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唐摭言

五代·王定保

卷一

○統(tǒng)序科第

《周禮》，鄉(xiāng)大夫具鄉(xiāng)飲酒之教，考其德行，察其道藝，三年，舉賢者貢于王庭。非夫鄉(xiāng)舉里選之義源于中古乎夫子圣人，始以四科齒門弟子，后王因而范之。漢革秦亂，講求典禮，亦解循涂方轍，以須賢俊，考德行則升孝廉而激浮俗，掄道藝則第雋造而廣人文，故郡國貢士無虛歲矣。由是天下上計集于大司徒府，所以顯五教于萬民者也。我唐沿隋法漢，孜孜矻矻，以事草澤。琴瑟不改，而清濁殊涂；丹漆不施，而豐儉異致。始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學士及早有明經及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格，每年十月隨物入貢。斯我唐貢士之始也。厥有沿革，錄之如左：古

○貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒

開元二十五年二月，敕應諸州貢士：上州歲貢三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其數(shù)。所宜貢之人解送之日，行鄉(xiāng)飲禮，牲用少牢，以官物充。知

○會昌五年舉格節(jié)文

公卿百寮子弟及京畿內士人寄客外州府舉士人等修明經、進士業(yè)者，并隸名所在監(jiān)及官學，仍精加考試。所送人數(shù)：其國子監(jiān)明經，舊格每年送三百五十人，今請送三百人；進士，依舊格送三十人；其隸名明經，亦請送二百人；其宗正寺進士，送二十人；其東監(jiān)同華、河中所送進士，不得過三十人，明經不得過五十人。其鳳翔、山南西道東道、荊南、鄂岳、湖南、鄭滑、浙西、浙東、鄜坊、宣商、涇邠、江南、江西、淮南、西川、東川、陜虢等道，所送進士不得過一十五人，明經不得過二十人。其河東、陳許、汴、涂泗、易定、齊德、魏博、澤潞、幽孟、靈夏、淄青、鄆曹、兗海、鎮(zhèn)冀、麟勝等道，所送進士不得過一十人，明經不得過十五人。金汝、鹽豐、福建、黔府、桂府、嶺南、安南、邕容等道，所送進士不得過七人，明經不得過十人。其諸支郡所送人數(shù)，請申觀察使為解都送，不得諸州各自申解。諸州府所試進士雜文，據元格并合封送省。準開成三年五月三日敕落下者，今緣自不送所試以來，舉人公然拔解；今諸州府所試，各須封送省司檢勘，如病敗不近詞理，州府妄給解者，試官停見任用闕。齋

○述進士上篇

永徽已前，俊、秀二科猶與進士并列；咸亨之后，凡由文學一舉于有司者，競集于進士矣。由是趙傪等嘗刪去俊、秀，故目之曰《進士登科記》。古者，閭有序，鄉(xiāng)有庠，以時教行禮而視化焉。其有秀異者，則升于諸侯之學；諸侯歲貢其尤著者，移之于天子，升于太學，故命曰“造士”，然后命焉。《周禮》：大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬；司馬辨論官材，論進士之賢以告于王者，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。若列之于科目，則俊、秀盛于漢、魏；而進士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進士也明矣。然彰于武德而甲于貞觀。蓋文皇帝修文偃武，天贊神授，嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也。古

○述進士下篇

元和中，中書舍人李肇撰《國史補》，其略曰：進士為時所尚久矣，是故俊乂實在其中。由此而出者，終身為聞人，故爭名常為時所弊。其都會謂之“舉場”，通稱謂之“秀才”，投刺謂之“鄉(xiāng)貢”，得第謂之“前進士”，互相推敬謂之“先輩”，俱捷謂之“同年”，有司謂之“座主”，京兆府考而升者謂之“等第”，外府不試而貢者謂之“拔解”，將試各相保謂之“合保”，群居而賦謂之“私試”，造請權要謂之“關節(jié)”，激揚聲價謂之“還往”，既捷，列名于慈恩寺塔謂之“題名”，大宴于曲江亭子謂之“曲江會”，藉而入選謂之“春關”，不捷而醉飽謂之“打眊燥”，匿名造謗謂之“無名子”，退而肄業(yè)謂之“過夏”，執(zhí)業(yè)以出謂之“夏課”，挾藏入試謂之“書策”，此其大略也。其風俗系于先達，其制置存于有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣，常有十二三；登顯列，十有六七。而元魯山、張睢陽有焉，劉辟、元翛有焉。古

○散序進士

進士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際；縉神雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艱難謂之“三十老明經，五十少進士”；其負倜儻之才，變通之術，蘇、張之辨說，荊、聶之膽氣，仲、由之武勇，子房之籌畫，宏羊之書計，方朔之詼諧，咸以是而晦之。修身慎行，雖處子之不若；其有老死于文場者，亦所無恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”獨孤及撰《河南府法曹參軍張従師墓志》云：“従師祖損之，隋大業(yè)中進士甲科，位至侍御史諸曹員外郎。損之生法，以碩學麗藻，名動京師，亦舉進士，自監(jiān)察御史為會稽令。”齋

