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唐摭言

五代·王定保

卷一

○統(tǒng)序科第

《周禮》，鄉(xiāng)大夫具鄉(xiāng)飲酒之教，考其德行，察其道藝，三年，舉賢者貢于王庭。非夫鄉(xiāng)舉里選之義源于中古乎夫子圣人，始以四科齒門(mén)弟子，后王因而范之。漢革秦亂，講求典禮，亦解循涂方轍，以須賢俊，考德行則升孝廉而激浮俗，掄道藝則第雋造而廣人文，故郡國(guó)貢士無(wú)虛歲矣。由是天下上計(jì)集于大司徒府，所以顯五教于萬(wàn)民者也。我唐沿隋法漢，孜孜矻矻，以事草澤。琴瑟不改，而清濁殊涂；丹漆不施，而豐儉異致。始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱(chēng)者，委本縣考試，州長(zhǎng)重覆，取其合格，每年十月隨物入貢。斯我唐貢士之始也。厥有沿革，錄之如左：古

○貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒

開(kāi)元二十五年二月，敕應(yīng)諸州貢士：上州歲貢三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其數(shù)。所宜貢之人解送之日，行鄉(xiāng)飲禮，牲用少牢，以官物充。知

○會(huì)昌五年舉格節(jié)文

公卿百寮子弟及京畿內(nèi)士人寄客外州府舉士人等修明經(jīng)、進(jìn)士業(yè)者，并隸名所在監(jiān)及官學(xué)，仍精加考試。所送人數(shù)：其國(guó)子監(jiān)明經(jīng)，舊格每年送三百五十人，今請(qǐng)送三百人；進(jìn)士，依舊格送三十人；其隸名明經(jīng)，亦請(qǐng)送二百人；其宗正寺進(jìn)士，送二十人；其東監(jiān)同華、河中所送進(jìn)士，不得過(guò)三十人，明經(jīng)不得過(guò)五十人。其鳳翔、山南西道東道、荊南、鄂岳、湖南、鄭滑、浙西、浙東、鄜坊、宣商、涇邠、江南、江西、淮南、西川、東川、陜虢等道，所送進(jìn)士不得過(guò)一十五人，明經(jīng)不得過(guò)二十人。其河?xùn)|、陳許、汴、涂泗、易定、齊德、魏博、澤潞、幽孟、靈夏、淄青、鄆曹、兗海、鎮(zhèn)冀、麟勝等道，所送進(jìn)士不得過(guò)一十人，明經(jīng)不得過(guò)十五人。金汝、鹽豐、福建、黔府、桂府、嶺南、安南、邕容等道，所送進(jìn)士不得過(guò)七人，明經(jīng)不得過(guò)十人。其諸支郡所送人數(shù)，請(qǐng)申觀察使為解都送，不得諸州各自申解。諸州府所試進(jìn)士雜文，據(jù)元格并合封送省。準(zhǔn)開(kāi)成三年五月三日敕落下者，今緣自不送所試以來(lái)，舉人公然拔解；今諸州府所試，各須封送省司檢勘，如病敗不近詞理，州府妄給解者，試官停見(jiàn)任用闕。齋

○述進(jìn)士上篇

永徽已前，俊、秀二科猶與進(jìn)士并列；咸亨之后，凡由文學(xué)一舉于有司者，競(jìng)集于進(jìn)士矣。由是趙傪等嘗刪去俊、秀，故目之曰《進(jìn)士登科記》。古者，閭有序，鄉(xiāng)有庠，以時(shí)教行禮而視化焉。其有秀異者，則升于諸侯之學(xué)；諸侯歲貢其尤著者，移之于天子，升于太學(xué)，故命曰“造士”，然后命焉。《周禮》：大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬；司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢以告于王者，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。若列之于科目，則俊、秀盛于漢、魏；而進(jìn)士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進(jìn)士也明矣。然彰于武德而甲于貞觀。蓋文皇帝修文偃武，天贊神授，嘗私幸端門(mén)，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也。古

