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《隋唐五代史研究概要》

張國(guó)光主編

                            序言
    隋唐五代起始于隋文帝楊堅(jiān)開皇元年（公元５８１），終止于后周恭帝柴宗訓(xùn)顯德七年（公元９６０），歷時(shí)３７９年。
    開皇九年（公元５８９）隋滅陳，結(jié)束了南北對(duì)峙的局面，統(tǒng)一了中國(guó)。隋朝雖然歷時(shí)不長(zhǎng)（５８１─６８１），但她"甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬里，威動(dòng)殊俗"（《貞觀政要》卷１《論君道》），為繼起的唐朝奠定下強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。隋唐是繼秦漢之后在我國(guó)封建社會(huì)建立起來的統(tǒng)一的多民族的強(qiáng)盛國(guó)家。唐朝從建立（公元６１８）到玄宗天寶十四年（公元７５５）一百三十多年間，是她的興盛期，也是我國(guó)封建社會(huì)前期發(fā)展的鼎盛期。她國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化成就輝煌。國(guó)內(nèi)各民族尊唐太宗為天可汗，亞洲各國(guó)到唐朝來通好、經(jīng)商、進(jìn)行文化交流。貞觀之治、開元之治為封建社會(huì)政治清明的典范。
    天寶十四年的安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)和政治制度方面此后也發(fā)生了一系列變化，使我國(guó)封建社會(huì)由前期轉(zhuǎn)入后期。安史之亂雖然削弱了唐朝的國(guó)勢(shì)，但唐朝在經(jīng)濟(jì)和文化方面仍然繼續(xù)有所發(fā)展，對(duì)亞洲各國(guó)的友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流也未間斷。
    隋唐五代也是我國(guó)多民族發(fā)展的時(shí)期。北方的突厥、回紇，東北的渤海、契丹，西南的吐蕃、南詔先后建立了國(guó)家。他們和唐朝雖有時(shí)發(fā)生摩擦甚至以兵戎相見，但和平相處、經(jīng)濟(jì)往來仍是主流。有的和唐王朝和親，有的幫助唐朝平定內(nèi)亂，在友好往來中促進(jìn)了各方社會(huì)文化的進(jìn)步和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。在開發(fā)我國(guó)邊疆地區(qū)方面，各民族都作出了重要貢獻(xiàn)。
    唐末王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義雖然失敗了，但農(nóng)民軍提出的"平均"旗號(hào)卻為宋代農(nóng)民軍"均貧富"的要求開了先導(dǎo)，成為封建社會(huì)后期農(nóng)民起義的一個(gè)特點(diǎn)。大起義為藩鎮(zhèn)軍閥所鎮(zhèn)壓，唐朝不久也為藩鎮(zhèn)軍閥朱溫所代替，開始了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面。
    五代（公元９０７─９６０）歷時(shí)短暫，朝代更迭頻仍，是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)。但在紛亂中孕育著統(tǒng)一的因素：北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展；到后周時(shí)，經(jīng)過郭威（周太祖）和柴榮（周世宗）兩代對(duì)經(jīng)濟(jì)和軍政的改革整頓，已具備了統(tǒng)一南北的條件和能力，為北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
    以上是對(duì)本時(shí)期歷史輪廓的最簡(jiǎn)單的勾劃。下面，就有關(guān)隋唐史的幾個(gè)一般性問題，概述一二。
    一、隋唐社會(huì)繁榮昌盛的原因
    隋唐，特別是唐代，是我國(guó)封建社會(huì)繁榮昌盛的時(shí)期。她國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，疆域遼闊，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面都有一定特點(diǎn)和相當(dāng)高的成就。明末清初學(xué)者顧炎武在其名著《日知錄》卷十二《館舍》條說："予見天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直；廨舍之為唐舊創(chuàng)者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時(shí)彌近者則彌陋。"這從一個(gè)側(cè)面，說明了唐朝氣象的宏偉。
    這一繁盛局面是怎么來的呢？
