明清小說外圍論

前  言

    江蘇省是明清小說研究的繁盛之地。這里有眾多的學(xué)者和名家，每年都有大量的研究成果問世。在這樣難得的人文環(huán)境下，我雖先天不足，卻也得天獨(dú)厚，能夠接觸到許多學(xué)術(shù)前輩，結(jié)識許多學(xué)術(shù)朋友，學(xué)到許多小說知識，并在閑暇的時間內(nèi)將自己的學(xué)習(xí)心得和不成熟的見解記錄下來，連綴成篇。
    翻檢以前所寫的論文難免淺顯、零碎、粗疏，但卻有一個特點(diǎn)：即總體上側(cè)重于客體論的研究。客體論是小說研究中的弱項，是跨學(xué)科的。為求教前輩和同仁，我不揣孤漏，大膽將這些嘗試之篇匯文成集，出版這本小書。
客體論的研究是很有意義的。文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)消費(fèi)是一個組織起來的社會文化過程。這個過程浸潤著社會思潮，反映著社會面貌，直接或間接地回答社會問題。其間有社會學(xué)的視角、文化學(xué)的視角、價值學(xué)的視角。它還與文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號學(xué)、文學(xué)信息學(xué)有著不解之緣。
    什么是文學(xué)創(chuàng)作的客體？客體就是社會生活。然而，這個社會生活很特殊，它所反映的不僅僅是物質(zhì)生活和自然觀上的物質(zhì)世界。文學(xué)作為意識活動，既可以把物質(zhì)世界作為創(chuàng)造客體，也可以把客觀存在著的特定社會意識、社會心理、文化氛圍、歷史情境和作家個人對生活的體驗作為創(chuàng)作客體。我能夠找到這樣的研究方向，其實并不是偶然的。我長期以來做古籍整理研究工作，深知資料對于研究的重要性。我有幸?guī)煆内w國璋、李靈年等先生做一些工作。1985年我的第一篇習(xí)作《評宋元話本市民意識的兩重性》，就是在李靈年先生的指導(dǎo)下，得以鄙陋之資廁身于"優(yōu)秀畢業(yè)論文"，被《明清小說研究》刊出的。自此，我便進(jìn)一步深入到這一領(lǐng)域，在前輩學(xué)者的鼓勵下間斷地做一些微觀研究。此后，我又師從南京大學(xué)宋林飛先生學(xué)習(xí)社會學(xué)、心理學(xué)；師從馬景侖、韓陳其先生學(xué)習(xí)語言學(xué)。雖不能至，但心向往之，不知不覺中把所學(xué)到的一點(diǎn)皮毛融入研究明清小說的思路中去了。
    照此看來，這本書該叫"明清小說客體論"的，但竊以為自己還沒有進(jìn)入研究的高境界，充其量只在外圍，感到還是定名為"外圍論"更妥貼。一來標(biāo)明本書的理論框架趨向于客體研究；二來也表達(dá)對自己學(xué)術(shù)水平的自慚之心。值此，我要感謝江蘇省社科院文學(xué)所的吳圣昔先生、王同書先生等，沒有他們，我不會如此認(rèn)真地來做這件事。研究是一種享受。我時常為能抽暇讀書而感到幸福。我為古代小說家們對生活的理解和表現(xiàn)而驚嘆，常常禁不住拿起筆來，把一些畫面草繪下來。本書中所選配的幾幅畫正是即時的涂鴉。我深知為文尚在"外圍"，為畫更是戲筆。總之，不當(dāng)甚或錯誤之處在所難免，誠望各位前輩和同行批評指正。

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