○兩監(jiān)

按《實錄》：西監(jiān)，隋制；東監(jiān)，龍朔元年所置。開元已前，進士不由兩監(jiān)者，深以為恥。《李華員外寄趙七侍御詩》，略曰：“昔日蕭邵友，四人才成童。”邵后二年擢第，以冤橫貶，卒南中。又郭代公、崔湜、范履冰輩。皆由太學登第。李肇舍人撰《國史補》亦云：天寶中，袁咸用、劉長卿分為朋頭，是時常重兩監(jiān)。爾后物態(tài)澆漓，稔于世祿，以京兆為榮美，同、華為利市，莫不去實務華，棄本逐末；故天寶二十載，敕天下舉人不得言鄉(xiāng)貢，皆須補國子及郡學生。廣德二年，制京兆府進士，并令補國子生，斯乃救壓覆者耳。奈何人心既去，雖拘之以法，猶不能勝。矧或執(zhí)大政者不常其人，所立既非自我，則所守亦不堅矣。由是貞元十年已來，殆絕于兩監(jiān)矣。貞觀五年已后，太宗數(shù)幸國學，遂增筑學舍一千二百間，增置學生凡三千二百六十員。無何，高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入；國學之內，八千余人；國學之盛，近古未有。至永淳已后，乃廢。龍朔二年九月，敕學生在學，各以長幼為序。初入學皆行束脩之禮，各絹三匹；四門學生，各絹二匹；雋士及律、書、算學，州縣學，各絹一匹。皆有酒脯。其分束脩，三分入博士，二分助教。又每年國子監(jiān)所管學生，國監(jiān)試；州縣學生，當州試。并藝業(yè)優(yōu)長者為試官，仍長官監(jiān)試。其試者通計一年所授之業(yè)，口問大義十條。得八已上為上，得六已上為中，得五已下為下。類三不及，在學九年。會昌五年正月，敕公卿百寮子弟及京畿內士人寄修明經、進士業(yè)者，并宜隸名太學；外州寄學及土人并宜隸名所在官學；仍永為常制。古

○西監(jiān)

元和二年十二月，奏：“兩京諸館學生總六百五十員。每館定額如后：兩京學生，五百五十員；國子館，八十員；太學，七十四員；四門館，三百員；廣文館，六十員，律館、算館，各十員。”又奏：“伏見天寶已前，國學生其數(shù)至多，并有員額。至永泰后，西監(jiān)置五百五十員，東監(jiān)近置一百員，未定每館員額。今謹具每館定額如前。伏請下禮部準格補置。”敕旨：“依。”主

○東監(jiān)

東監(jiān)，元和二年十二月，敕東都國子監(jiān)量置學生一百員：國子館十員，太學十五員，四門五十員，律館十員，廣文館十員，書館三員，算館二員。齋

○鄉(xiāng)貢

鄉(xiāng)貢里選，盛于中古乎！今之所稱，蓋本同而末異也。今之解送，則古之上計也。漢武帝置五經博士，太常選民年十八已上好學者，補弟子；郡國有好文學，敬順于鄉(xiāng)黨者，令與計偕，受業(yè)太常，如弟子。一歲輒課通經藝，補文學掌故。上第為郎。其秀異等，太常以名聞；其下材不事學者，罷之。若等雖舉于鄉(xiāng)，亦由于學。兩漢之制蓋本乎《周禮》者也。有唐貞元已前，兩監(jiān)之外，亦頗重郡府學生，然其時亦由鄉(xiāng)里所升，直補監(jiān)生而已。爾后膏粱之族，率以學校為鄙事。若鄉(xiāng)貢，蓋假名就貢而已。景云之前，鄉(xiāng)貢歲二三千人，蓋用古之鄉(xiāng)貢也。咸亨五年，七世伯祖鸞臺鳳閣龍石白水公，時任考功員外郎，下覆試十一人，內張守貞一人鄉(xiāng)貢。開耀二年，劉思元下五十一人，內雍思泰一人。永淳二年，劉廷奇下五十五人，內元求仁一人。光宅元年閏七月二十四日，劉廷奇重試下十六人，內康庭芝一人。長安四年，崔湜下四十一人，李溫玉稱蘇州鄉(xiāng)貢。景龍元年，李欽讓稱定州鄉(xiāng)貢附學。爾來鄉(xiāng)貢漸廣，率多寄應者，故不甄別，置于榜中。信本同而末異也明矣。大歷中，楊綰疏請復舊章，貴全乎實。尋亦寢于公族，垂空言而已。古

