道莫善于群，莫不善于獨(dú)。獨(dú)故塞，塞故愚，愚故弱；群故通，通故智，智故強(qiáng)。
星地相吸而成世界，質(zhì)點(diǎn)相切而成形體。數(shù)人群而成家，千百人群而成族，億萬人群而
成國，兆京陔秭壤人群而成天下。無群焉，曰鰥寡孤獨(dú)，是謂無告之民。虎豹獅子，象
駝牛馬，龐大傀碩，人檻之駕之，惟不能群也。非洲之黑人，印度之棕色人，美洲、南
洋、澳島之紅人，所占之地，居地球十六七，歐人剖之鈐之，若欖獅象而駕駝馬，亦曰
惟不能群之故。
群之道，群形質(zhì)為下，群心智為上。群形質(zhì)者，蝗蚊蜂蟻之群，非人道之群也，群之不已，必蠹天下，而卒為群心智之人所制。蒙古、回回種人，皆以眾力橫行大地，而
不免帖耳于日耳曼之裔，蝗蚊蜂蟻之群，非人道之群也。群心智之事則賾矣。歐人知之， 而行之者三：國群曰議院，商群曰公司，士群曰學(xué)會(huì)。而議院、公司，其識(shí)論業(yè)藝，罔
不由學(xué)；
故學(xué)會(huì)者，又二者之母也。學(xué)校振之于上，學(xué)會(huì)成之于下，歐洲之人，以心智雄于
天下，自百年以來也。
學(xué)會(huì)起于西乎？曰：非也，中國二千年之成法也。《易》曰：“君子以朋友講習(xí)。”《論語》曰：“有朋自遠(yuǎn)方來。”又曰：
“君子以文會(huì)友。”又曰：“百工居肆以成其事，君子居學(xué)以致其道。”孔子養(yǎng)徒
三千，孟子從者數(shù)百，子夏西河，曾子武城，荀卿祭酒于楚、宋，史公講業(yè)于齊、魯，
樓次子之著錄九千，徐遵明之會(huì)講逾萬，鵝湖、鹿洞之盛集，東林、幾、復(fù)之大觀，凡
茲前模，具為左證。先圣之道所以不絕于地，而中國種類不至夷于蠻越，曰惟學(xué)會(huì)之故！
學(xué)會(huì)之亡，起于何也？曰：
國朝漢學(xué)家之罪，而紀(jì)昀為之魁也。漢學(xué)家之言曰：今人但當(dāng)著書，不當(dāng)講學(xué)。紀(jì)
昀之言曰：“漢亡于黨錮，宋亡于偽學(xué)，明亡于東林。”嗚呼，此何言耶？此十常侍所 以傾李膺、范滂，蔡京、韓侂胄所以錮司馬公、朱子，魏忠賢、阮大鋮所以陷顧、高、陳、夏，而為此言也。吾不知小人無忌憚之紀(jì)昀，果何惡于李、范諸賢，而甘心為十常
侍、蔡京、韓侂胄、魏忠賢、阮大鋮之奴隸也。而舉天下綴學(xué)之士，猶群焉宗之，伈俔 低首，為奴隸之奴隸，疾黨如仇，視會(huì)為賊。是以金壬有黨，而君子反無黨；匪類有會(huì)，
而正業(yè)反無會(huì)。是率小人以食君子之肉，驅(qū)天下之人而為鰥寡孤獨(dú)，而入于象駝牛馬， 而曾蜂蝗蚊蟻之不若，而后稱善人。嗚呼，豈不痛哉，豈不痛哉！
今天下之變亟矣。稍達(dá)時(shí)局者，必曰興礦利，筑鐵路，整商務(wù)，練海軍。今試問：
驅(qū)八股八韻考據(jù)詞章之士，而屬之以諸事，能乎否乎？則曰：有同文館、水師學(xué)堂諸生
徒在。今且無論諸生徒之果成學(xué)與否，試問：以區(qū)區(qū)之生徒，供天下十八行省變法之用，
足乎否乎？人才乏絕，百舉具廢，此中國所以講求新法三十年而一無所成，卒為一孔守
舊之論間執(zhí)其口也。今海內(nèi)之大，四萬萬人之眾，其豪杰之士，聰明材力足以通此諸學(xué)
者，蓋有之矣。然此諸學(xué)者，非若考據(jù)詞章之可以閉戶獺祭而得也。如礦利則必游歷各
省，察驗(yàn)礦質(zhì)，博求各國開礦、分礦、煉礦之道，大購其機(jī)器儀器而試驗(yàn)之，盡購其礦
務(wù)之書而翻譯之，集陳萬國所有之礦產(chǎn)而比較之。練軍則必集萬國兵法之書而讀之，集
萬國制造槍炮藥彈、筑修營壘船艦之法而學(xué)之。學(xué)此諸法，又非徒手而學(xué)也，必游歷其
國，觀其操演，遍覽各廠，察其制造，大陳汽機(jī)，習(xí)其用式。自余群學(xué)，率皆類是。故
無三十七萬金之天文臺(tái)，三十五萬金之千里鏡，則天學(xué)必不精；不能環(huán)游地球，即游矣，
而不能遍各國，省府州縣皆有車轍馬跡，則地學(xué)必不精。試問：
一人之力，能任否乎？此所以雖有一二有志之士，不能成學(xué)，不能致用，廢棄以沒
世也。
彼西人之為學(xué)也，有一學(xué)即有一會(huì)。故有農(nóng)學(xué)會(huì)，有礦學(xué)會(huì)，有商學(xué)會(huì)，有工學(xué)會(huì)，有法學(xué)會(huì)，有天學(xué)會(huì)，有地學(xué)會(huì)，有算學(xué)會(huì)，有化學(xué)會(huì)，有電學(xué)會(huì)，有聲學(xué)會(huì)，有光學(xué)
