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風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關(guān)心。
此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（《名聯(lián)談趣》275）。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來人們用以提倡“讀書不忘救國”，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國，耳對(duì)心，極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。
南京燕子磯旁永濟(jì)寺有一聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷六）云：
松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在；
山色水色煙霞色，色色皆空。
又浙江天臺(tái)山中方廣寺原有一聯(lián)（蘇文洋《古今聯(lián)話》第139頁）云：
風(fēng)聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲，總合三百六十天擊鐘聲，無聲不寂；
月色山色草色樹色云霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。
以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創(chuàng)新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術(shù)手段，可以表達(dá)截然不同的思想情趣。（林金山）
八十君王，處處十八公，道旁介壽；
九重天子，年年重九節(jié)，塞上稱觴。
此聯(lián)是彭元瑞和紀(jì)曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷二）。上聯(lián)由彭元瑞出句，下聯(lián)由紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)。乾隆五十五年（1790年）重陽節(jié)前，乾隆從熱河木蘭圍場(chǎng)打獵回來，駐蹕于萬松嶺行宮。聯(lián)文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時(shí)（重陽節(jié)），而且采用了拆字（松—十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對(duì)（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對(duì)聯(lián)極品。（林金山）
出有車，入有魚，當(dāng)代孟嘗能客我；
裘未敝，金未盡，今年季子不回家。
此聯(lián)為“聯(lián)圣”方地山所作春聯(lián)。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒云的老師（《名聯(lián)趣談》284）。有一年春節(jié)他寫了這副春聯(lián)，說東家待我非常好，今年春節(jié)不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既夸了東家，又夸了自己，確是大手筆的“杰作”。王君實(shí)先生在四十年代講授此聯(lián)時(shí)，用了另一版本，下聯(lián)是“金未盡，衣未敝”，可惜未知其來源。
此聯(lián)在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)三言句式和一個(gè)七言句式構(gòu)成，讀起來，節(jié)律感很強(qiáng)，三言句式重復(fù)一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結(jié)構(gòu)上，三言句式只是七言句式的部分重復(fù)。這是我們上面沒有提到的最佳結(jié)構(gòu)。此聯(lián)在用典上也非常講究，上聯(lián)用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯(lián)用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰(zhàn)國策》。讀這副對(duì)聯(lián)等于重溫了兩篇名著。（林金山）
清風(fēng)明月本無價(jià)；
近水遙山皆有情。
此聯(lián)為梁章鉅所撰蘇州滄浪亭集句聯(lián)梁章鉅，清文學(xué)家。字閎中，一字茝林，晚號(hào)退庵，福建長(zhǎng)樂人。嘉慶進(jìn)士，官至江蘇巡撫。縱覽群書，熟于掌故。喜作筆記小說，也能詩。有《文選旁證》、《制義叢話》、《楹聯(lián)叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》、《藤花吟館詩鈔》等。滄浪亭，江蘇蘇州名園之一。原為五代吳越廣陵王錢元璙的花園。北宋慶歷五年(1045)詩人蘇舜欽在園內(nèi)建滄浪亭，故名。全園結(jié)構(gòu)以假山為中心，建筑物環(huán)繞四周，高低起伏，樹木蒼翠，有山林氣象。并利用借景法，將園外的水與園內(nèi)的山聯(lián)成一氣，擴(kuò)大園景。在園林設(shè)計(jì)中獨(dú)具一格。