○廣文

天寶九年七月，詔于國子監(jiān)別廣文館，以舉常修進士業(yè)者，斯亦救生徒之離散也。始，其春官氏擢廣文生者，名第無高下。貞元八年，歐陽詹第三人，李觀第五人。邇來此類不乏。暨大中之末，咸通、乾符以來，率以為末第。或曰：“鄉(xiāng)貢，賓也；學生，主也。主宜下于賓，故列于后也。”大順二年，孔魯公在相位，思矯其弊，故特置吳仁璧于蔣肱之上。明年，公得罪去職，及第者復循常而已。悲夫！知

○兩都貢舉

永泰元年，始置兩都貢舉，禮部侍郎官號皆以“知兩都”為名，每歲兩地別放及第。自大歷十一年停東都貢舉，是后不置。主

○試雜文

進士科與雋、秀同源異派，所試皆答策而已。兩漢之制，有射策、對策二義者何射者，謂列策于幾案，貢人以矢投之，隨所中而對之也。對則明以策問授其人而觀其臧否也。如公孫宏、董仲舒，皆由此而進者也。有唐自高祖至高宗，靡不率由舊章。垂拱元年，吳師道等二十七人及第后，敕批云：“略觀其策，并未盡善。若依令式，及第者唯只一人；意欲廣收其材，通三者并許及第。”后至調露二年，考功員外劉思元奏請加試帖經與雜文，文之高者放入策。尋以則天革命，事復因循。至神龍元年方行三場試，故常列詩賦題目于榜中矣。主

○朝見

國朝舊式：天下貢士，十一月一日，赴朝見。長壽二年，拾遺劉承之上疏：“請元日舉人朝見，列于方物之前。”従之。見狀，臺司接覽，中使宣口敕慰諭。建中元年十一月，朝集使及貢士見于宣政殿。兵興已來，四方不上計，內外不會同者，二十五年矣。今計吏至一百七十三人矣。仍令朝集使每日二人待制。知

○謁先師

開元五年九月，詔曰：“古有賓獻之禮，登于天府，揚于王庭，重學尊師，興賢進士；能美風俗，成教化，蓋先王之由焉。朕以寡德，欽若前政，思與子大夫復臻于理，故他日訪道，有時忘餐；乙夜觀書，分宵不寐。悟專經之義，篤學史之文。永懷覃思，有足尚者；不示褒崇，孰云獎勸！其諸州鄉(xiāng)貢、明經、進士，見訖宜令引就國子監(jiān)謁先師，學官為之開講，質問其義。宜令所司優(yōu)厚設食。兩館及監(jiān)內得舉人亦準。其日，清資官五品已上及朝集使往觀禮，即為常式。《易》曰：‘學以聚之，問以辯之。’《詩》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’此朕所望于習才也。”古

○進士歸禮部

雋、秀等科比，皆考功主之。開元二十四年。李昂員外性剛急，不容物，以舉人皆飾名求稱，搖蕩主司，談毀失實，竊病之而將革焉。集貢士與之約曰：“文之美惡悉知之矣，考校取舍存乎至公，如有請托于時，求聲于人者，當首落之。”既而昂外舅常與進士李權鄰居相善，乃舉權于昂。昂怒，集貢人，召權庭數(shù)之。權謝曰：“人或猥知，竊聞于左右，非敢求也。”昂因曰：“觀眾君子之文，信美矣；然古人云：瑜不掩瑕，忠也。其有詞或不典，將與眾評之若何？”皆曰：“惟公之命！”既出，權謂眾曰：“向之言，其意屬吾也。吾誠不第決矣，又何藉焉！”乃陰求昂瑕以待之。異日會論，昂果斥權章句之疵以辱之。權拱而前曰：“夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執(zhí)事昔有雅什，常聞于道路，愚將切磋，可乎？”昂怒而嘻笑曰：“有何不可！”權曰：“‘耳臨清渭洗，心向白云間。’豈執(zhí)事之詞乎？”昂曰：“然。”權曰：“昔唐堯衰耄，厭倦天下，將禪于許由，由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳，何哉？”是時國家寧謐，百寮畏法令，兢兢然莫敢跌。昂聞惶駭，蹶起，不知所酬，乃訴于執(zhí)政，謂權風狂不遜。遂下權吏。初，昂強復，不受囑請，及有請求者，莫不先従。由是庭議以省郎位經，不足以臨多士，乃詔禮部侍郎專之矣。齋

論曰：“永徽之后，以文儒亨達，不由兩監(jiān)者稀矣。于時場籍，先兩監(jiān)而后鄉(xiāng)貢，蓋以朋友之臧否，文藝之優(yōu)劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑揚去就，與眾共之。有如趙、邵、蕭、李，婁、郭、苑、陳，靡不名遂功成，交全契分。洎乎近代，厥道浸微；玉石不分，薰蕕錯雜。長我之望殊缺，遠方之來亦乖。止謂群居，固非瓦合。是知生而知之者，性也；學而知之者，習也。渾金璞玉，又何追琢之勞乎潢污行潦，又何板筑之置乎？纻衣之獻，彼跡疏而道親也；畫龍之刻，斯面交而心賊也。后之進者，定交擇友，當問道之何如古

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