○述進(jìn)士下篇

元和中，中書(shū)舍人李肇撰《國(guó)史補(bǔ)》，其略曰：進(jìn)士為時(shí)所尚久矣，是故俊乂實(shí)在其中。由此而出者，終身為聞人，故爭(zhēng)名常為時(shí)所弊。其都會(huì)謂之“舉場(chǎng)”，通稱(chēng)謂之“秀才”，投刺謂之“鄉(xiāng)貢”，得第謂之“前進(jìn)士”，互相推敬謂之“先輩”，俱捷謂之“同年”，有司謂之“座主”，京兆府考而升者謂之“等第”，外府不試而貢者謂之“拔解”，將試各相保謂之“合保”，群居而賦謂之“私試”，造請(qǐng)權(quán)要謂之“關(guān)節(jié)”，激揚(yáng)聲價(jià)謂之“還往”，既捷，列名于慈恩寺塔謂之“題名”，大宴于曲江亭子謂之“曲江會(huì)”，藉而入選謂之“春關(guān)”，不捷而醉飽謂之“打眊燥”，匿名造謗謂之“無(wú)名子”，退而肄業(yè)謂之“過(guò)夏”，執(zhí)業(yè)以出謂之“夏課”，挾藏入試謂之“書(shū)策”，此其大略也。其風(fēng)俗系于先達(dá)，其制置存于有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣，常有十二三；登顯列，十有六七。而元魯山、張睢陽(yáng)有焉，劉辟、元翛有焉。古

○散序進(jìn)士

進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際；縉神雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”；其負(fù)倜儻之才，變通之術(shù)，蘇、張之辨說(shuō)，荊、聶之膽氣，仲、由之武勇，子房之籌畫(huà)，宏羊之書(shū)計(jì)，方朔之詼諧，咸以是而晦之。修身慎行，雖處子之不若；其有老死于文場(chǎng)者，亦所無(wú)恨。故有詩(shī)云：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭！”獨(dú)孤及撰《河南府法曹參軍張従師墓志》云：“従師祖損之，隋大業(yè)中進(jìn)士甲科，位至侍御史諸曹員外郎。損之生法，以碩學(xué)麗藻，名動(dòng)京師，亦舉進(jìn)士，自監(jiān)察御史為會(huì)稽令。”齋

○兩監(jiān)

按《實(shí)錄》：西監(jiān)，隋制；東監(jiān)，龍朔元年所置。開(kāi)元已前，進(jìn)士不由兩監(jiān)者，深以為恥。《李華員外寄趙七侍御詩(shī)》，略曰：“昔日蕭邵友，四人才成童。”邵后二年擢第，以冤橫貶，卒南中。又郭代公、崔湜、范履冰輩。皆由太學(xué)登第。李肇舍人撰《國(guó)史補(bǔ)》亦云：天寶中，袁咸用、劉長(zhǎng)卿分為朋頭，是時(shí)常重兩監(jiān)。爾后物態(tài)澆漓，稔于世祿，以京兆為榮美，同、華為利市，莫不去實(shí)務(wù)華，棄本逐末；故天寶二十載，敕天下舉人不得言鄉(xiāng)貢，皆須補(bǔ)國(guó)子及郡學(xué)生。廣德二年，制京兆府進(jìn)士，并令補(bǔ)國(guó)子生，斯乃救壓覆者耳。奈何人心既去，雖拘之以法，猶不能勝。矧或執(zhí)大政者不常其人，所立既非自我，則所守亦不堅(jiān)矣。由是貞元十年已來(lái)，殆絕于兩監(jiān)矣。貞觀五年已后，太宗數(shù)幸國(guó)學(xué)，遂增筑學(xué)舍一千二百間，增置學(xué)生凡三千二百六十員。無(wú)何，高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入；國(guó)學(xué)之內(nèi)，八千余人；國(guó)學(xué)之盛，近古未有。至永淳已后，乃廢。龍朔二年九月，敕學(xué)生在學(xué)，各以長(zhǎng)幼為序。初入學(xué)皆行束脩之禮，各絹三匹；四門(mén)學(xué)生，各絹二匹；雋士及律、書(shū)、算學(xué)，州縣學(xué)，各絹一匹。皆有酒脯。其分束脩，三分入博士，二分助教。又每年國(guó)子監(jiān)所管學(xué)生，國(guó)監(jiān)試；州縣學(xué)生，當(dāng)州試。并藝業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者為試官，仍長(zhǎng)官監(jiān)試。其試者通計(jì)一年所授之業(yè)，口問(wèn)大義十條。得八已上為上，得六已上為中，得五已下為下。類(lèi)三不及，在學(xué)九年。會(huì)昌五年正月，敕公卿百寮子弟及京畿內(nèi)士人寄修明經(jīng)、進(jìn)士業(yè)者，并宜隸名太學(xué)；外州寄學(xué)及土人并宜隸名所在官學(xué)；仍永為常制。古

○西監(jiān)

元和二年十二月，奏：“兩京諸館學(xué)生總六百五十員。每館定額如后：兩京學(xué)生，五百五十員；國(guó)子館，八十員；太學(xué)，七十四員；四門(mén)館，三百員；廣文館，六十員，律館、算館，各十員。”又奏：“伏見(jiàn)天寶已前，國(guó)學(xué)生其數(shù)至多，并有員額。至永泰后，西監(jiān)置五百五十員，東監(jiān)近置一百員，未定每館員額。今謹(jǐn)具每館定額如前。伏請(qǐng)下禮部準(zhǔn)格補(bǔ)置。”敕旨：“依。”主

