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唐代研究新編

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唐代研究索引

論李白書風(fēng)
佟培基

    唐人無(wú)不能詩(shī)，亦無(wú)不能書，書法與詩(shī)歌、舞蹈曾并稱三絕，名家輩出。與李白同為飲中八仙的賀知章、張旭皆當(dāng)時(shí)著名書法家，然李白的書法作品傳世卻不多。北宋皇家《宣和書譜》曾記載，內(nèi)府藏其行書作品二：《太華峰》《乘興貼》；草書作品三：《歲時(shí)文》《詠酒詩(shī)》《醉中貼》；并評(píng)論其書法說(shuō)："唐人作詩(shī)，未有如杜甫，時(shí)白亦得差肩于甫。至其名章俊語(yǔ)，郁郁芊芊之氣，見(jiàn)于毫端者，固已逼人，是豈可與泥筆墨溪徑者爭(zhēng)區(qū)拙哉？嘗作行書，有'乘興踏月西入酒家不覺(jué)人物兩忘身在世外'一貼，字畫尤飄逸，乃知太白不特以詩(shī)名也。"所引書行即其《乘興貼》，宣和殿臣用"字畫飄逸"來(lái)稱其書風(fēng)。另外《中興館閣錄》著錄所藏名賢墨跡，有李白《廿日醉題》詩(shī)，《送賀八歸越》詩(shī)，金代王惲曾見(jiàn)送賀歸越詩(shī)墨跡，并說(shuō)，書后李白自題云："吾頭瞢瞢，試書此不能自辨，賀生為我讀之，汝年少眼明。"（見(jiàn)《秋澗先生大全文集》卷九四）墨跡曾刻入《玉虹樓鑒真貼》中，后有王元鼎、董其昌跋，據(jù)說(shuō)現(xiàn)藏曲阜孔廟中。

    李白一生游歷經(jīng)行之地，亦多傳有其遺書。唐裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》曾說(shuō)："予嘗過(guò)當(dāng)涂，訪翰林舊宅。又於浮屠寺化城之僧，得翰林自寫《訪賀監(jiān)不遇》詩(shī)……又於歷陽(yáng)郡得翰林《與劉尊師書》一紙，思高筆逸。"古化城寺在唐代宣州當(dāng)涂，宋代太平府治下，歷陽(yáng)郡即今安徽和縣地，皆李白晚年經(jīng)歷之�！短礁尽酚州d，舊化城寺有李白清風(fēng)亭墨跡，已亡佚。而在四川江油李白早年生活之地，附近石泉縣有"禹穴"二字，大徑八尺，"李太白書，刻在絕壁上"（見(jiàn)曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷一○）。在山東，金鄉(xiāng)縣儒學(xué)明倫堂前，有壯觀碑，"二大字乃唐李白所書"（《山東通志》）。而滕陽(yáng)驛廳事前古槐之下，有石碣刻"壯觀"二字，"殊勁挺，蓋青蓮筆也"（《六研齋筆記》）。江蘇徐州碭城縣東宴喜臺(tái)，"臺(tái)上有石刻三大字，相傳唐李白筆"（《江南通志》）。山西大同府懷仁縣磁峽東崖上，亦刻有李白"壯觀"，"筆力遒勁"（《山西通志》）。以上皆見(jiàn)王琦注《李太白全集》卷三六附錄中。而包世臣《藝舟雙楫.論書》中尚記，河北薊州城內(nèi)有太白書"觀音之閣"四大字。以上各地所載李白石刻墨跡，評(píng)論有說(shuō)"思高筆逸"，有說(shuō)"筆力遒勁"、"勁挺"，黃庭堅(jiān)《題李白詩(shī)草后》說(shuō)："觀其稿草，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開(kāi)元、至德間，不以能書傳，今其行草，殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者與？"則知李白之書法風(fēng)格與其詩(shī)風(fēng)相似。