這是一副巧妙的集句聯(lián)，上聯(lián)見歐陽修長(zhǎng)詩《滄浪亭》，下聯(lián)見蘇舜欽詩《過蘇州》。雖是集句，讀起來卻是一副佳聯(lián)，上下契合，天衣無縫。上聯(lián)，清風(fēng)明月是無價(jià)之寶，意境是那樣雅淡、疏朗；下聯(lián)，遠(yuǎn)山近水都是有情之物，情韻是那樣纏綿、嫵媚。使人入得園來，覺得這一草一木、一磚一瓦都分外可親，滿園美景都是無價(jià)之寶，真令人留戀難舍。名園對(duì)名聯(lián)，相映成趣。倘若我們略加分析，此聯(lián)就更加值得玩味。中國的士大夫的審美情趣受佛道的影響很深，崇尚高雅、清淡、閑適的意境。由于中國社會(huì)政體的特殊性，中國的知識(shí)分子最具對(duì)社會(huì)政治實(shí)體的依附性。儒道兩家是中國知識(shí)分子的兩大精神支柱，達(dá)則尊孔孟，積極入世，講究修、齊、治、平；否則重老莊、消極出世，轉(zhuǎn)向自然，寄情山水。在古典詩歌中，家國之憂與對(duì)山林的陶醉是兩個(gè)基本母題。對(duì)政治的消極引來了對(duì)審美的積極，換句話說，消極的人生態(tài)度恰與積極的審美態(tài)度接壤。由此，在文藝作品中士大夫通過移情作用，對(duì)大自然的一草一木、一山一石、一水一溪都感到親切和愉悅，從大自然與秀麗中得到美的享受，當(dāng)西方文學(xué)家把大自然視為惡敵，筆下常指寫人與自然力的搏斗，流露出恐懼之意時(shí)，中國的文學(xué)藝術(shù)卻在大自然中怡情養(yǎng)性，自得其樂。話說回來，清水、明月這自然之物是特別受文人青睞的，吟水弄月者為高人雅士。如蘇軾曾在《前赤壁賦》中說：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也�！痹倏礆W陽修《會(huì)老堂口號(hào)》是“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”。文人對(duì)山水有情的就更多，如李白《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”。清風(fēng)、明月、近水、遙山成了失意文人心靈的避難所，所以這副對(duì)聯(lián)情趣的高雅獲得了普遍的贊賞。（周麗云）
忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之精靈，同此一山結(jié)束；
蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當(dāng)斜陽，匡廬瀑布，挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來。
此聯(lián)為彭玉麟所撰題湖口石鐘山鎖江亭聯(lián)。彭玉麟（1816-1890），清末湘軍將領(lǐng)，字雪琴，卒謚剛直，湖南衡陽人。咸豐三年隨曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍水師，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)江各省，戰(zhàn)功顯赫。曾與太平軍作戰(zhàn)，1855年在湖口遭太平軍截?fù)舸髷�。彭玉麟建水師昭忠祠于湖口石鐘山，祠有鎖江亭。結(jié)束：指裝束在一起。湓浦：一名湓水或湓江，今名龍開河，源出江西瑞昌西南青山，東流經(jīng)縣南至九江市西，北流入長(zhǎng)江。馬當(dāng)：山名，位于江西彭澤縣東北，山形似馬。
這副長(zhǎng)聯(lián)，是彭玉麟為紀(jì)念陣亡將士而作的。上聯(lián)頌揚(yáng)忠烈們的英雄氣概，切“昭忠”的主題。“昭忠祠”增光生色，浩氣回蕩。下聯(lián)在上聯(lián)述史點(diǎn)題的基礎(chǔ)上，放眼南北東西，寫盡了立身鎖江亭所見的遠(yuǎn)近勝景：鄱湖煙波、湓浦明月、潯江浪濤、馬當(dāng)斜陽、匡廬飛瀑，盡收眼底，應(yīng)有盡有。至此，上聯(lián)與下聯(lián)，寫人寫景，相映生輝，引人入勝。
這副對(duì)聯(lián)用字奇特：三字句、四字句、五字句、八字句，長(zhǎng)短參差，時(shí)而急促，時(shí)而舒緩，抑揚(yáng)合拍，不僅讀來瑯瑯上口，而且與對(duì)聯(lián)抒寫的內(nèi)容配合十分得體�！爸页蓟�，烈士魄，英雄氣”“蠡水煙，湓浦月，潯江濤”，似連珠實(shí)發(fā)，訴說不盡，極大地增添了對(duì)聯(lián)的氣勢(shì)。此后字?jǐn)?shù)增多，逐步趨于平緩，“合古今天地”“挹南北東西”，則一氣概括無余，力有千鈞，情透紙背。
此聯(lián)在創(chuàng)作手法上，主要運(yùn)用了列品的修辭技巧。所謂列品，有點(diǎn)類似于修辭手法中的排比，要求連續(xù)列舉三個(gè)以上類似的、或有聯(lián)系的事物成聯(lián)，所列舉的事物之間不摻雜任何間隔詞語。使用列品方法，可以強(qiáng)化對(duì)聯(lián)所吟詠的事物，收到其它方法所難以達(dá)到的效果。運(yùn)用列品手法創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)中，最有名的當(dāng)數(shù)鄧石如自題碧山書屋聯(lián)：“滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗�！保ㄉ勖鳡N）
談吐趣中皆合道；
文辭妙處不離禪。
此聯(lián)為南昌青云譜聯(lián)，撰者不詳。青云譜，在南昌市南郊定山橋附近，始建于東晉大興四年（321年），為許遜之“凈明真境”。清順治十八年（1661）畫家朱耷（即八大山人）偕其弟朱秋月（即朱石慧）隱居于此，后人慕其賢，集資改建為青云圃�？滴跄觊g，改“圃”為“譜”。今為八大山人紀(jì)念館。
八大山人朱耷是我國明末清初的著名畫家。他的詩、書、畫都有很高的成就，尤以繪畫造詣更深。他在二十三歲時(shí)剃發(fā)為僧。二十八歲時(shí)受戒稱宗師，住山講經(jīng)。三十九歲至六十二歲，在南昌城郊青云譜（原稱天寧觀）苦心孤詣經(jīng)營(yíng)主持這所道院，過著亦僧亦道的生活。他常與僧友在此飲酒吟詩，寄情書畫，并且講經(jīng)論道參禪。此聯(lián)雖屬園林聯(lián)類，然所記敘的事則是朱耷那段講經(jīng)論道生活的寫照。其實(shí)，八大山人的為僧為道，人們并不認(rèn)為這是他的主要信仰。他是為了逃避清朝統(tǒng)治者對(duì)明宗室遺臣的政治迫害，借以保存自身。
上聯(lián)寫僧友聚集在環(huán)境清幽的青云譜內(nèi)交談闊論，那一言一行，風(fēng)趣橫生，幾乎句句講的都是道家經(jīng)典。下聯(lián)則說僧友們不僅講經(jīng)論道，也吟詩作畫談寫文章，語言機(jī)鋒畢露，深?yuàn)W玄妙，字字不離有關(guān)佛教的事情。
此聯(lián)所述青云譜歷史悠久，環(huán)境幽美，文物薈萃，要描寫的東西很多。然而全都略去，只字未提，單就當(dāng)年的僧友講禪論道做文章，這樣便使讀者對(duì)青云譜當(dāng)年這所道觀留下了深刻鮮明的印象。（陳國濤）
遺世獨(dú)立；
與天為徒。
