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| 民族史苑 --〉藏族 |
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藏 族 藏族，有人口4593330人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。 藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。“博巴”又按不同地域分為“兌巴”（阿里地區(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。藏語(yǔ)依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言。 素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有1 3 0 多萬(wàn)人口中，藏族占9 5 ％。 藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。以青稞等制作的糌粑和酥油是農(nóng)牧民的主要食品。 藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。 藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。公元6 4 1 年，藏王松贊干布與唐文成公主聯(lián)姻，促進(jìn)了藏族文化的發(fā)展，十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問(wèn)世。 藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。 藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的歷史。公元1 3 至1 6 世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。 巍峨的布達(dá)拉宮 布達(dá)拉宮是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古代宮堡建筑，坐落于西藏拉薩市中心突起的紅山上。 布達(dá)拉，梵語(yǔ)意為“佛教圣地”。相傳七世紀(jì)時(shí)，吐蕃贊普松贊干布迎娶唐文成公主，在此首建宮室。后經(jīng)累世重修擴(kuò)建，至清順治2 年，達(dá)賴五世令第巴索南饒丹主持?jǐn)U建工程，歷時(shí)8 年，建成白宮部分。康熙2 9 年，第巴桑吉嘉錯(cuò)又建紅宮部分，累計(jì)擴(kuò)建工程歷時(shí)5 0 余年，始具今日規(guī)模。宮體建筑可分紅宮和白宮兩大部分。主樓1 3 層，高1 1 7 . 1 9 米，東西長(zhǎng)3 6 0 米，全部為石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)設(shè)宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)室、寢宮、靈塔殿、庫(kù)房、庭院等。全部建筑依山勢(shì)壘砌，群樓重疊，巍峨聳峙，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和藏漢文化的融合，為藏族古代建筑藝術(shù)的精華。東大殿是白宮的最大宮殿，為歷世達(dá)賴坐床和舉行重大宗教活動(dòng)之處。其上方日光殿是達(dá)賴寢宮，金碧輝煌，陳設(shè)豪華。達(dá)賴的靈塔殿共有八座，最大的是達(dá)賴五世的一座，高1 4 . 8 5 米，塔身以金皮包裹，珠玉鑲嵌，璀爛耀眼。各殿堂內(nèi)壁畫(huà)題材豐富、工筆細(xì)膩，瑰麗多姿。每座宮殿都保存了大量的珍貴文物。如明、清兩代皇帝封賜達(dá)賴和西藏官員的詔敕、封誥、印鑒、幔帳、匾額和精雕細(xì)鏤的珍玩工藝；罕見(jiàn)的藏文經(jīng)典以及各類佛像、唐卡（卷軸畫(huà)）、法器、供器等。1 9 8 9 年國(guó)家決定撥款大規(guī)模修葺年久失修的布達(dá)拉宮，直至1 9 9 4 年竣工。雄偉壯麗的布達(dá)拉宮穩(wěn)固如初，再現(xiàn)輝煌。 大佛瞻仰節(jié) 藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。 扎什倫布（藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。 扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1 3 5 7 －1 4 1 9 ）的第子根頓珠巴（公元1 3 9 1 －1 4 7 4 年）于公元1 4 6 8 年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺(tái)僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅(jiān)贊（公元1 5 6 7 －1 6 6 2 年）開(kāi)始，歷代班禪大師都對(duì)佛像及展佛臺(tái)進(jìn)行更新和擴(kuò)建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。 展佛臺(tái)建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺(tái)由磚石水泥砌成，高2 8 米，長(zhǎng)4 1 米，四周有石砌圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如寬闊的銀幕。 瞻仰節(jié)歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過(guò)去佛”，即無(wú)量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來(lái)佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。 大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì)。