本書是傅佩榮、郭齊勇、孔祥林先生在山東衛(wèi)視《新杏壇》欄目所作的《孔子九講》演講的集結(jié)，分為孔子的一生、孔子的為官之道、孔子的為師之道、孔子的孝親之道、孔子的交友之道、孔子的貧富觀、孔子的修養(yǎng)之道、孔子的中庸之道、孔子的公私觀九講，并將講述孔子和孔子后裔歷史地位的 “天下第一家”一講附于書后，讀者從中可了解孔子對(duì)后世的影響及其故里的名勝概貌。本書作者憑借著對(duì)經(jīng)典的深刻認(rèn)知，用深入淺出的語言，娓娓道來的風(fēng)格，將讀者帶入宛如與孔子直接對(duì)話的情景之中，在如臨其境、如聞其聲中感受到心靈的觸動(dòng)和思想的力量。

　　傅佩榮，祖籍上海，耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。研究范圍涵蓋哲學(xué)、宗教、神話、教育、文化、心理、勵(lì)志等，著作達(dá)九十余部。于深化推廣哲學(xué)研究、探討當(dāng)代重大議題、促進(jìn)兩岸思想交流，貢獻(xiàn)甚多。近年來專心注解傳統(tǒng)經(jīng)典，已出版《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》解讀著作多種，對(duì)于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng)重要的影響。

　　郭齊勇，國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，武漢大學(xué)哲學(xué)院教授，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，國家級(jí)教學(xué)名師。主要從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究，專長為儒家哲學(xué)與20世紀(jì)中國哲學(xué)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。主要學(xué)術(shù)著作有《中國哲學(xué)史》、《儒學(xué)與儒學(xué)史新論》、《傳統(tǒng)道德與當(dāng)代人生》等。

　　孔祥林，孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長，研究館員，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。主要從事孔子思想、孔氏家族、世界孔廟研究。主要著作有《大哉孔子》、《圖說孔子》等。

認(rèn)識(shí)孔子（代序）……………傅佩榮
第一講　孔子的一生…………傅佩榮
第二講　孔子的為官之道……傅佩榮
第三講　孔子的為師之道……傅佩榮
第四講　孔子的孝親之道……傅佩榮
第五講　孔子的交友之道……傅佩榮
第六講　孔子的貧富觀………傅佩榮
第七講　孔子的修養(yǎng)之道……傅佩榮
第八講　孔子的中庸之道……郭齊勇
第九講　孔子的公私觀………郭齊勇
附　講　天下第一家…………孔祥林

認(rèn)識(shí)孔子（代序）

　　孔子的一生，驗(yàn)證了從平凡到不平凡的過程。

　　三歲喪父，由母親帶回娘家養(yǎng)大，生活貧困，地位卑微，這是孔子的青少年階段，再平凡也不過如此。但是，他從十五歲開始，在別的孩子接受命運(yùn)擺布、只求茍全性命于亂世之際，他立志求學(xué)，從此改變了自己的一生，也間接影響了往后兩千多年的中國歷史。

　　孔子的秘訣是：好學(xué)、深思與力行。

　　好學(xué)使他精通五經(jīng)、嫻熟六藝，掌握了傳統(tǒng)所集結(jié)的智慧與能力。他由此“溫故而知新”，覺察禮壞樂崩之后，需要重新界定道德的基礎(chǔ)。于是提出“仁”的理想，作為一個(gè)人由真誠所引發(fā)的動(dòng)力，依此要求自己去行善。

　　孔子的志業(yè)可以用“承禮啟仁”一詞來描述。他的深思構(gòu)建了儒家的哲理。“仁”之一字，包含三個(gè)層次：人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。這是“吾道一以貫之”的簡單說明。“善”的定義是“我與別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)”，唯其如此，孔子的志向才會(huì)是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，亦即他想以一人之力來改善整個(gè)天下。

　　只要明白孔子思想，就會(huì)接受類似的觀點(diǎn)，體認(rèn)天下一家、天下一人的親切關(guān)懷，進(jìn)而也會(huì)效法孔子，愿意為天下人服務(wù)了。

　　他的力行不僅體現(xiàn)于個(gè)人的修德與講學(xué)上，也促使他在中年之后從政做官，為魯國百姓謀福利。孔子為官，政績卓越，但最后依然無力回天。于是在別人考慮退休之時(shí)，他反而周游各國，斗志昂揚(yáng)，傳播自己的理想。有人說他是“知其不可而為之”的性格，有人稱許他為“天將以夫子為木鐸”。他則淡然地說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”能做到這樣的“三忘”——忘食、忘憂、忘老，人生必有深刻的樂趣。

　　孔子是一位哲學(xué)家。一方面，他要對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)作全面的反省，由此找出人生的應(yīng)行之道，讓每一個(gè)人都活得有尊嚴(yán)、有意義、有價(jià)值。另一方面，他在知行合一的實(shí)踐過程中，必須體驗(yàn)快樂的境界。哲學(xué)如果不能讓人覺得快樂，我們又何苦去費(fèi)心鉆研？孔子本人不論窮困或通達(dá)，都能表現(xiàn)“安貧樂道”的情懷。他的杰出弟子顏回也有同樣的表現(xiàn)。其他眾多弟子在同一條人生之道上，亦步亦趨，分別走出各自的精彩人生。

　　兩千多年以來，中國讀書人學(xué)習(xí)儒家，由此獲得安身立命的慰藉。他們的學(xué)習(xí)材料，首推《論語》一書，幾乎到了“人人手邊有《論語》”、“人人心中有孔子”的盛況。不過，書本只是文字資料，要靠每一代的讀書人去“好學(xué)、深思、力行”，才可能使孔子的言行記載得到新的生命，展現(xiàn)新的力量，帶來新的啟示。

　　我們今天處在類似的情況，也想經(jīng)由《論語》來認(rèn)識(shí)孔子的思想。這是雙重的挑戰(zhàn)：首先，要充分了解經(jīng)典，求其融會(huì)貫通；其次，要使經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，讓孔子在21世紀(jì)還能栩栩如生，為我們提供生動(dòng)活潑的教誨。為了回應(yīng)此一艱巨挑戰(zhàn)，傳播媒體責(zé)無旁貸，學(xué)者更是努力配合，由此形成了風(fēng)起云涌的國學(xué)熱。這是值得樂觀期待的大趨勢(shì)。

　　學(xué)習(xí)孔子思想，不是為了增廣見聞或附庸風(fēng)雅，而是為了安頓自己的身心，接上自己的傳統(tǒng)，使自己在天地之間可以站得穩(wěn)、行得正。學(xué)者們各盡其能，揭示孔子思想的某一側(cè)面，希望引起共鳴，形成基本共識(shí)，重新肯定炎黃子孫獨(dú)到的智慧，在紛紜的世事中找到一處心靈的樂土。任何這方面的工作都是一個(gè)開始。電視中的講述、書本上的介紹，都是在扮演橋梁的角色，希望讀者進(jìn)而閱讀經(jīng)典，直接與孔子對(duì)話。

　　本書原是山東衛(wèi)視《新杏壇》欄目的演講記錄，經(jīng)三位演講者修訂而成，再由中華書局出版發(fā)行，希望得到大家的喜愛。