此聯(lián)是題福建武夷山天游峰一覽亭聯(lián)。天游峰在武夷山五曲隱屏峰后，巍然高聳，獨(dú)出群峰，登其絕頂，下觀云海，尤如人在天上游，故稱天游峰。天游峰絕頂處建有一覽亭，是取登其亭而一覽武夷山全景之意。
這是一副寫景聯(lián)，讀來使人產(chǎn)生一種恢宏、豪邁之氣慨。本聯(lián)有如下特點(diǎn)：
采用了對(duì)聯(lián)中“隔”手法，就是說寫對(duì)聯(lián)時(shí)由于用了典故而使人讀起來感到好象隔了一層似的。本聯(lián)一開頭即借用蘇軾《赤壁賦》中的句子，算是用典，卻恰到好處。一覽亭雖然高、險(xiǎn)，但總有一個(gè)限度，如果本聯(lián)用“不隔”的手法，直接寫出一覽亭到底有多高、多險(xiǎn)，不僅無法給人以想象的余地，而且要在短短數(shù)語中勾劃出一覽亭的全貌是很難做到的。本聯(lián)采用“隔”的手法，一方面避免了平鋪直敘，另一方面又給人以無限的想象余地，看似隔了一層，其實(shí)兩邊只隔著薄薄的一層白紙，反而有一種新奇、朦朧、神奇的感覺。人們一看到“遺世獨(dú)立”四字，就知道一覽亭是高峻的，但如何個(gè)高峻法，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)歷去作不同的想象，這種作用，是采用“不隔”的手法難以達(dá)到的。
寫景與用詞，相輔相承。本聯(lián)粗看無一字寫景，細(xì)看卻字字有景。一覽亭在作者心中高峻無比，無比的高峻就應(yīng)超出世間之外，作者用“遺世獨(dú)立”來比喻，看起來似乎沒有寫景，而事實(shí)上景景都在其中。用天下最豪邁的詞來形容作者心中最高的山，在語意上來講都恰到好處．人們可以盡情地想象山的挺拔高峻，風(fēng)光的秀麗，形勝的險(xiǎn)要，自然產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。
在用詞措句方面，氣勢(shì)磅礴，極盡夸張之能事。單從字義上看，“遺世獨(dú)立，與天為徒”概言天游峰一覽亭的高聳，超出塵世之外，唯一可以和它相比較的是“天”；從其典故的出處來看，也是氣派豪放，“遺世獨(dú)立”源出于北宋豪放派詩人蘇軾的《赤壁賦》，本聯(lián)借用這一典故，也是要借用蘇軾的豪放精神，來說明一覽亭的高大雄偉，巍峨挺拔。我們知道，天的高度是無限的，豪放的雄渾的精神和文風(fēng)也是無法用尺度衡量的，而一覽亭的高度卻是可測(cè)量到的。作者把有限的東西比喻成無限的東西，目的是為使讀者能夠充分發(fā)揮自己的想象力。
最后，本聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄偉，節(jié)奏鮮明，對(duì)仗工整，這也是本聯(lián)能夠長(zhǎng)久流傳的原因之一。（王紫林）
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；
蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
此聯(lián)是唐英所撰題廬山虎溪三笑亭聯(lián)。唐英，字俊公，晚號(hào)蝸寄老人。清朝乾隆年間任內(nèi)務(wù)府員外郎兼佐領(lǐng)等官，擅詩、工書畫等�；⑾菑]山東林寺門外的一條小溪，《名山洞天福地記》稱為“四十七福地”。虎溪上原先建有一亭，取名三笑亭，后廢。
廬山素以“匡廬奇秀甲天下”著稱于世。它不僅是蜚聲中外的避暑勝地，而且是歷史悠久的文化佛法名山。民間廣泛流傳著許多關(guān)于它的神話傳說。全國各地歷代名人在廬山留下了許多膾炙人口的名篇佳作和奇聞?shì)W事。唐英撰寫的這幅對(duì)聯(lián)，即講述了這樣兩則歷史掌故。
上聯(lián)向讀者敘述了在廬山發(fā)生的一個(gè)傳說：相傳和尚慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，送客以溪為界，若過溪，寺后老虎就會(huì)吼嘯起來，因此名虎溪。有一次，慧遠(yuǎn)送別陶淵明和道士陸修靜，由于情投意合，邊走邊談，不知不覺過了虎溪，虎即吼叫起來，三人相視太笑，從此傳為佳話。該聯(lián)敘及此掌故，認(rèn)為他們?nèi)齻�(gè)人代表了佛，儒、道三種宗教派別和宗教泛流，發(fā)展歷程。然而，對(duì)“三笑”事實(shí)持懷疑態(tài)度的自有人在。明代儒學(xué)提舉王祎在《自建昌還徑行廬山下記》中曾說：“修靜始來廬山，時(shí)慧遠(yuǎn)亡時(shí)且二十余年，靖節(jié)時(shí)亦二十余年矣，安得所謂‘三笑'乎？或曰晉蓋有兩修靜也�！蓖醯t所言，不無道理，史實(shí)確鑿可證。
下聯(lián)則概括了東林寺白蓮社的潮源歷史：佛教在漢魏兩晉時(shí)期從印度傳入中國不久，廬山東林寺便成為“佛教闡化之基”�；圻h(yuǎn)于東晉孝武帝太元八年（383）到廬山宣揚(yáng)佛法，在江州刺史幫助下，創(chuàng)建了東林寺，結(jié)下了白蓮社，創(chuàng)立了佛教新的分支凈土宗，又稱蓮宗，世人稱之為“一花”，其后禪宗佛教又演化為五個(gè)宗派，人們稱為“五葉”，每一宗派都產(chǎn)生出自己的領(lǐng)袖人物。
楹聯(lián)藝術(shù)是文學(xué)藝術(shù)的一脈。唐英如同許多天才的文學(xué)家那樣，沒有生硬地照搬歷史，而是依據(jù)離奇的傳說故事，充分發(fā)揮了對(duì)聯(lián)的借景抒情、探勝獵奇、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、音韻鏗鏘的藝術(shù)特色，使人讀后只會(huì)頓感興味無窮，而不會(huì)去責(zé)怪、去追究故事的不真實(shí)了。（陳國濤）
放開眼界，看朝日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪云初起；
洗凈耳根，聽林鳥爭(zhēng)鳴，寺鐘響答，漁歌遠(yuǎn)唱，牛笛橫吹。
此聯(lián)是龔正謙所撰題福建邵武市熙春山憩亭聯(lián)。龔正謙，福建邵武人，清初文人，生平事跡不詳。