    首先，隋朝的建立，結(jié)束了將近四百年的南北分裂局面，使中國(guó)繼秦漢以后，又出現(xiàn)了統(tǒng)一的隋唐帝國(guó)。在此以前，南方和北方的經(jīng)濟(jì)已都相當(dāng)發(fā)展，統(tǒng)一以后，南北的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)了，大運(yùn)河的開鑿適應(yīng)了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的需要，更促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和交流。從隋朝的建立到唐代安史之亂（７５５年）以前的一百七十多年間，除了隋末幾年戰(zhàn)亂外，社會(huì)秩序基本上是穩(wěn)定的，這就給了勞動(dòng)人民一個(gè)休養(yǎng)生息、辛勤勞作、發(fā)生生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)了歷史上艷稱的"開元盛世"。
    其次，西晉末年，北方少數(shù)族匈奴人劉淵、劉聰、劉曜等滅了西晉，此后匈奴、羯、鮮卑、氐、羌各族在北方先后建立王朝，最后為鮮卑族的拓跋部所統(tǒng)一。這期間是少數(shù)族和漢族以及各少數(shù)族間矛盾斗爭(zhēng)激烈的時(shí)期，也是各民族逐漸融合的時(shí)期。這種對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，使以漢族為主體的中華民族增添了新的成分，注入了新的血液，掃除了暮氣，增加了活力。隋唐繼承了這一成果。隋唐的王室都有少數(shù)民族的血統(tǒng)，如隋文帝楊堅(jiān)的皇后獨(dú)孤氏是鮮卑人，其子楊廣即是胡漢混血兒。唐高祖李淵的母親也是獨(dú)孤氏，和楊堅(jiān)的皇后是姊妹。李淵妻竇氏是竇毅之女，竇毅托言東漢竇章之后，東漢末章子亡奔匈奴，為部落大人，實(shí)際上是匈奴人，最低也是匈奴化的漢人。竇毅妻宇文氏系出匈奴，因此竇氏是匈奴，她所生的李世民自然也有胡人血統(tǒng)。李世民妻長(zhǎng)孫氏是鮮卑人，唐高宗李治是她所生。因此，唐初三個(gè)皇帝都有少數(shù)族人血統(tǒng)。至于隋唐的文武大臣中出身少數(shù)族的人更不可以數(shù)計(jì)。陳寅恪先生說："李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，遂能別創(chuàng)空前之世局。"（《李唐氏族之推測(cè)后記》，載《金明館叢稿二編》第３０３頁(yè)）這是很有見地的話。
    最后，是唐朝統(tǒng)治者采取的開放政策。如上所述，在隋唐以前的民族融合的基本上，加上唐朝前期統(tǒng)治者與少數(shù)族的血緣關(guān)系，因此，在民族關(guān)系上，他們采取了一視同仁的開放政策。唐太宗的一段話最為典型，他說："自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落畢依朕如父母。"（《通鑒》卷１９８，貞觀二十一年五月條）唐太宗這一思想不能僅看作是他個(gè)人的特質(zhì)，而是他所處的時(shí)代的產(chǎn)物。對(duì)與唐為鄰的外國(guó)如東方的朝鮮、日本，西域的中亞各國(guó)（昭武九姓、波斯、阿拉伯、東羅馬）以及南亞各國(guó)（印度、尼泊爾、斯里蘭卡），唐政府和這些國(guó)家不僅有政治上的使節(jié)往來，和這些國(guó)家的人民也有經(jīng)濟(jì)和文化上的交流。唐朝的國(guó)都長(zhǎng)安不僅是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，也是我國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這里匯集著各國(guó)的使節(jié)、商人、留學(xué)生、僧侶、學(xué)者和藝術(shù)家。他們帶來了本族的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，使唐代中國(guó)固有的文化更加豐富多彩，在音樂、舞蹈、繪畫、文學(xué)等方面更具特色，豐富了中國(guó)人民的精神生活。輝煌燦爛的唐代文化的形成固然有對(duì)前代文化的繼承和發(fā)展，但由開放局面引來的外來文化的影響也不容忽視。
    唐朝統(tǒng)治者采取對(duì)外開放政策，也和唐朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、不怕外來勢(shì)力（包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化在內(nèi)）的沖擊有關(guān)。在安史之亂以前，唐朝無疑是當(dāng)時(shí)世界上國(guó)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)居于首列的國(guó)家。許多國(guó)家或?yàn)橹\取政治、經(jīng)濟(jì)上的利益，或?yàn)槲幕系慕涣鳌⒆诮躺系膫鞑ィ寂扇说街袊?guó)來，與中國(guó)結(jié)好、通商和學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，這都增加了唐朝的聲威，因而受到容許和歡迎。


     二、隋唐在封建社會(huì)發(fā)展階段上的地位
    隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)繁榮昌盛的時(shí)期，也是封建社會(huì)由前期向后期發(fā)展的時(shí)期，從這個(gè)角度看，也可以說隋唐是封建社會(huì)發(fā)展階段上的過渡時(shí)期。
    從封建社會(huì)的基礎(chǔ)土地制度看，隋及唐前期因襲的北魏以來的均田制，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并的盛行以國(guó)有土地的枯竭，已逐漸破壞，所謂"雖有此制，開元之際，天寶以來，法令馳壞，兼并之弊，有逾于漢成、哀之間。"（《通典》卷２《田制》）均田制雖不是平均分配土地，但對(duì)土地占有和土地買賣還有所限制，也就是封建國(guó)家對(duì)土地私有權(quán)的控制。均田制破壞后，土地買賣和土地兼并現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，大土地所有制或地主田莊制遂代替了帶有一定國(guó)有性質(zhì)的均田制。這是一個(gè)重大的變化。
    與此相應(yīng)的是兩稅代替了租庸調(diào)制。租庸調(diào)是均田制時(shí)期的賦稅制度，它以身丁為本，是一種以丁口為納稅對(duì)象的制度，意味著封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身的控制。兩稅法以資產(chǎn)為本，它以土地及其它資產(chǎn)為納稅對(duì)象，說明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制削弱了。
    隋著均田制的破壞，建立在均田制基礎(chǔ)上的府兵制也隨之破壞而為募兵制所代替。從征調(diào)到召募，也說明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制的削弱，雖然在某些時(shí)期，農(nóng)民還不免為統(tǒng)治者強(qiáng)拉硬抓去充軍士，像杜甫在《石壕吏》詩(shī)中描述的那樣，但那已不是制度所規(guī)定的了。
    階段關(guān)系也發(fā)生了變化。在魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族占統(tǒng)治地位，農(nóng)民（自耕農(nóng)除外）是地主的蔭戶、佃客和部曲，沒有獨(dú)立的戶籍，所謂"客皆注家籍"（《隋書.食貨志》），處于依附奴役地位。隋唐時(shí)期，門閥士族的特權(quán)已不存在；隨著大土地所有制的發(fā)展，失去土地的農(nóng)民在地主田莊上作為佃耕的客戶，這種租佃關(guān)系下的農(nóng)民，其身份是國(guó)家的良民，其對(duì)地主的人身依附關(guān)系較之魏晉南北朝時(shí)代已大為松弛。唐末王仙芝起義稱"天補(bǔ)平均大將軍"，朦朧地表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富分配平均的要求，這和前代以反暴政、反徭役為主要目標(biāo)的農(nóng)民起義口號(hào)已不相同，反映出土地兼并的激烈和人身依附關(guān)系的相對(duì)減輕。
    上層建筑也相應(yīng)地發(fā)生了一些變化，雖然它不是直接的而是曲折的反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。如官制上隋及唐初的三省六部制自武后起逐漸為使職差遣制所代替，安史亂后，使職更為盛行，科舉取士也于此時(shí)為盛；軍事上的藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象；文學(xué)上的古文運(yùn)動(dòng)，傳奇小說的興起，近體詩(shī)（律詩(shī)）的普及，詞的興起；哲學(xué)思想上韓愈的建立儒家統(tǒng)治地位的道統(tǒng)學(xué)說等，都是在這個(gè)時(shí)期孕育、形成和逐漸發(fā)展的。這是一個(gè)繼往開來的時(shí)代：繼魏晉南北朝的余緒，開宋元明清的先河，因而是一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)前期向后期過渡的時(shí)代。前輩史學(xué)家陳寅恪先生在《論韓愈》一文的結(jié)語說："綜括言之，唐代之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦莫不如此。退之者，唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物也。"（《金明館叢稿初編》２９６頁(yè)）可謂精辟的概括。


    三、唐史的分期
    如上所述，把唐代歷史分成兩個(gè)時(shí)期，這在學(xué)術(shù)界已是一致看法。但要確定兩期的分界線，即具體規(guī)定以哪一年為分期斷限，卻不容易，學(xué)術(shù)界似乎也沒有明確的說法。這是可以理解的，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的變動(dòng)變化是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期矛盾醞釀積累的結(jié)果，不是一朝一夕突然出現(xiàn)的。不過，為了便于說明，不妨提出兩個(gè)年代來作為標(biāo)記：一個(gè)是唐玄宗天寶十四年（公元７５５）的安史之亂；一個(gè)是唐德宗建中元年（公元７８０）兩稅法的頒布。