會(huì)，有重學(xué)會(huì)，有力學(xué)會(huì)，有水學(xué)會(huì)，有熱學(xué)會(huì)，有醫(yī)學(xué)會(huì)，有動(dòng)、植兩學(xué)會(huì)，有教務(wù) 會(huì)，乃至于照像、丹青、浴堂之瑣碎，莫不有會(huì)。其入會(huì)之人，上自后妃王公，下及一命布衣，會(huì)眾有集至數(shù)百萬人者，會(huì)資有集至數(shù)百萬金者。會(huì)中有書以便翻閱，有器以
便試驗(yàn)，有報(bào)以便布知新藝，有師友以便講求疑義，故學(xué)無不成，術(shù)無不精，新法日出， 以前民用，人才日眾，以為國干，用能富強(qiáng)甲于五洲，文治軼于三古。
今夫五印度數(shù)萬里之大，五十年間，晏然歸于英國；廣州之役，割香港，開口岸，舉動(dòng)轟赫，天下震懾，而不知皆彼中商學(xué)會(huì)為之也。通商以來，西人領(lǐng)文憑，游歷邊腹
各省，測(cè)繪輿圖，考驗(yàn)物礦者，無歲無之；中國之人，疑其奸細(xì)，而無術(shù)以相禁，百不 知皆彼中地學(xué)會(huì)為之也。故西國國家之于諸會(huì)也，尊重保護(hù)而獎(jiǎng)借之，或君主親臨，以
重其事，或撥帑津貼，以助其成。會(huì)日盛而學(xué)日進(jìn)，蓋有由也。
今欲振中國，在廣人才；欲廣人才，在興學(xué)會(huì)。諸學(xué)分會(huì)，未能驟立，則先設(shè)總會(huì)。
設(shè)會(huì)之日：一曰臚陳學(xué)會(huì)利益，專折上聞，以定眾心；二曰建立孔子廟堂，陳主會(huì)中，
以著一尊；三曰貽書中外達(dá)官，令咸損輸，以厚物力；四曰函招海內(nèi)同志，咸令入會(huì)，
以博異才；五曰照會(huì)各國學(xué)會(huì)，常通音問，以廣聲氣；六曰函告寓華西士，邀致入會(huì)，
以收他山；
七曰咨取官局群籍，概提全分，以備儲(chǔ)藏；八曰盡購已翻西書，收庋會(huì)中，以便借
讀。九曰擇購西方各書，分門別類，以資翻譯；十曰廣翻地球各報(bào)，布散行省，以新耳
目；十一曰精搜中外地圖，懸張會(huì)堂，以備流覽；十二曰大陳各種儀器，開博物院，以
助試驗(yàn)；十三曰編纂有用書籍，廣印廉售，以啟風(fēng)氣；十四曰嚴(yán)定會(huì)友功課，各執(zhí)專門，
以勵(lì)實(shí)學(xué)；十五曰保選聰穎子弟，開立學(xué)堂，以育人才；十六曰公派學(xué)成會(huì)友，游歷中
外，以資著述。
舉國之大，而僅有一學(xué)會(huì)，其猶一蚊一虻之勞也。今以四萬萬人中，憂天下求自強(qiáng)
之士，無地?zé)o之，則宜所至廣立分會(huì)。一省有一省之會(huì)，一府有一府之會(huì)，一州縣有一 州縣之會(huì)，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之會(huì)，雖數(shù)十人之客，數(shù)百金之微，亦無害其為會(huì)也。積小高大，擴(kuò)而充之，天下無不成學(xué)之人矣。
遵此行之，一年而豪杰集，三年而諸學(xué)備，九年而風(fēng)氣成。欲興農(nóng)學(xué)，則農(nóng)學(xué)會(huì)之
才，不可勝用也；欲興礦利，則礦學(xué)會(huì)之才，不可勝用也；欲興工藝，則工藝會(huì)之才，不可勝用也；欲興商務(wù)，則商務(wù)會(huì)之才，不可勝用也；欲求使才，則法學(xué)會(huì)之才，不可
勝用也；欲整頓水陸軍，則兵學(xué)會(huì)之才，不可勝用也；欲制新器，廣新法，則天、算、聲、光、化、電等學(xué)會(huì)之才，不可勝用也。以雪仇恥，何恥不雪！以修庶政，何政不成！若徇紀(jì)昀之躛言，率畏首之舊習(xí)，違樂群之公理，甘無告之惡名，則非洲、印度、突厥之覆轍，不絕于天壤。西方之人，豈有愛乎？一木只柱，無所砥于橫流；佩玉鳴琚，非
所救于急難。《詩》曰：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？”嗚呼！凡百君子，其無風(fēng)雨漂搖，乃始曉音瘏口，而莫能相救也。
