豪裼○索隱應(yīng)劭云：“表者，錄其事而見之。”案：禮有表記，而鄭玄云“表，明也”。謂事微而不著，須表明也，故言表也。□正義言代者，以五帝久古，傳記少見，夏殷以來，乃有尚書略有年月，比於五帝事跡易明，故舉三代為首表。表者，明也。明言事儀。主

系本太史公曰：五帝、三代之記，○索隱案：此表依帝系及系本。其實敘五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系長遠，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故敘三代要從五帝而起也。尚矣。○索隱劉氏云：“尚猶久古也。‘尚矣’之文元出大戴禮，彼文云‘黃帝尚矣’。”自殷以前諸侯不可得而譜，□正義譜，布也。列其事也。周以來乃頗可著。孔子因史文次春秋，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序尚書則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。齋

，謂余讀諜○索隱音牒。牒者，紀系謚之書也。下云“稽諸歷諜”，謂歷代之譜。記，黃帝以來皆有年數(shù)。稽其歷譜諜終始五德之傳，○索隱音轉(zhuǎn)。謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復(fù)始，故云終始五德之傳也。古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝系諜、尚書○索隱案：大戴禮有五帝德及帝系篇，蓋太史公取此二篇之諜及尚書，集而紀黃帝以來為系表也。集世紀黃帝以來訖共和為世表。知

┯催（表略）古

未詳張夫子問褚先生曰：○索隱褚先生名少孫，元成間為博士。張夫子，未詳也。“詩言契、后稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，○索隱案：上契及后稷皆帝嚳子，此云“黃帝子”者，謂是黃帝之子孫耳。案：嚳是黃帝曾孫，而契、棄是玄孫，故云也。得無與詩謬秋？”齋

然。褚先生曰：“不然。詩言契生於卵，后稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至湯，王天下。堯知后稷子孫之後王也，故益封之百里，其後世且千歲，至文王而有天下。詩傳曰：‘湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。○索隱有娀氏女曰簡狄，浴於玄丘水，出詩緯。殷本紀云玄鳥翔水遺卵，娀簡狄取而吞之也。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲；茲，益大也。詩人美而頌之曰“殷社◇集解詩云“土”。芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質(zhì)，殷號也。文王之先為后稷，后稷亦無父而生。后稷母為姜嫄，○索隱有郃氏之女也。韋昭云“姜，姓；嫄，字也”。出見大人跡而履踐之，知於身，則生后稷。姜嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，◇集解抱，普茅反。○索隱抱，普交反，又如字。山者養(yǎng)之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立以為大農(nóng)，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者堯命契為子氏，為有湯也。命后稷為姬氏，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。’○索隱言太伯之讓季歷居吳不反者，欲使傳文王、武王撥亂反正，成周道，遂天下生生之源本也。天命難言，非圣人莫能見。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復(fù)立為天子，是天之報有德也。人不知，以為氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”主

煜輪“黃帝後世何王天下之久遠邪？”知

�命�曰：“傳云天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝，有福萬世。黃帝是也。五政明則修禮義，因天時舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝後世也，索隱案：系本蜀無姓，相承云黃帝後。且黃帝二十五子，分封賜姓，或於蠻夷，蓋當(dāng)然也。蜀王本紀云硃提有男子杜宇從天而下，自稱望帝，亦蜀王也。則杜姓出唐杜氏，蓋陸終氏之胤，亦黃帝之後也。□正義譜記普云蜀之先肇於人皇之際。黃帝與子昌意娶蜀山氏女，生帝幹，立，封其支庶於蜀，歷虞夏商。周衰，先稱王者蠶叢，國破，子孫居姚、巂等處。至今在漢西南五千里，常來朝降，輸獻於漢，非以其先之有德，澤流後世邪？行道德豈可以忽秋哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝後世也。○索隱案：系本云霍國，真姓後。周武王封其弟叔處於霍。是姬姓亦黃帝後。此可為博聞遠見者言，固難為淺聞?wù)哒f也。何以言之？古諸侯以國為姓。霍者，國名也。武王封弟叔處於霍，後世晉獻公滅霍公，後世為庶民，往來居平陽。平陽在河?xùn)|，河?xùn)|晉地，分為衛(wèi)國。以詩言之，亦可為周世。周起后稷，后稷無父而生。以三代世傳言之，后稷有父名高辛；高辛，黃帝曾孫。黃帝終始傳曰：索蓋謂五行讖緯之說，若今之童謠言。‘漢興百有馀年，有人不短不長，出燕之鄉(xiāng)，□正義一作“白彘”。案：霍光，平陽人。平陽今晉州霍邑，本秦時霍伯國，漢為彘縣，後漢改彘曰永安，隋又改為霍邑。遍檢記傳，無“白燕”之名，疑“白彘”是鄉(xiāng)之名。持天下之政，時有嬰兒主，○索隱謂昭帝也。欲行車。’○索隱言霍光持政擅權(quán)，逼帝令如卻行車，使不前也。霍將軍者，本居平陽燕。臣為郎時，與方士考功□正義謂年老為方士最功也。會旗亭下，◇集解西京賦曰：“族亭五里。”薛綜曰：“旗亭，市樓也。立旗於上，故取名焉。”為臣言。豈不偉哉！”索隱褚先生蓋腐儒也。設(shè)主客，引詩傳，云契、棄無父，及據(jù)帝系皆帝嚳之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲證何事？而言之不經(jīng)，蕪穢正史，輒云“豈不偉哉”，一何誣也！知

，石○索隱述贊高辛之胤，大啟禎祥。脩己吞薏，石紐興王。天命玄鳥，簡秋生商。姜嫄履跡，祚流岐昌。俱膺歷運，互有興亡。風(fēng)馀周召，刑措成康。出彘之後，諸侯日彊。主