聯(lián)中充滿詩情畫意，山與水，聲與色，人與物，都是描繪的對(duì)象。上聯(lián)從視覺方面寫景，所寫景物都與“眼”“看”二字相關(guān)聯(lián)�！翱础笔穷I(lǐng)字，領(lǐng)屬下面四句，分別描繪“日”“月”“雨”“云”四種景物。“朝日才上”是說太陽剛剛升上來，這是寫白天的景物。“夜月正圓”則寫出夜景之美，后兩句寫天氣變化，作者于此用了一個(gè)典故，唐代詩人許渾《咸陽城東樓》詩云：“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓�！痹馐钦f，溪邊開始彌漫霧氣，太陽也從樓閣上落下去了，山中快要下雨的時(shí)候，大風(fēng)刮進(jìn)了高樓。此聯(lián)引用這兩句詩的前四字，顯然是為了表現(xiàn)熙春山的氣候特點(diǎn)，同時(shí)也使讀者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而拓展視野，真正做到“放開眼界”。
下聯(lián)從聽覺方面寫景，所寫景物都與“耳”“聽”二字相關(guān)。同“看”字一樣，“聽”字也領(lǐng)屬下面四句，分別描繪“鳥”“鐘”“歌”“笛”四種事物�！傲著B”即林中之鳥，“爭(zhēng)鳴”寫出了眾鳥喧嘩的熱鬧景象�！八络姟敝杆聫R所用之鐘，附近各個(gè)寺廟的鐘聲此起彼伏，遙相呼應(yīng)，這就是“響答”了。“漁歌遠(yuǎn)唱”也用了典故，唐代詩人王勃《滕王閣序》中有兩句：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱�！痹馐钦f，漁船上在傍晚時(shí)傳出了嘹亮的歌聲，響遍了整個(gè)鄱陽湖畔。此聯(lián)無論作“漁歌遠(yuǎn)唱”“漁歌唱晚”或“漁舟唱晚”，都表現(xiàn)了一種和平寧靜的境界。末句“牛笛橫吹”，表現(xiàn)的是一種田園生活，流露的是一種閑情逸致。
在寫法上，此聯(lián)的最大特點(diǎn)是分別從視覺和聽覺方面落墨，新鮮別致。由于上下聯(lián)各由五個(gè)短語或短句所組成，所以從聲律上看，只要這些短語或短句的末一字平仄相對(duì)就算合符要求。上聯(lián)的“界”“上”“圓”“來”“起”，下聯(lián)的“根”“符”“鳴”“唱”“吹”，平仄分別是：仄仄平平仄。平平仄仄平，正好一一相對(duì)，合于聲律要求。（甘久生）
大膽文章拼命酒；
坎坷生涯斷腸詩。
此聯(lián)是我國現(xiàn)代著名戲劇家洪深所撰。洪深（1894-1955），字淺哉，江蘇常州人。早年留學(xué)美國專攻戲劇。1922年回國后在上海從事戲劇活動(dòng)。三十年代參加左翼戲劇運(yùn)動(dòng)。對(duì)中國現(xiàn)代話劇的形成和劇場(chǎng)藝術(shù)水平的提高有較大貢獻(xiàn)，后任電影編導(dǎo)，并長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)校教育工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，大批進(jìn)步文人會(huì)集重慶北碚，洪深也在其中。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)極端黑暗，生活又十分艱苦窘迫，在這種情況下，洪深自題了上述這副對(duì)聯(lián)。
人們寫對(duì)聯(lián)，一般都要表達(dá)某種思想觀點(diǎn)或政治傾向。洪深也不例外，他自擬的這副聯(lián)，既表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情，又顯示出勇于斗爭(zhēng)，不向惡勢(shì)力低頭的豪邁氣概，同時(shí)也道出了他當(dāng)時(shí)苫悶的心情。
“大膽文章”是他對(duì)自己創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié)。他的著名作品如《趙閻王》等，都是從不同的角度，大膽地揭露了封建軍閥統(tǒng)治的罪惡和農(nóng)民的苦難生活及其英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，給當(dāng)時(shí)社會(huì)以無情的抨擊。說起“大膽”，當(dāng)時(shí)還有段小插曲。那是在1929年，上海正在放映美帝國主義侮辱中國的影片《不怕死》，洪深也在劇院，他當(dāng)場(chǎng)就憤怒抗議、演講，極大地鼓舞了群眾的愛國熱情�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，又領(lǐng)導(dǎo)上海救亡演劇二隊(duì)赴內(nèi)地演出，積極推動(dòng)了戲劇界的抗日救亡宣傳工作。
與“大膽文章”相對(duì)照的是“坎坷生涯”這句。這又是他對(duì)自己大半生生活的總結(jié)。他1917年從清華大學(xué)畢業(yè)赴美留學(xué)，先是學(xué)建筑，后專攻戲劇，1922年毅然放棄國外優(yōu)厚生活待遇回國任教，從事戲劇活動(dòng)。曾領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)旦劇社”“戲劇協(xié)社”，并參加了“南國社”。抗戰(zhàn)爆發(fā)后又?jǐn)嗳晦o去大學(xué)教授的職務(wù)，積極籌組抗敵演劇隊(duì)，組織宣傳抗戰(zhàn)活動(dòng)。
對(duì)聯(lián)的后部分“拼命酒”與“斷腸詩”，卻是他當(dāng)時(shí)在重慶的生活與心情的寫照。當(dāng)時(shí)的重慶是抗戰(zhàn)的后方，國民黨的首府，在國民黨反動(dòng)派的迫害和高壓政策下，進(jìn)步文人不僅生活十分艱苦，精神上也極度苦悶，只有把僅有的幾個(gè)錢全用來買酒喝。希望在酒精中一醉方休。然而借酒澆愁愁更愁，拼命地喝酒仍解除不了那苦悶的心情，便又轉(zhuǎn)而寄情于詩文中。在那使人蕩氣回腸的詩句中多少能發(fā)泄一些憤懣之情，也多少能寄托些希望與光明。
這副對(duì)聯(lián)是一個(gè)流水對(duì)，上下句意思非常連貫，對(duì)仗十分工整，“大膽文章”對(duì)“坎坷生涯”，“拼命酒”對(duì)“斷腸詩”，都是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，讀后撲面迎來一股豪邁之氣，卻又夾雜著點(diǎn)點(diǎn)傷心淚。（陳紅濤）
萬卷古今消永日；
一窗昏曉送流年。
此聯(lián)為陸游所撰“書巢”聯(lián)。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋越州山陰（今浙江紹興）人。是我國歷史上杰出的愛國詩人，一生創(chuàng)作詩歌極多，今存就有九千多首，同時(shí)他又是宋代著名詞人和學(xué)者，開宋詞豪放派之先鋒。書巢意即用書筑成的巢，指書室。
