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1999年2月5日，正值立春時(shí)節(jié)，雖然屋外寒氣依然襲人，但在北京師范大學(xué)的會(huì)議室內(nèi)卻洋溢著宜人的春意。年盡百歲的世紀(jì)老人、我國(guó)著名的民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家鐘敬文教授正滿面喜氣地與在京的部分《民俗學(xué)概論》作者及有關(guān)專家學(xué)者一道為本書的出版而慶賀。
在經(jīng)歷了八個(gè)冬夏春秋之后，鐘敬文教授主編的《民俗學(xué)概論》終于由上海文藝出版社出版，這不僅是民俗學(xué)界的大事，同時(shí)亦是文化界的盛舉。
從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起，中國(guó)民俗學(xué)已走過(guò)八十年的歷程。八十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了曲折坎坷，作為探尋社會(huì)中下層文化奧秘的民俗學(xué)也經(jīng)受了數(shù)度風(fēng)雨；如果將20世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展情形劃分為三個(gè)階段的話，那么可以說(shuō)是兩頭熱，中間冷。從五四到抗戰(zhàn)前，是中國(guó)民俗學(xué)的第一個(gè)發(fā)展階段。北大歌謠研究會(huì)（1920）、中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)（1927）與杭州中國(guó)民俗學(xué)會(huì)（1930）這三個(gè)不同地域卻前后相繼的民俗學(xué)組織構(gòu)成了中國(guó)民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一階段。
從抗戰(zhàn)軍興到七十年代末，中國(guó)民俗學(xué)大抵處于沉寂階段；在這一階段中以1949年為界又可分為前后兩期，前期在國(guó)統(tǒng)區(qū)有一批學(xué)者，如聞一多、芮逸夫、凌純聲等對(duì)西南地區(qū)民族文化（主要在神話傳說(shuō)方面）進(jìn)行了調(diào)查研究。而在解放區(qū)有很多同志如李季、康濯、董均倫等對(duì)民間口承文藝作品作了搜集整理。1949年后沿襲的是解放區(qū)的傳統(tǒng)，遵循蘇聯(lián)的模式，只搜集整理"勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作"，民俗學(xué)這門研究民眾的學(xué)問(wèn)被莫名其妙地資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)的標(biāo)簽，從而將其幽閉于冷宮之中。直到1978年之后，伴隨著改革開放政策的推行，民俗學(xué)這一封凍已久的領(lǐng)域在春天中蘇醒，20世紀(jì)末中國(guó)民俗學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。
1979年顧頡剛、白壽彝、容肇祖、羅致平、鐘敬文等七教授聯(lián)名發(fā)出了重建中國(guó)民俗學(xué)的倡議；1983年正式成立以鐘敬文教授為理事長(zhǎng)的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)。在此前后全國(guó)各省市相繼成立了地方性民俗學(xué)會(huì)，開展了系列的田野調(diào)查與研究整理工作，中國(guó)民俗學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。
隨著中國(guó)民俗學(xué)廣泛而深入的發(fā)展，她不僅贏得了應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，同時(shí)也為其躋身于國(guó)家學(xué)科建設(shè)行列奠定了基礎(chǔ)。在1998年的國(guó)家學(xué)科調(diào)整中，民俗學(xué)被正式列入國(guó)家二級(jí)學(xué)科，這是民俗學(xué)八十年發(fā)展中第一次得到官方的法定認(rèn)可，它標(biāo)志著長(zhǎng)期以來(lái)民俗學(xué)研究的民間狀態(tài)的結(jié)束，民俗學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。這份政府簽發(fā)的"身份證"無(wú)疑將是對(duì)中國(guó)民俗學(xué)的有力推動(dòng)。
作為民俗學(xué)入門書的《民俗學(xué)概論》，此刻出版可謂生逢其時(shí)。一門學(xué)科的發(fā)展壯大離不了一批學(xué)術(shù)骨干，而學(xué)術(shù)骨干的培育基地主要在高校與一些研究單位。鐘敬文教授正是基于這樣的考慮，在年近九旬之時(shí)（1991年），決然要為中國(guó)學(xué)界主編一部高水平的學(xué)科教材。為此，他不顧年高體邁，親自領(lǐng)導(dǎo)、組織了《民俗學(xué)概論》的編寫工作。鐘先生約集了國(guó)內(nèi)一批長(zhǎng)期從事民俗學(xué)教學(xué)研究工作的學(xué)者，在對(duì)寫作大綱反復(fù)討論斟酌后，根據(jù)學(xué)者的專長(zhǎng)進(jìn)行了分工。一年后，大家如期寫出了初稿，接著是不斷的琢磨修改。一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的鐘老，不顧出版社的一再催促，遲遲不肯交出書稿。鐘老認(rèn)為教科書，也有學(xué)術(shù)性，不可隨便。直到去年，國(guó)家學(xué)科調(diào)整之后，對(duì)民俗學(xué)教材的需要更加迫切，鐘老覺(jué)得不能錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，在七月流火的時(shí)節(jié)，鐘老親自坐鎮(zhèn)，鐘老助手、本書副主編董曉萍教授組織了幾名博士生對(duì)《概論》再次通讀通改，最終將《概論》定稿、出版。（前此，武漢大學(xué)李惠芳教授參加了本書的修改）
在出版座談會(huì)上，人們從不同的角度表達(dá)了對(duì)本書的評(píng)價(jià)與感受。概括起來(lái)主要有兩點(diǎn)：一、《概論》是一本著書立說(shuō)的新書�！陡耪摗诽岢隽送暾闹袊�(guó)民俗學(xué)體系。本書不僅縱述民俗歷史，橫陳民俗事象，而且注意對(duì)民俗學(xué)基本理論、研究方法，及域外民俗學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的論述與介紹，為中國(guó)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了規(guī)范的讀本。二、《概論》是一部厚重的學(xué)術(shù)著作。它基本體現(xiàn)了主編的嚴(yán)謹(jǐn)精神，注意了資料的科學(xué)性與闡述的科學(xué)性，其寫作質(zhì)量明顯超過(guò)了一般教材。全書34萬(wàn)字，有32位作者，各章節(jié)作者大都是學(xué)有專攻的學(xué)者，除鐘敬文先生親自執(zhí)筆外，馬學(xué)良、華覺(jué)明、許鈺、張振犁、陶立璠、宋兆麟、喬建中、周育德、王汝瀾、連樹聲、柯楊、陳子艾、楊知勇、李惠芳、李耀宗、董曉萍、劉鐵梁、程薔、何建安、陳瑞林、閻云翔、高丙中、秦家華、陳建憲、汪前進(jìn)、廖育群、蕭放、段友文、苑利、何紅一、黃濤等都負(fù)責(zé)了專章的撰寫，這是一部眾多專家學(xué)者通力合作的學(xué)術(shù)成品。正是有這樣一批學(xué)者的參與，鐘敬文教授主編的《民俗學(xué)概論》成為了一部高水平的學(xué)術(shù)著作。
1998年12月，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)第四次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開，鐘敬文教授以學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)的身份作了《建立中國(guó)民俗學(xué)派芻議》的報(bào)告。同時(shí)，與會(huì)代表得到了一份珍貴的禮品--《民俗學(xué)概論》，這是上海文藝出版社特地為大會(huì)趕印出的第一批樣書。正如一位著名學(xué)者讀到《民俗學(xué)概論》后所說(shuō)：《概論》將對(duì)中國(guó)民俗學(xué)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
�。ā睹袼讓W(xué)概論》 鐘敬文教授主編，上海文藝出版社1998年12月第1版）
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