今夫自然之變，天之道也；或變則善，或變則敝。有人道焉，則智者之所審也。語(yǔ) 曰：“學(xué)者上達(dá)，不學(xué)下達(dá)。”惟治亦然：委心任運(yùn)，聽(tīng)其流變，則日趨于敝；振刷整 頓，斟酌通變，則日趨于善。吾揆之于古，一姓受命，剙法立制，數(shù)葉以后，其子孫之 所奉行，必有以異于其祖父矣。而彼君民上下，猶瞷焉以為吾今日之法吾祖，前者以之 治天下而治，薾然守之，因循不察，漸移漸變，百事廢馳，卒至疲敝，不可收拾。代興 者審其敝而變之，斯為新王矣。茍其子孫達(dá)于此義，自審其敝而自變之，斯號(hào)中興矣。 漢唐中興，斯固然矣。

    《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”言治舊國(guó)必用新法也。

    其事甚順，其義至明，有可為之機(jī)，有可取之法，有不得不行之勢(shì)，有不容少緩之故。為不變之說(shuō)者，猶曰“守古守古”，坐視其因循廢弛，而漠然無(wú)所動(dòng)于中。嗚呼！可不謂大惑不解者乎？《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”伊尹曰：“用其新，去其陳。”病乃不存。夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車(chē)者危，易證而嘗舊方者死。今專(zhuān)標(biāo)斯義，大聲疾呼，上循土訓(xùn)誦訓(xùn)之遺，下依矇諷鼓諫之 義，言之無(wú)罪，聞?wù)咦闩d，為六十篇，分類(lèi)十二，知我罪我，其無(wú)辭焉。