    安史之亂是唐朝由盛而衰的關(guān)鍵。在此以前，她國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，是唐朝的鼎盛時(shí)期。此后由于長(zhǎng)達(dá)八年的戰(zhàn)亂消耗了國(guó)力，河朔藩鎮(zhèn)割據(jù)形成半獨(dú)立狀態(tài)，北方經(jīng)濟(jì)遭受破壞，朝廷內(nèi)部宦官擅權(quán)、朋黨交爭(zhēng)，開（元）天（寶）盛世已一去不返了。這是一個(gè)劃時(shí)代的政治事件。
    兩稅法的頒布宣告了均田制與租庸調(diào)的徹底廢除，此后中國(guó)的土地制度和賦稅制度基本上沿襲兩稅法的模式而有所發(fā)展變化，奠定了中國(guó)封建社會(huì)后期的基本面貌，其影響至為巨大，是一個(gè)劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)措施。
    當(dāng)然，這兩件大事都有內(nèi)在的聯(lián)系，不是孤立的產(chǎn)物，因此也很難說哪一件更重要。只能說，一件的重要性在政治方面，一件的重要性在經(jīng)濟(jì)方面。我們不妨把這２５年作為一個(gè)整體的轉(zhuǎn)變時(shí)期看待。
    以上的分期，是就唐代政治社會(huì)面貌的變化標(biāo)準(zhǔn)劃分的，也是當(dāng)今唐史學(xué)界的公認(rèn)的看法。這一分期法可稱為二分法。此外，還有四分法和三分法，也流行一時(shí)。介紹如下。
    四分法是把唐朝分為初、盛、中、晚四期。初唐──高祖至睿宗；盛唐──玄宗至肅宗；中唐──代宗至文宗；晚唐──武宗至哀帝。這是元人楊士宏所著《唐音》一書中的劃分法。這是一部唐詩(shī)選集，作者把唐代詩(shī)人的詩(shī)按其生年分別納入這四個(gè)時(shí)期（李白、杜甫、韓愈三家詩(shī)未選入）。明人胡震享的《唐音癸簽》也這樣分。現(xiàn)代進(jìn)唐代文學(xué)特別是講唐詩(shī)的也是這樣。因此，這一分期法應(yīng)當(dāng)知道。
    三分法可舉范文瀾先生的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第三編的說法為代表。其中前期是唐高祖至玄宗開元二十九年（公元６１８─７４１）；中期自玄宗天寶元年至憲宗元和十五年（公元７４２─８２０）；后期自穆宗長(zhǎng)慶元年至昭宣帝（即哀帝）天祐四年（公元８２１─８０７）。其劃分法是以"統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部主要矛盾的存在和發(fā)展"為依據(jù)。前期的"主要矛盾是中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部腐朽傾向和進(jìn)步傾向的矛盾，由于進(jìn)步傾向起主導(dǎo)作用，因而保持長(zhǎng)期強(qiáng)盛狀態(tài)。"中期是"中央集權(quán)勢(shì)力和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾，中央集權(quán)勢(shì)力取得相對(duì)的勝利，因而基本上還能夠保持國(guó)家的統(tǒng)一。"后期是"中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部宦官勢(shì)力和士族勢(shì)力的矛盾，由于宦官勢(shì)力占優(yōu)勢(shì)，中央集權(quán)勢(shì)力愈趨于衰弱，又由于黃巢所率農(nóng)民起義軍被擊敗，地方割據(jù)勢(shì)力成為唯一的力量，唐朝就此滅亡，中國(guó)又出現(xiàn)五代十國(guó)的大分裂局面。"這種劃分對(duì)于分析唐代政治史特別是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)史也有一定便利之處。
    隋唐五代歷史內(nèi)容豐富，中外學(xué)者的研究成果也頗為可觀。一大批青年學(xué)子希望跨入學(xué)術(shù)殿堂；治唐代文學(xué)的學(xué)者也希望盡快獲取唐史研究的成果與得失；一些文化學(xué)術(shù)界、新聞出版界的同仁也常常碰到自己未作深入研究的唐史領(lǐng)域，他們都需要一本學(xué)術(shù)史性質(zhì)的備覽或參考書。如今，張國(guó)剛等同志組織唐史學(xué)界的專家、同仁編寫了這一部煌煌數(shù)十萬言的大書，將在一定程度上為研究者提供"按圖索驥"之便。不斷地總結(jié)學(xué)術(shù)研究的得失，是推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮的重要途徑，本書雖然還不是一部完整的廿世紀(jì)唐史研究史，但無疑地會(huì)為人們總結(jié)近百年的唐史研究，提供一份有價(jià)值的參考資料。為此，我們應(yīng)該感謝它的作者們。

     １９８９年１０月初稿
     １９９６年８月補(bǔ)寫
   16:21 00-11-21

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