陸游，他那膾炙人口的詩詞影響了多少文人墨客。他生當(dāng)北宋滅亡之際，飽受民族災(zāi)難之苦，少時(shí)便立下愛國壯志。然而他一生不得志，滿腔的報(bào)國熱情無處發(fā)泄，只好寄情于詩詞，或抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判統(tǒng)治者屈辱求和，給人以雄渾豪邁之氣，或抒寫日常生活中平凡之事，借物詠懷，給人耳目一新之感。
古人的“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等用在陸游身上是再恰當(dāng)不過了。他一生酷愛讀書，經(jīng)常讀得不知身在何處，即使到了多病的晚年，仍然是“讀書有味身忘老”，還象年輕時(shí)那樣發(fā)憤讀書。
陸游的這副“書巢”聯(lián)正是當(dāng)時(shí)他生活的寫照。聯(lián)中的“萬卷”指書的數(shù)量極多；“古今”指書的內(nèi)容涉及面極廣，古往今來無不領(lǐng)略；“一窗昏曉”可見其讀書之專致，達(dá)到了廢寢忘食地步，既不知黃昏，也不知晨曉，歲月年華就這樣不知不覺地逝去了。
寥寥幾字，使讀者讀后如見其人，如聞其聲，如入其境。
此聯(lián)對(duì)仗十分工整，很有詩詞的那種韻律美。用詞也十分精確對(duì)仗�！叭f卷”對(duì)“一窗”，“古今”對(duì)“昏曉”，”消”對(duì)”送”，“永日”對(duì)“流年”，不僅詞性與平仄相對(duì)仗，而且意義上也相互對(duì)照關(guān)聯(lián)。在寫法上，作者采用的是正對(duì)的修辭手法，正面直接描繪作者讀書廢寢忘食的形象。值得注意的是：此不僅反映陸游好學(xué)的生活場(chǎng)面，而且透過此聯(lián)，我們還可以看到詩人當(dāng)時(shí)極端郁悶的心情。詩人拳拳愛國心、報(bào)國志無處伸展，無奈只有寄情于詩書之中，在書海里消磨這苦悶的漫漫長(zhǎng)日，而大好的年華也在這書海中漸漸流逝。這無疑也是發(fā)泄對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿和自已的無奈之情。（陳紅濤）
粉黛江山，留得半湖煙雨；
王侯事業(yè)，都如一局棋枰。
這是掛在莫愁湖勝棋樓外的一副園林樓閣聯(lián)。莫愁湖在南京水西門外，水陸面積700余畝，湖面寬闊。相傳南宋時(shí)，有洛陽少女莫愁遠(yuǎn)嫁江東盧家，住在湖濱，因此叫莫愁湖。勝棋樓在莫愁湖公園內(nèi)，始建于明洪武初年，重建于清同治十年（1871年）。相傳當(dāng)年明太祖朱元璋與他的開國元?jiǎng)仔爝_(dá)常在莫愁湖畔下棋。徐達(dá)棋藝卓絕，可是與朱元璋對(duì)弈卻每著必?cái)�。朱元璋認(rèn)為徐達(dá)沒有亮出真本領(lǐng)，于是許諾說，如果徐達(dá)能勝了他，便將莫愁湖送給徐達(dá)。他倆從早晨開始布棋，直到紅日西沉，尚未分勝負(fù)。終于一局圍成，朱元璋大笑，說：“這一回，我是真的勝了！”徐達(dá)謙和地說：“還請(qǐng)主公細(xì)看這盤棋，方知?jiǎng)儇?fù)！”朱元璋聽話中有話，便舉燈照棋，發(fā)現(xiàn)徐達(dá)的百余顆閃亮的棋子分明排出繁體的“萬歲”二字，頓時(shí)驚嘆不已，親自斟酒，雙手捧著送到徐達(dá)面前。徐達(dá)連忙跪下接過一飲而盡。后來，人們就在朱和徐下棋的地方，建了這座勝棋樓。
上聯(lián)意為：當(dāng)年的莫愁美女和明王朝江山，如今已不存在了，只留有半湖煙雨讓人緬懷追念那逝去的歷史故事。下聯(lián)則生發(fā)出作者更深意義的感嘆：那些帝王將相攻戰(zhàn)殺伐，爭(zhēng)名奪利，最終都象一局棋勢(shì)，隨時(shí)間的匆匆過去，是非成敗轉(zhuǎn)眼化為過眼云煙。古今多少事，都付笑談中。
此聯(lián)寥寥二十字，把南京莫愁湖勝棋樓的美景，有關(guān)的人物，有趣的傳說都含蓄地“點(diǎn)”了出來，令游客讀后如飲醇酒，如含橄欖，情奮而味長(zhǎng)，陶冶了性情，增添了游覽興趣。類似這樣的楹聯(lián)，在全國各地的園林中為數(shù)極多，飽含詩情畫意，對(duì)于美化環(huán)境，渲染氣氛，都有積極作用，可惜在“文革”浩劫中損毀不少，這是又一筆難以挽回的無法估價(jià)的損失�。悋鴿�
莽乾坤能得幾人閑？早安排鐵板銅琶，唱大江東去；
好風(fēng)月不用一錢買，休辜負(fù)青山紅樹，送爽氣西來。
此聯(lián)是王珊森所撰安慶大觀亭聯(lián)。大觀亭在安慶市西南隅正觀門外，為明代知府陸鈳創(chuàng)建。大觀亭氣勢(shì)雄壯，俯瞰長(zhǎng)江，是江南有名的亭臺(tái)之一。
這是一副名勝風(fēng)景聯(lián)。作者站在氣勢(shì)雄偉的大現(xiàn)亭，俯瞰漣滾東去的長(zhǎng)江，遙看遠(yuǎn)處的青云紅樹，面對(duì)秋高氣爽的天氣，觀賞著氣象萬千的壯麗景色，呼吸看清新的空氣，不覺心潮洶涌，遐想聯(lián)翩，情不自禁地振筆疾書，惜古喻今，寫下了這副境界開闊，氣象豪邁，意境深遠(yuǎn)的對(duì)聯(lián)。它將大觀亭周圍的壯麗秋景和奔騰不息的浩瀚長(zhǎng)江，描繪得形象逼真，栩栩如生，有如一幅波瀾壯闊的山河勝景圖。它既贊美了大觀亭這個(gè)名勝景觀，緬懷了千古風(fēng)流的歷史人物，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國河山的深厚感情和對(duì)歷史上“風(fēng)流人物”的崇敬心情。
