而事實(shí)上，他的學(xué)術(shù)和詩(shī)文，都體現(xiàn)了北方特色。他論學(xué)先六經(jīng)而后四書(shū)，以六經(jīng)為學(xué)問(wèn)根本，重傳注疏釋而兼取義理，兼容北宋諸家而不專(zhuān)主程朱，這些都與朱熹為代表的南宋理學(xué)顯然不同；他論文強(qiáng)調(diào)“道”“藝”并重，主張“取諸家之長(zhǎng)”“以為有用之文”，都是北方文論的邏輯發(fā)展，他對(duì)“道”“藝”關(guān)系、“形”“神”關(guān)系的闡述，都有很高的理論價(jià)值；他的詩(shī)文創(chuàng)作表現(xiàn)出鮮明的北宗特色。忽視北方文化學(xué)術(shù)背景來(lái)認(rèn)識(shí)劉因，就難免曲解或誤解。
關(guān)鍵詞 劉因 元代學(xué)術(shù) 元代文論 元代詩(shī)文

四時(shí)祭祖及蠟祭中的尸與扮演................王廷信（83）
內(nèi)容提要 西周四時(shí)祭祖儀式中，尸的裝扮行為接近虛擬情境下的戲劇扮演，對(duì)后世戲劇有所啟示。但因這種扮演緊緊依附于儀式，故難以向戲劇扮演發(fā)展。蠟祭中的尸扮伴隨著人們的狂歡心境，從而呈現(xiàn)出較多的扮演成分，當(dāng)祭祀意義淡化或消失之后，易于發(fā)展為戲劇扮演。
關(guān)鍵詞 祭祖 蠟祭 尸 虛擬 戲劇扮演

試論《水滸傳》的悲劇歷史底蘊(yùn)
——從梁山泊與祝家莊、曾頭市的同構(gòu)關(guān)系說(shuō)起................侯 會(huì)（89）
內(nèi)容提要《水滸傳》中的梁山武裝與祝家莊、曾頭市武裝可能有著共同的歷史淵源——宋代鄉(xiāng)社民兵。雙方的素材來(lái)源也是一致的，同取自洞庭湖鐘相、楊幺起義史實(shí)。這種民兵、“盜賊”同構(gòu)現(xiàn)象，真實(shí)傳達(dá)了封建亂世“官逼民反”的歷史信息，也揭示了亂世百姓的生存狀態(tài)及悲劇命運(yùn)。
關(guān)鍵詞 梁山泊 祝家莊（曾頭市） 民兵 歷史底蘊(yùn)

“五四”與晚明
——20世紀(jì)關(guān)于“五四”新文學(xué)與晚明文學(xué)關(guān)系的研究..............吳承學(xué) 李光摩（102）

張徹生年小考................阮堂明（112）

《曾鞏集》校改二誤................楊 鑄（113）

北宋詩(shī)僧惠洪考................李 貴（115）

兩部《王世貞年譜》之批評(píng)與訂補(bǔ)................孫秋克（117）

學(xué)者研究

通新舊之學(xué) 達(dá)古今之理
——論陳貽焮先生的古代文學(xué)研究................葛曉音（121）

學(xué)術(shù)綜述

李白研究走向世界................王 巍（131）

讀者?作者?編者................（130）

札記

洗眉法................金陵生（60）

“詩(shī)材二義”................金陵生（60）

《劍南詩(shī)稿校注》補(bǔ)正一則................劉蔚（111）

說(shuō)“亹亹”................躍進(jìn)（120）

據(jù)《二京賦》破案................躍進(jìn)（120）

杜甫《與李十二白同尋范十隱居》一解................金陵生（137）

孟浩然、杜甫洞庭詩(shī)高下................金陵生（137）

中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科點(diǎn)介紹（中國(guó)人民大學(xué)、安徽師范大學(xué)）................（138）

英文目錄提要................(142）