○東監(jiān)

東監(jiān)，元和二年十二月，敕東都國(guó)子監(jiān)量置學(xué)生一百員：國(guó)子館十員，太學(xué)十五員，四門(mén)五十員，律館十員，廣文館十員，書(shū)館三員，算館二員。齋

○鄉(xiāng)貢

鄉(xiāng)貢里選，盛于中古乎！今之所稱(chēng)，蓋本同而末異也。今之解送，則古之上計(jì)也。漢武帝置五經(jīng)博士，太常選民年十八已上好學(xué)者，補(bǔ)弟子；郡國(guó)有好文學(xué)，敬順于鄉(xiāng)黨者，令與計(jì)偕，受業(yè)太常，如弟子。一歲輒課通經(jīng)藝，補(bǔ)文學(xué)掌故。上第為郎。其秀異等，太常以名聞；其下材不事學(xué)者，罷之。若等雖舉于鄉(xiāng)，亦由于學(xué)。兩漢之制蓋本乎《周禮》者也。有唐貞元已前，兩監(jiān)之外，亦頗重郡府學(xué)生，然其時(shí)亦由鄉(xiāng)里所升，直補(bǔ)監(jiān)生而已。爾后膏粱之族，率以學(xué)校為鄙事。若鄉(xiāng)貢，蓋假名就貢而已。景云之前，鄉(xiāng)貢歲二三千人，蓋用古之鄉(xiāng)貢也。咸亨五年，七世伯祖鸞臺(tái)鳳閣龍石白水公，時(shí)任考功員外郎，下覆試十一人，內(nèi)張守貞一人鄉(xiāng)貢。開(kāi)耀二年，劉思元下五十一人，內(nèi)雍思泰一人。永淳二年，劉廷奇下五十五人，內(nèi)元求仁一人。光宅元年閏七月二十四日，劉廷奇重試下十六人，內(nèi)康庭芝一人。長(zhǎng)安四年，崔湜下四十一人，李溫玉稱(chēng)蘇州鄉(xiāng)貢。景龍?jiān)辏顨J讓稱(chēng)定州鄉(xiāng)貢附學(xué)。爾來(lái)鄉(xiāng)貢漸廣，率多寄應(yīng)者，故不甄別，置于榜中。信本同而末異也明矣。大歷中，楊綰疏請(qǐng)復(fù)舊章，貴全乎實(shí)。尋亦寢于公族，垂空言而已。古

○廣文

天寶九年七月，詔于國(guó)子監(jiān)別廣文館，以舉常修進(jìn)士業(yè)者，斯亦救生徒之離散也。始，其春官氏擢廣文生者，名第無(wú)高下。貞元八年，歐陽(yáng)詹第三人，李觀第五人。邇來(lái)此類(lèi)不乏。暨大中之末，咸通、乾符以來(lái)，率以為末第。或曰：“鄉(xiāng)貢，賓也；學(xué)生，主也。主宜下于賓，故列于后也。”大順二年，孔魯公在相位，思矯其弊，故特置吳仁璧于蔣肱之上。明年，公得罪去職，及第者復(fù)循常而已。悲夫！知

○兩都貢舉

永泰元年，始置兩都貢舉，禮部侍郎官號(hào)皆以“知兩都”為名，每歲兩地別放及第。自大歷十一年停東都貢舉，是后不置。主

○試雜文

進(jìn)士科與雋、秀同源異派，所試皆答策而已。兩漢之制，有射策、對(duì)策二義者何射者，謂列策于幾案，貢人以矢投之，隨所中而對(duì)之也。對(duì)則明以策問(wèn)授其人而觀其臧否也。如公孫宏、董仲舒，皆由此而進(jìn)者也。有唐自高祖至高宗，靡不率由舊章。垂拱元年，吳師道等二十七人及第后，敕批云：“略觀其策，并未盡善。若依令式，及第者唯只一人；意欲廣收其材，通三者并許及第。”后至調(diào)露二年，考功員外劉思元奏請(qǐng)加試帖經(jīng)與雜文，文之高者放入策。尋以則天革命，事復(fù)因循。至神龍?jiān)攴叫腥龍?chǎng)試，故常列詩(shī)賦題目于榜中矣。主

○朝見(jiàn)