這副對(duì)聯(lián)既是一副名勝風(fēng)景聯(lián)，又是一副抒情聯(lián)，它采用了“集引”、“藏典”的藝術(shù)技巧，把歷史典故運(yùn)用到對(duì)聯(lián)中，暗寓哲理，一語雙關(guān)，不但豐富了對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，使人產(chǎn)生聯(lián)想，而且以典故對(duì)照現(xiàn)實(shí)，加深了思想深度。如上聯(lián)的“鐵板銅琶，唱大江東去”，是宋俞文豹《吹劍錄》文句的化用。它用短短的幾句話，將蘇軾《赤壁懷古》中描繪的江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出的壯闊境界，呈現(xiàn)在人們的面前。又由浩蕩的長(zhǎng)江，波濤滾滾，日夜奔騰，無止無休的景觀，聯(lián)想起千百年來多少英雄豪杰，就象東流的江水，一去不復(fù)返。因而在緬懷千古風(fēng)流人物的同時(shí)，抒發(fā)了作者江山如故，人事已非的感覺之情，慨嘆了莽莽乾坤能有幾個(gè)像蘇軾一樣飽覽江山勝景，寫出《大江東去》的千古絕唱，也為作者自己能有幸一睹大觀亭的壯麗奇觀感到興奮和自豪。下聯(lián)的“好風(fēng)月不用一錢買”，是唐李白《襄陽歌》詩句的化用，“紅樹”是引自元勃羅御史《南呂·一枝花·辭官》。在這里作者描繪了滿目青山，一川紅葉的奇麗的秋天景色，告訴人們不要辜負(fù)這“不用錢買”的“好風(fēng)月”，要自由自在地呼吸著從西風(fēng)中送來的清新空氣，盡情地欣賞和享受大自然給人造就的旖麗風(fēng)光，但又不是消極的享受，而要象“千古風(fēng)流人物”那樣，珍惜這大好時(shí)光，奮發(fā)向上，為祖國為人民作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。這種借用典故，集引前人詩詞文句組成對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧，使對(duì)聯(lián)的內(nèi)容更加豐富多彩，對(duì)景物的描寫更加有聲有色，形象逼真，倍增了詩情畫意，令人讀之，心往神馳，陶醉在無邊的秋色之中，既聯(lián)想起風(fēng)云變幻的歷史往事，又增加人們的游興。古人云：吾人讀書，于妙詞警句，哪怕是抄來的，嵌于文中，合乎情調(diào)，也稱可觀。這副對(duì)聯(lián)正是一副運(yùn)用得宜，合乎情調(diào)的巧對(duì)佳聯(lián)。
這副對(duì)聯(lián)，不僅寓意深刻，用典得當(dāng)，全聯(lián)上下，人以景移，情由人傳，情景交融，使語言高昂、協(xié)和、流暢，而且對(duì)仗工整文詞講究。如上聯(lián)的“莽乾坤”對(duì)“好風(fēng)月”，“早安排”對(duì)“休辜負(fù)”，“鐵板銅琶”對(duì)“青山紅樹”，“唱大江東去”對(duì)“送爽氣西來”，對(duì)得恰到好處。尤其是上聯(lián)的“早安排”，既突出了蘇詞縱論古今，橫覽江山，風(fēng)格豪放的特點(diǎn)，又揭示了“大江東去”的自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。下聯(lián)的“休辜負(fù)”，既叫人盡情欣賞、享受這大自然的美景，又叫人珍惜大好時(shí)光，奮發(fā)進(jìn)取，對(duì)全聯(lián)起了畫龍點(diǎn)睛和抒發(fā)情感的作用。令人讀來，心胸開朗，豪情滿懷，為自己的祖國有如此美好的山河和“風(fēng)流人物”感到無比的自豪和驕傲。
水清魚讀月；
花靜鳥談天。
此聯(lián)是陳定山所撰臺(tái)北陽明山聯(lián)。陳定山，名蘧，字小蝶，1927年生，浙江杭州人，陳栩園先生長(zhǎng)子。他與其妹小翠、弟次蝶早負(fù)文名，當(dāng)世將他們比做眉山蘇氏。陳定山先生尤富文翰，解音律，詩文、詞曲、書畫、戲曲、小說，無一不精通，著作甚富，對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)也有較深的造詣。歷任過中興大學(xué)、淡江文理學(xué)院等院校的教授。又同父親陳栩園共創(chuàng)實(shí)業(yè)，辦過造紙廠、汽水廠、碳酸鈣廠、滑石粉廠等四十余廠。陳定山先生也很關(guān)心民族存亡，熱心從事過抗日事業(yè)，任過上海市商會(huì)執(zhí)行委員兼抗敵后援會(huì)副主任，曾被日軍逮捕入獄，直至日寇投降后，方獲釋出獄，并由重慶遷往臺(tái)北。陽明山原名草山。在臺(tái)北市北部，位于七星山之南，紗帽山東北，磺溪上游。附近青山翠谷，原野開朗，遍植有櫻、杜鵑、桃、杏等花木。春季花開，眾芳爭(zhēng)妍，游人如織。辟有陽明公園，分前山公園和后山公園。有中山樓、陽明山莊、陽明湖、小隱潭、陽明瀑、快雪亭、永河臺(tái)、魚樂園等勝景，是臺(tái)北的著名風(fēng)景區(qū)。
臺(tái)灣是我國的一個(gè)美麗富饒的海島，而地處亞熱帶的臺(tái)北陽明山，更是個(gè)山青水秀、景色宜人的風(fēng)景名勝之地。在這里，楹聯(lián)作者陳定山先生通過這副對(duì)聯(lián)，將陽明山清幽雅致的迷人景色呈現(xiàn)在人們的眼前，既贊美了祖國的大好河山，又流露出他自己在經(jīng)過大半生奮斗、到了暮年之際的一種貪求清逸和超脫世俗的思想情感。這種寫景抒情，借聯(lián)言志的藝術(shù)手法，顯得清新自然，毫無做作，是名勝風(fēng)景聯(lián)這個(gè)百花園中開放的又一支鮮艷奪目的奇葩。
這副對(duì)聯(lián)采用了楹聯(lián)中襯托和比擬相結(jié)合的藝術(shù)手法，將陽明山兩種不同的自然景觀，互相襯托，巧妙的結(jié)合起來，并作了形象而又生動(dòng)的比擬。如上聯(lián)的“水清魚讀月”，以“水”之“清”作參照來突出“魚”之“讀月”，把陽明山清澈的泉水、湖水描繪得一清見底，清澈得魚在月明之夜欣賞月亮的微妙情景，也看得清清楚楚。這里的“魚讀月”就是對(duì)魚在水中活動(dòng)情形的形象比擬，好象魚和人一樣會(huì)“讀月”�！棒~讀月”本是動(dòng)景，和“水清”相互襯托，巧妙結(jié)合，又反過來加深了對(duì)水的清澈程度的渲染。下聯(lián)的“花靜鳥談天”，同樣是以“花”之“靜”作參照來突出“鳥”之“談天”。二者互相襯托，相得益彰，將一個(gè)風(fēng)和日麗、鳥語花香的環(huán)境描繪得幽靜異常，連鳥在花叢中“談天”也聽得清清楚楚。這里的“鳥談天”，不僅是對(duì)花海中的鳥鳴聲作了形象的比擬，而且對(duì)繁花似錦的幽靜景色進(jìn)行了細(xì)致入微的描述。這種有靜有動(dòng)、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)技巧，使對(duì)聯(lián)充滿著詩情畫意，給人一種環(huán)境優(yōu)美、清幽深邃、世外桃園的感覺，產(chǎn)生出不同尋常的藝術(shù)效果。