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由1 6 人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊(duì)尾隨，緩緩來(lái)到展佛臺(tái)前。9 時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽(yáng)光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。 節(jié)日期間，來(lái)自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門(mén)前，瞻仰大佛。 神奇的葬禮 美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，目前仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，覺(jué)得很神秘。其實(shí)，一個(gè)民族有一個(gè)民族的婚禮，一個(gè)民族自然也有一個(gè)民族的葬禮。這合乎自然，了解了，也就沒(méi)有什么置疑的。從清朝那時(shí)清廷派到西藏的官員就向西藏宣傳土葬的好處，甚至下令禁止天葬。可是，并沒(méi)有禁止住，至今還仍然沿襲。追其因，人的心理起著很大作用，心理平衡了，自然也就淘汰消失了。尤其是信仰宗教的人認(rèn)為。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。從生態(tài)上說(shuō)，天葬不像火葬有污染。 其實(shí)，西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達(dá)賴?yán)锼篮螅诓歼_(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬(wàn)兩黃金。其次，活佛和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。 天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的。 喇嘛圣路八角街 西藏自治區(qū)首府拉薩市有一條八角街，古老而富有神秘感。藏族群眾譽(yù)為“圣路”。在佛教中，“圣路”即為“上天之路”。文人形象地說(shuō)它是一座巨大的時(shí)鐘，鐘軸是壯麗輝煌的大昭寺，時(shí)針和分針則是那些虔誠(chéng)的朝佛者和喜歡獵奇的游客。每當(dāng)朝霞和夕陽(yáng)起落在拉薩市上空時(shí)，便有無(wú)數(shù)藏族佛教徒，轉(zhuǎn)動(dòng)在這條圍繞以大昭寺為中心的環(huán)形道－－“八角街”上。 八角街長(zhǎng)1 . 5 公里，寬約9 公尺，呈圓形，沒(méi)頭沒(méi)尾，兩旁是老式藏房，街心隔距有幾尊佛教的巨型香爐，晝夜煙火彌漫，散發(fā)著一種松樹(shù)油脂的香味。異鄉(xiāng)來(lái)客，如不留神，常常找不到來(lái)路，辨不清東南西北。 八角街并非以街狀定名，而是藏語(yǔ)“八古”的音譯，即寺廟周圍的意思。 相傳七世紀(jì)中葉，唐朝文成公主親自擇地、設(shè)計(jì)為尼泊爾赤尊公主修建了大昭寺。由于寺內(nèi)供有文成公主從唐都長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼佛像，所以成為藏族人民最崇拜的宗教圣地。七世紀(jì)末，大昭寺四周漸漸地延伸出了越來(lái)越多的寺廟和房屋，供教徒們歇腳住宿。這就是八角街的原始雛形。 八角街寬闊平坦，兩旁藏房高低不齊，顯得格外古樸。街上沒(méi)有高樓、百貨公司、影劇院。然而，當(dāng)?shù)夭孛穸几裢饪粗剡@塊凈土。每天清晨，人們便不約而同地從四方涌到八角街頭，匯聚成一條五彩繽紛的人流。拉薩藏族群眾幾乎每天都要沿著八角街環(huán)繞大昭寺三周。這種佛事活動(dòng)，名叫“繞街”。據(jù)說(shuō)，“繞街”可以使人心靈與佛祖相通，死后靈魂歸天，遠(yuǎn)道來(lái)拉薩的香客，也必參加“繞街”活動(dòng)，許多人還沿著街磕長(zhǎng)頭。 八角街顯得十分狹窄擁擠。街兩旁高高的白墻下，搭滿了白色帳篷，小商小販各自兜售自己的貨物。吃的、穿的、玩的，禮品、供品、化妝品等應(yīng)有盡有，五花八門(mén)。特別是色澤艷麗的江孜卡墊，做工精致的日喀則金花帽；質(zhì)地堅(jiān)硬的加查木碗，晶瑩剔透的仁布手鐲，都富有民族特色，使人愛(ài)不釋手。 隨著人流，緩步到八角街的另一段，又是一番景色，使人忘記了是置身于高原雪域，仿佛到了春意盎然的江南。菜棚下，街道邊擺滿了西紅柿、黃瓜、辣椒、茄子、萵筍等各類新鮮蔬菜，極大地豐富了藏族人民的菜籃子。 酥油是藏族人民生活中不可缺少的物品，因此，在八角街上貨源充足，占著主要的一席之地。 西藏，地處祖國(guó)邊陲，與印度、尼泊爾、不丹、錫金接壤，邊境貿(mào)易也很繁榮。因而八角街市場(chǎng)上的外國(guó)貨也很豐富。印度佛珠，英國(guó)香煙，尼泊爾項(xiàng)鏈，不丹唇膏等等，都帶有稀奇古怪的商標(biāo)。 西藏素有“歌舞海洋”之稱。在八角街隨時(shí)都可以看到舞姿優(yōu)美的舞蹈，聽(tīng)到旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的藏族民歌，其中摻雜著音響低沉渾厚的流行歌曲。 八角街是古老的，也是繁華的。盡管現(xiàn)在市政建設(shè)發(fā)展迅速，拉薩新市區(qū)日新月異，但人們依然需要布達(dá)拉宮，需要八角街。特別是夕陽(yáng)西斜，大昭寺金頂布滿金輝的時(shí)候，成千上萬(wàn)的藏民涌向八角街，進(jìn)行晚間轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)。許多善男信女在大昭寺門(mén)前，五體投地朝拜，在光滑發(fā)亮的石地上投下了一道道長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。 |
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