    李白生于公元７０１年，正為武則天當(dāng)政時(shí)。李唐建國(guó)初，宮廷內(nèi)外揮毫染翰之風(fēng)頗盛，唐初群臣極重書法，尤其是太宗李世民，書尊王羲之，曾使監(jiān)察御史蕭翼詐取《蘭亭序》，親自為《晉書》王羲之傳作贊，故士大夫皆宗王右軍書風(fēng)。初唐四大家中，虞世南與同郡沙門智永，為王書之嫡系，歐陽(yáng)詢亦效王書，《舊唐書》卷一八九上本傳稱其"初學(xué)王羲之書"。筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。張懷瓘《書斷》卷中，稱其真行之書出于王氏，"示之二王，可為動(dòng)色。"褚遂良幼師虞世南，其父褚亮與歐陽(yáng)詢同朝為友，所以褚亦是王書之嫡傳。魏徵曾說(shuō)："遂良下筆遒勁，甚得王逸少體"（見(jiàn)《舊唐書》卷八○本傳）。武則天時(shí)御史中丞李嗣真，在《書后品》中曾說(shuō)："褚氏臨寫右軍，亦為高足。"而唐四家中之薛稷，是褚遂良高足，故當(dāng)時(shí)崇王之書風(fēng)遍及墨林，"貞觀、永徽以還，右軍之勢(shì)，幾奔走天下"（《書林藻鑒》卷八語(yǔ)）。特別是初學(xué)士子，皆以褚書為楷則規(guī)范，以便中式，以求科舉。所以，清人曾為此慨嘆道："三唐試判俗書胚，習(xí)氣原從褚氏開(kāi)。"（包世臣《藝舟雙楫. 論書十二絕句》）李白就出生在天下崇王這種書法習(xí)氣之中，但觀其遺墨，卻不盡相同。

    今故宮博物院所藏李白《上陽(yáng)臺(tái)貼》，行草書："山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮，十八日上陽(yáng)臺(tái)，太白。"此貼用筆渾厚，雄健潑辣。高、萬(wàn)、老、十、臺(tái)之橫畫，粗壯遒勁，落筆甚重，而千、八之撇、點(diǎn)，沉著又出以鋒芒，起落迅猛，時(shí)有側(cè)鋒。整幅筆法頓挫提按是大刀闊斧，運(yùn)斤成風(fēng)，決非刻意崇法于一點(diǎn)一畫者。其字結(jié)體寬博開(kāi)張，稚拙而又放逸，老、清二字率意縱橫，"如鳳翥鸞翔，似奇反正"（董其昌《畫禪室隨筆》語(yǔ)）。全篇章法大小錯(cuò)落，"清"字大"有"字五倍以上，通幅跳躍動(dòng)蕩渾樸飽滿且又天真爛漫，給人以雄壯遼闊氣象不凡之感。此貼之書風(fēng)與初唐四大家之風(fēng)格有異，《書后品》評(píng)虞世南說(shuō)："虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼。"評(píng)褚遂良說(shuō)："豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚，但恨乏自然。"李白此貼顯非歐、虞、褚之風(fēng)韻，正如黃庭堅(jiān)所言，其書極類其詩(shī)，雄渾豪壯而又氣勢(shì)飄逸。元代鄭杓曾評(píng)論過(guò)唐代之書法，并將李白與其他名家并列比較，說(shuō)："歐、虞、褚深得書理，信本傷于勁利，伯施過(guò)于純熟，登善少開(kāi)闔之勢(shì)。……太白得無(wú)法之法，子美以意行之"（見(jiàn)《衍極》卷下之《古學(xué)篇》）。顯然，元人亦認(rèn)為李白書不遵法度，與唐代舉世崇法不類，可見(jiàn)李白出生以后，并未像天下士子那樣追隨王羲之、褚遂良。那么其書風(fēng)受何影響？其書真是無(wú)法么？

