本書是一部記人述學(xué)之作，按年代先后逐次介紹了十二位現(xiàn)代國學(xué)大師，分別是章炳麟、章士釗、劉師培、黃侃、柳詒徵、陳垣、呂思勉、鄧之誠、陳寅恪、錢穆、章鈺、盧弼、張舜徽。他們俱是一代之巨擘，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)影響深遠。

　　卞孝萱，1924年生于江蘇揚州。師大范文瀾、章士釗先生，專攻唐代文史。現(xiàn)為南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、中國唐史學(xué)會顧問，中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會會長等。已出版《唐代文史論叢》等專著十余部，發(fā)表論文一百余篇。

上篇

章炳麟的國學(xué)演講
附：《訄書詳注》表微

章士釗三“指要”
附：《柳文指要》中章士釗自述

劉師培以唐詩證史
黃侃的《日記》

中篇

柳詒徵三書
附：《中國文化史》為有益于社會國家而作

陳垣與《釋氏疑年表》

呂思勉的自述
附：陳霸先論

鄧之城與《清詩紀事初編》

陳寅恪與《柳如是別傳》
附一：假李香君，真柳如是——《柳花扇》與《柳如是別傳》之比較研究
附錄：侯方域論

下篇

章鈺與《胡刻通鑒正文校宋記》

盧弼與《三國志集解》

張舜徽與《清代揚州學(xué)記》
附錄一：《四部備要》的實用價值
附錄二：《四部備要》輯校、監(jiān)造人考

后記

我筆下的國學(xué)大師

2006-11-01　　卞孝萱　　光明日報

　　中華為文明古國，歷史悠久，文化昌盛，學(xué)術(shù)輝煌，文獻豐富，世所罕見。中華學(xué)術(shù)，自成體系，西學(xué)東漸以后，有識之士，受西洋學(xué)術(shù)之滋潤與啟迪，突破清學(xué)藩籬，學(xué)術(shù)視野更寬闊，治學(xué)方法更先進，融合了東西優(yōu)秀文化，與時俱進，成為現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)之前驅(qū)，在學(xué)術(shù)史上留下了光輝的一頁。

　　這本《現(xiàn)代國學(xué)大師學(xué)記》之寫作，有如下數(shù)義：

　　（一）《學(xué)記》共載十二位國學(xué)大師，按其生平，分三部分編排。上編：章炳麟、章士釗、劉師培、黃侃。炳麟、士釗為結(jié)拜兄弟，炳麟（字枚叔）與師培（字申叔）合稱“二叔”，黃侃拜炳麟、師培為師。中編：柳詒徵、陳垣、呂思勉、鄧之誠、陳寅恪。詒徵與陳垣有“南柳北陳”之稱，陳垣與寅恪合稱“二陳”，香港嚴耕望推崇思勉、錢穆（通史）、寅恪、陳垣（專史）為“前輩史學(xué)四大家”。下編：章鈺、盧弼、張舜徽。我親見章鈺校書磨穿之石硯，親聞盧弼述著書之苦，張舜徽提倡通學(xué)與我意合。

　　（二）現(xiàn)代國學(xué)大師不止十二人。《學(xué)記》只選我稍有研究的十二人進行介紹。每人一篇，不蹈空言，不因成說，取其一事或一書（章士釗三“指要”重點評《柳文指要》；柳詒徵三部書，重點評《中國文化史》），詳加論述。用材料說話，從大量的材料中，顯現(xiàn)十二位大師的學(xué)術(shù)風(fēng)貌與學(xué)術(shù)價值。

　　（三）章炳麟、章士釗、柳詒徵、呂思勉、陳寅恪五人有附錄，與正文參證互補。

　　（四）《學(xué)記》獨抒心得，避免與時人文章重復(fù)。如陳垣、陳寅恪等之生平，談?wù)咭讯啵�《學(xué)記》從簡；章鈺、盧弼等之生平，言者尚少，《學(xué)記》稍詳。又如：香港區(qū)志堅撰《歷史教科書與民族國家形象的營造：柳詒徵〈歷代史略〉去取那珂通世〈支那通史〉的內(nèi)容》，已在《慶祝卞孝萱先生八十華誕：文史論集》發(fā)表（冬青書屋同學(xué)會編，江蘇古籍出版社出版，2003）《學(xué)記》不再引用以省篇幅。

　　（五）《學(xué)記》不僅揭示大師們的學(xué)術(shù)業(yè)績，并表彰其愛國情操。章炳麟于辛亥革命時期及抗日戰(zhàn)爭前期，兩次熱衷講學(xué)，意在呼喚民眾的民族大義。晚年由尊經(jīng)轉(zhuǎn)向重史，“不讀史書，則無從愛其國家”。

　　（六）今人多談陳寅恪以詩正史，以唐詩正史言，清末劉師培已發(fā)表《讀全唐詩發(fā)微》，遠在寅恪經(jīng)營《元白詩箋證稿》之前；以遺明民詩證史言，抗日戰(zhàn)爭期間鄧之誠已經(jīng)營《清詩紀事初編》亦在寅恪撰寫《柳如是別傳》之前。學(xué)界尊寅恪是也；而不知師培、忽視之誠，誤矣。《學(xué)記》榷論三人以詩正史，庶幾無偏。

　　（七）《學(xué)記》各篇，不拘一格。黃侃的《日記》，本不是公開供大家閱讀的，其言無矯飾。《日記》中對劉師培的回護，對陳漢章的憐憫，出于肺腑，可為知人論世之助。呂思勉《三反及思想改造學(xué)習(xí)總結(jié)》（改題《自述》），當(dāng)時要在群眾中通過，所言只有謙抑，絕無虛夸。

　　（八）《學(xué)記》謹遵薪火相傳之義，旨在從國學(xué)大師的治學(xué)方法中吸取營養(yǎng)，重在繼承。對其不足之處，加以說明，使人理解。如鄧之誠、陳寅恪對侯方域之評價不同，《學(xué)記》從鄧、陳著書之時代背景予以解說，絕不同于苛求責(zé)備。

　　（九）《四部備要》注重實用，價廉易得，“可便學(xué)者研究國學(xué)之需”（陸費逵《增輯四部備要緣起》），對于初學(xué)，如雪中送炭，今日對此書，要以歷史眼光評價。這套巨型叢書的輯校、監(jiān)造人之功不可沒，故略考高時顯、丁輔之生平，作為《學(xué)記》附錄。

　　（十）臨文不諱《學(xué)記》對古今人物，一律稱名。

　　以上十項，姑作“前言”以弁于《學(xué)記》之首，讀者鑒之。