這副對(duì)聯(lián)還采用了“藏字”的藝術(shù)技巧。所謂藏字，就是作者把要表達(dá)的意思用字藏入聯(lián)內(nèi)，讓人細(xì)心體會(huì)，慢慢思索，是一種構(gòu)思精巧的藝術(shù)手法。這副對(duì)聯(lián)，作者在上聯(lián)中藏了一個(gè)“清”字，下聯(lián)中藏著一個(gè)“靜”字，連起來就是“清靜”二字，這里既對(duì)陽明山環(huán)境清幽優(yōu)美的特點(diǎn)起了畫龍點(diǎn)睛突出主題的作用，又表達(dá)了作者對(duì)清靜舒逸生活的向往，流露出一種超脫世俗的情感。讀來令人回味無窮，妙趣橫生。
這副對(duì)聯(lián)，不僅文詞優(yōu)美，寓意深刻，對(duì)仗精工，平仄入律，而且在一副只短短十個(gè)字的名勝風(fēng)景聯(lián)中，同時(shí)運(yùn)用襯托、比擬、藏字三種不同的藝術(shù)技巧，這在楹聯(lián)創(chuàng)作中是不多見的。（黃順強(qiáng)）
我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外；
奇文共欣賞，人在水天一色之中。
此聯(lián)是清代學(xué)者李春園所撰南昌滕王閣聯(lián)。滕王閣在南昌市沿江路贛江與撫河交匯處。唐永徽四年（653年），太宗李世民之弟、滕王李元嬰都督洪州（治南昌）時(shí)營(yíng)建。落成時(shí)，李元嬰被封為滕王，故名。唐高宗上元二年（675年）重九日，洪州都督閻伯玙在此大宴賓客，王勃應(yīng)邀，即席作《滕王閣序》，千古傳誦。原閣規(guī)模宏大，有“西江第一樓”之稱。一千三百多年來，屢毀屢建，不下二十八次。1926年，被北洋軍閥鄧如琢燒毀。1989年主閣重建竣工，并于當(dāng)年重陽節(jié)向游人開放。
本聯(lián)系一副集句聯(lián)。集句，是對(duì)聯(lián)的寫作手法之一。古往今來，集句成聯(lián)的范圍甚廣，如集詩句、詞句、帖句、俗語、成語、格言等等。本聯(lián)則分別集自兩首詩和兩篇散文。
上聯(lián)開頭一句“我輩復(fù)登臨”，妙在一個(gè)“復(fù)”字，它實(shí)際上是藏了一句“潛臺(tái)詞”，令人讀后立即聯(lián)想到無數(shù)前人登臨滕王閣的情景以及他們所留下的大量墨跡題詠和種種掌故。因“復(fù)”字在此起著承古啟今的作用，加之本聯(lián)集句本來就是集自古人，故本聯(lián)中每一句所述的其事其景，莫不既是古人之所為所見，又是今人(“我輩”)之所為所見。古今一線牽，“復(fù)”字是關(guān)鍵。
上聯(lián)第二句“目極湖山千里而外”，氣勢(shì)磅礴，蘊(yùn)含豐富，是寫登臨九丈危閣，高瞻遠(yuǎn)矚，視野廣闊，將千里而外的山山水水盡收眼底，一覽無余。此處系用夸張的手法，極言閣高而天晴，心曠而神怡。此時(shí)此刻，作者自然而然會(huì)聯(lián)想起當(dāng)年王勃在《滕王閣序》里所描繪的萬千氣象。
下聯(lián)首句“奇文共欣賞”正表明了這層意思�！拔逸叀钡桥R高閣之上，邊飽覽風(fēng)光，邊欣賞玩味王勃那篇?dú)庳為L(zhǎng)虹、情景交融的千古杰作，興致無窮。
《滕王閣序》中佳句甚多，而最令聯(lián)作者喜愛的想必是不朽的名句“秋水共長(zhǎng)天一色”。只是為了對(duì)仗的需要，聯(lián)作者不得將此膾炙人口的佳句脫化為“人在水天一色之中”。而這一脫化，竟將所有的游人都“化”了進(jìn)去：要在畫中游，畫面頓時(shí)活了。顯然，新句比原句更添意境，略勝一籌，就連王維的“江流天地外，山色有無中”和杜甫的“星垂平野闊，月涌大流流”等著名詩句也因見景不見人而為之遜色。
作為集句聯(lián)，其特點(diǎn)就是用現(xiàn)成的語句，按對(duì)聯(lián)的形式、格調(diào)編結(jié)在一起，構(gòu)成一種新的意境，往往天衣無縫，渾然天成，甚至比自己遣詞造句所創(chuàng)作的還好。本聯(lián)無疑即是一例吧！（杭丹）
云間樹色千花滿；
竹里泉聲百道飛。
此聯(lián)是清高宗乾隆皇帝所撰杭州西湖凈慈寺聯(lián)。凈慈寺在浙江杭州市南屏山慧日峰下，始建于五代周顯德元年（954年），原名慧日永明院，南宋紹興九年（1139年）改今名。寺分前、中、后三殿，中間的大雄寶殿于1960年重修。寺內(nèi)西首舊有濟(jì)公殿，供奉宋代高僧道濟(jì)（濟(jì)公）塑像。東首舊有運(yùn)木井，是從濟(jì)公運(yùn)木建寺的神話而來。寺前有“南屏晚鐘”碑亭。
本聯(lián)是一副名勝風(fēng)景聯(lián)。作者乾隆是一位身為九五之尊的風(fēng)流天子，他喜愛詩文，在位時(shí)曾多次南游，飽覽了江南各地的名勝風(fēng)景，本聯(lián)就是乾隆游玩西湖凈慈寺時(shí)留下的。這副對(duì)聯(lián)雖只短短的十四個(gè)字，卻通過對(duì)云間樹色和山澗泉聲的生動(dòng)描述，將西湖凈慈寺及凈慈寺周圍的景色描繪得淋漓盡致，楚楚動(dòng)人，有如一幅清幽絢麗的圖畫，從而贊美了祖國的大好河山，抒發(fā)了作者對(duì)壯麗河山的深厚感情。
凈慈寺座落在南屏山慧日峰下，環(huán)境幽靜，景色宜人。作者不僅通過這副對(duì)聯(lián)將凈慈寺周圍的景色展現(xiàn)在人們的眼前，給人以清新自然的感覺，而且運(yùn)用了楹聯(lián)中比喻、夸張的藝術(shù)技巧，將云間樹色、竹里泉聲描繪得更加形象生動(dòng)。如上聯(lián)的“云間樹色千花滿”，寫的是遠(yuǎn)景、靜景，它把云霧中的樹木在陽光照射下出現(xiàn)的奇異景色，形容為像長(zhǎng)滿著各種花朵，千姿百態(tài)，千嬌百媚。下聯(lián)的“竹里泉聲百道飛”，是寫近景、動(dòng)景，將竹林里傳出的淙淙泉水聲比喻為從千百道竹縫間飛出一樣傳入耳中，似一曲清脆悅耳的動(dòng)人樂曲。樹色泉聲，組成一幅動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色的畫圖；耳聞目睹，令人如進(jìn)入一種清幽高雅的仙境之中。這副對(duì)聯(lián)題在千年佛地凈慈寺，是最恰當(dāng)不過的。佳聯(lián)與勝跡相結(jié)合、互相襯托，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，它不僅幫助人們了解了勝地的特色，而且使楹聯(lián)倍添了詩情畫意。