國(guó)朝舊式：天下貢士，十一月一日，赴朝見(jiàn)。長(zhǎng)壽二年，拾遺劉承之上疏：“請(qǐng)?jiān)张e人朝見(jiàn)，列于方物之前。”従之。見(jiàn)狀，臺(tái)司接覽，中使宣口敕慰諭。建中元年十一月，朝集使及貢士見(jiàn)于宣政殿。兵興已來(lái)，四方不上計(jì)，內(nèi)外不會(huì)同者，二十五年矣。今計(jì)吏至一百七十三人矣。仍令朝集使每日二人待制。知

○謁先師

開(kāi)元五年九月，詔曰：“古有賓獻(xiàn)之禮，登于天府，揚(yáng)于王庭，重學(xué)尊師，興賢進(jìn)士；能美風(fēng)俗，成教化，蓋先王之由焉。朕以寡德，欽若前政，思與子大夫復(fù)臻于理，故他日訪(fǎng)道，有時(shí)忘餐；乙夜觀書(shū)，分宵不寐。悟?qū)＝?jīng)之義，篤學(xué)史之文。永懷覃思，有足尚者；不示褒崇，孰云獎(jiǎng)勸！其諸州鄉(xiāng)貢、明經(jīng)、進(jìn)士，見(jiàn)訖宜令引就國(guó)子監(jiān)謁先師，學(xué)官為之開(kāi)講，質(zhì)問(wèn)其義。宜令所司優(yōu)厚設(shè)食。兩館及監(jiān)內(nèi)得舉人亦準(zhǔn)。其日，清資官五品已上及朝集使往觀禮，即為常式。《易》曰：‘學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之。’《詩(shī)》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’此朕所望于習(xí)才也。”古

○進(jìn)士歸禮部

雋、秀等科比，皆考功主之。開(kāi)元二十四年。李昂?jiǎn)T外性剛急，不容物，以舉人皆飾名求稱(chēng)，搖蕩主司，談毀失實(shí)，竊病之而將革焉。集貢士與之約曰：“文之美惡悉知之矣，考校取舍存乎至公，如有請(qǐng)托于時(shí)，求聲于人者，當(dāng)首落之。”既而昂外舅常與進(jìn)士李權(quán)鄰居相善，乃舉權(quán)于昂。昂怒，集貢人，召權(quán)庭數(shù)之。權(quán)謝曰：“人或猥知，竊聞?dòng)谧笥遥歉仪笠病！卑阂蛟唬骸坝^眾君子之文，信美矣；然古人云：瑜不掩瑕，忠也。其有詞或不典，將與眾評(píng)之若何？”皆曰：“惟公之命！”既出，權(quán)謂眾曰：“向之言，其意屬吾也。吾誠(chéng)不第決矣，又何藉焉！”乃陰求昂瑕以待之。異日會(huì)論，昂果斥權(quán)章句之疵以辱之。權(quán)拱而前曰：“夫禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執(zhí)事昔有雅什，常聞?dòng)诘缆罚迣⑶写瑁珊酰俊卑号υ唬骸坝泻尾豢桑　睓?quán)曰：“‘耳臨清渭洗，心向白云間。’豈執(zhí)事之詞乎？”昂曰：“然。”權(quán)曰：“昔唐堯衰耄，厭倦天下，將禪于許由，由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳，何哉？”是時(shí)國(guó)家寧謐，百寮畏法令，兢兢然莫敢跌。昂聞惶駭，蹶起，不知所酬，乃訴于執(zhí)政，謂權(quán)風(fēng)狂不遜。遂下權(quán)吏。初，昂強(qiáng)復(fù)，不受?chē)谡?qǐng)，及有請(qǐng)求者，莫不先従。由是庭議以省郎位經(jīng)，不足以臨多士，乃詔禮部侍郎專(zhuān)之矣。齋

論曰：“永徽之后，以文儒亨達(dá)，不由兩監(jiān)者稀矣。于時(shí)場(chǎng)籍，先兩監(jiān)而后鄉(xiāng)貢，蓋以朋友之臧否，文藝之優(yōu)劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑揚(yáng)去就，與眾共之。有如趙、邵、蕭、李，婁、郭、苑、陳，靡不名遂功成，交全契分。洎乎近代，厥道浸微；玉石不分，薰蕕錯(cuò)雜。長(zhǎng)我之望殊缺，遠(yuǎn)方之來(lái)亦乖。止謂群居，固非瓦合。是知生而知之者，性也；學(xué)而知之者，習(xí)也。渾金璞玉，又何追琢之勞乎潢污行潦，又何板筑之置乎？纻衣之獻(xiàn)，彼跡疏而道親也；畫(huà)龍之刻，斯面交而心賊也。后之進(jìn)者，定交擇友，當(dāng)問(wèn)道之何如古

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