    從目前所能得見(jiàn)的文獻(xiàn)資料而言，李白書并非無(wú)法，對(duì)他直接影響的是當(dāng)時(shí)粗獷強(qiáng)悍雄奇恣肆的西域書風(fēng)，與唐代宮廷書風(fēng)不同。歐、虞、褚皆廟堂衣冠，矩矱森嚴(yán)，尤其發(fā)展至褚書，"字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方"（《書林藻鑒》卷八引唐人書評(píng)）。西域書風(fēng)自漢代以還，即以雄強(qiáng)為主旋律，早如武威漢簡(jiǎn)、流沙墜簡(jiǎn)，筆法迅急奔放。隋唐時(shí)，以敦煌卷子為其典型，大多結(jié)字清朗，用筆提按頓挫分明，運(yùn)筆快捷，線條開(kāi)展奔逸，橫豎歪歪斜斜，不拘章法，但行氣自然貫穿其中，即使是臨習(xí)王羲之《蘭亭序》之作，也與晉書之韻度絕異。如伯４７６４、伯２６２２兩件臨本，可稱純屬意臨，點(diǎn)畫相當(dāng)率拙，但字里行間自有一股豪爽之氣。而伯２６６１《爾雅》卷中，后有乾元二年十月十四日張真之題記，不僅風(fēng)格與《上陽(yáng)臺(tái)貼》十分相近，年代與李白亦同時(shí)。觀此題記不拘筆法，筆勢(shì)〈奇攴〉側(cè)，如真、乾及兩"十"字，字體亦大小錯(cuò)落，"恃所"與以下"重亦"相差幾倍。這不禁使人想起明初宋濂跋米南宮貼時(shí)所論："予嘗評(píng)海岳翁書，如李白醉中賦詩(shī)，雖其姿態(tài)傾倒不拘禮法，而口中所吐皆成五色之龍。"（《宋學(xué)士文集》卷四五）李白筆下書字也是如此，不拘筆法，結(jié)字之姿〈奇攴〉側(cè)傾倒，但神態(tài)放逸，從中流露出質(zhì)樸率真之元?dú)�，正如解縉過(guò)采石磯時(shí)所言："吾聞學(xué)士真風(fēng)流，豪氣直與元?dú)赓啊?（《解文毅公集》卷四《采石吊李太白》）

    李白自稱"家本隴西人，先為漢邊將"（《贈(zèng)張相鎬二首》之二），又說(shuō)其家"遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家"（《李太白全集》卷二六《上安州裴長(zhǎng)史書》）。據(jù)《晉書》載，涼武昭王李玄盛，隴西成紀(jì)人，漢邊將李廣十六世錄，初為敦煌太守、安西將軍，后為群雄所奉，推玄盛為大都督、大將軍、涼公，領(lǐng)秦涼二州牧，據(jù)河右。其子嗣位，為北涼沮渠蒙遜所滅，部族西奔。（見(jiàn)《晉書》卷八七）李白之家世與西域有密切關(guān)系，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)此雖有多種說(shuō)法，但對(duì)其家本隴西異議不大。李白少年時(shí)受西域文化影響很深，僅從其墨跡《上陽(yáng)臺(tái)貼》看，兒時(shí)所習(xí)恐非初唐之法度，世傳其父為商客，那么李白少小時(shí)，亦未受當(dāng)時(shí)士子臨習(xí)褚書以求科舉之俗書影響，不崇初唐楷書，卻是與雄奇粗獷的敦煌書風(fēng)相近，這不能不使人聯(lián)想其家世出身。以后，他受召進(jìn)京，供奉翰林，侍從游宴，出入禁中。但在翰林諸學(xué)士這種宮廷文化氛圍中，其恣肆不群之書風(fēng)恐亦格格不入，正如宣和殿臣所言："是豈可與泥筆墨溪徑者爭(zhēng)工拙哉？"所以賜金歸之，終于離開(kāi)了朝廷，這又不能不使人聯(lián)想到，李白仕途坎坷，遭人讒逐，"非廊廟器"，"為同列者所謗，詔令歸山"，則能與其恣肆之書風(fēng)毫無(wú)相關(guān)耶？

摘自《唐代文學(xué)研究》第七輯