版式創(chuàng)意：靜遠(yuǎn)		j j
		宣    室    志 唐·張讀

○楊叟     乾元初，會(huì)稽民有楊叟者，家以資產(chǎn)豐贍聞?dòng)诳ぶ小Ｒ蝗眨艑⑺溃P而呻吟，且僅數(shù)月。叟有子曰宗素，以孝行稱(chēng)于里人。迨其父病，罄其產(chǎn)以求醫(yī)術(shù)。后得陳生者，究其原：“是翁之病心也。蓋以財(cái)產(chǎn)既多，其心為利所運(yùn)。故心已離去其身。非食生人心，不可以補(bǔ)之。而天下生人之心，焉可致耶如是，則非吾之所知也。”宗素既聞之，以為生心，故不可得也，獨(dú)修浮圖氏法，庶可以間其疾。即召僧轉(zhuǎn)經(jīng)，命工圖鑄其像，已而自赍食，詣郡中佛寺飯僧。齋     一日，因挈食去，誤入一山逕中，見(jiàn)山下有石龕，龕有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞于磐石上。宗素以為異人，即禮而問(wèn)曰：“師，何人也獨(dú)處窮谷，以人跡不到之地為家，又無(wú)侍者，不懼山野之獸，有害于師乎不然，是得釋氏之術(shù)者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其后子孫，或在弋陽(yáng)，散游諸山谷中，盡能紹修祖業(yè)，為林泉逸士，極得吟嘯。人好為詩(shī)者，多稱(chēng)其善吟嘯，于是稍聞?dòng)谔煜隆Ｓ袑O氏，亦族也，則多游豪貴之門(mén)。亦以善談謔，故又以之游于市肆間，每一戲，能使人獲其利焉。獨(dú)吾好浮圖氏，脫塵俗，棲心巖谷中不動(dòng)，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體及菩提投崖以伺餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“師真至人，能舍其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數(shù)月，進(jìn)而不瘳，某夙夜憂迫，計(jì)無(wú)所出。有醫(yī)者云，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身于豺虎以救其餒，豈若舍命于人以惠其生乎愿師詳之。”僧曰：“誠(chéng)如是，果吾之志也。檀越為父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸，曷若惠人之生乎然今日尚未食，愿致一飯而后死也。”宗素且喜且謝，即以所挈食置于前。僧食之立盡，而又曰：“吾既食矣，當(dāng)亦奉教，然俟吾禮四方之圣也。”于是整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰上一高樹(shù)。宗素以為神通變化，殆不可測(cè)。俄召宗素，厲而問(wèn)曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人心，以療吾父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已許焉。今欲先說(shuō)《金剛經(jīng)》之奧義，且聞乎？”宗素曰：“某素尚浮圖氏，今日獲遇吾師，安敢不聽(tīng)乎？”僧曰：“《金剛經(jīng)》云：‘過(guò)去心不可得，見(jiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異，惶駭而歸。知

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