這副對(duì)聯(lián)，不僅寫景形式活潑，豐富多彩，而且文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，用字講究。如上聯(lián)的“云間”對(duì)下聯(lián)的“竹里”，“樹色”對(duì)“泉聲”，“千花”對(duì)“百道”，“滿”對(duì)“飛”，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，對(duì)得十分巧妙，恰到好處。尤其是上聯(lián)的一個(gè)“滿”字，把云間樹色的生態(tài)描繪得栩栩如生，維妙維肖，像真的長(zhǎng)滿著千百種奇花一樣，絢麗奪目；下聯(lián)的一個(gè)“飛”字，將山澗的泉水聲響描摹得活靈活現(xiàn)，好象泉水聲真的從竹林中飛出傳入人的耳中一樣，形象逼真而又生動(dòng)。它把凈慈寺周圍的山水神髓點(diǎn)透出來，對(duì)全聯(lián)起到了畫龍點(diǎn)晴的妙用，稱得上是神來之筆。（黃順強(qiáng)）
哥了了無言，潦草文章拼命酒；
子歸歸不得，落花風(fēng)雨葬魂詩。
這是太倉吳養(yǎng)涵先生挽胡粹士聯(lián)。錢鐘書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉(xiāng)人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》�！班l(xiāng)人某”即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學(xué)，獲電機(jī)工程碩士學(xué)位�；貒笕紊虾Ｄ涎蟠髮W(xué)（交通大學(xué)前身）教授兼圖書館館長(zhǎng)�？箲�(zhàn)期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長(zhǎng)，系知名學(xué)者，與胡知交。上聯(lián)說“老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拼命喝酒的悲痛形象”，下聯(lián)說“令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風(fēng)雨中把您的詩魂埋葬�！贝寺�(lián)巧妙地用“哥了”諧音愛發(fā)鳴聲的“知了”與無言形成強(qiáng)烈對(duì)比，用“子歸”諧音思鄉(xiāng)以至啼血的杜鵑鳥“子規(guī)”，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對(duì)仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術(shù)手段表達(dá)得淋漓盡致，堪稱挽聯(lián)精品。此聯(lián)由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。（林金山）
一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶儒耶吏耶仙耶，前不見古人，使我愴然涕下；
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來氣爽，岳州城東道巖疆，潴者流者峙者鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來。
這是清何紹基題岳陽樓聯(lián)（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，范希文兩字關(guān)情是指范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“憂”，“樂”兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興”。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯(lián)寫岳陽樓人文，下聯(lián)寫洞庭湖水勢(shì)。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更萍天葦?shù)�，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
這是由清代名士孫髯翁為昆明大觀樓所題寫的長(zhǎng)聯(lián)，垂掛于大觀樓臨水一面的門柱兩側(cè)，號(hào)稱“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。孫髯，字髯翁，號(hào)頤庵，昆明人。生于清康熙年間，卒于乾隆年間，享年80余歲。自幼聰穎，才氣超群，自號(hào)“萬樹梅花一布衣”，晚年又自號(hào)“咒蛟老人”。在文禁森嚴(yán)的雍乾之際，把感慨融鑄于一百八十字大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中，一時(shí)轟動(dòng)詩壇，是我國楹聯(lián)文庫中的一顆明珠。上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，似一篇滇池游記；下聯(lián)記云南歷史，似一篇讀史隨筆。寓情于景，情景交隔，氣勢(shì)磅礴，渾然一體，堪稱千古佳作。
上聯(lián)突出一個(gè)“喜”字，喜溢四方，繪出了一幅頗富滇池風(fēng)物特色的風(fēng)景畫。作者登臨樓上，首先寫眼前那茫�？臻煙o邊的滇海，寫作者敞開衣襟、推開頭巾觀海的高興勁。接著寫大觀樓四面的景觀：東邊的金馬山如奔馳的神駿，西邊的碧雞山如翱翔的鳳凰，北邊的蛇山如蠕動(dòng)的長(zhǎng)蛇，南邊的鶴山如展翼的白鶴。憑樓四望之后，又回到眼前那浩瀚的滇池里，那一處處螃蟹和海螺狀的島嶼邊緣，點(diǎn)綴著如少女鬟髻鬢發(fā)般搖曳多姿的楊柳；那一簇簇水草和瑟瑟的蘆葦，似禽鳥那五彩繽紛的羽毛點(diǎn)綴著水中的云天和紅霞。前面，作者在觀看滇池和四周的群山后，曾發(fā)出文人學(xué)者們，何不選擇這名勝地的高樓登臨欣賞一番的感慨。這里，作者在描繪了眼前池中的勝景后，再次由己及彼，概嘆：不要辜負(fù)了美好的勝景吧——那四周飄香的稻谷，那波光萬頃的浪濤，那六月盛夏的荷花，那三月春風(fēng)中的楊柳。作者通過寫景抒情，那心曠神怡的喜悅之情躍然紙上。
下聯(lián)勾勒云南的歷史，重在一個(gè)“嘆”字上下功夫。作者追根溯源，道出了歷史發(fā)展變化的必然規(guī)律，展示出了一幅頗耐人玩味的歷史畫卷。作者乘興看夠了眼前的美景之后，立即聯(lián)想起云南風(fēng)云變幻的歷史，發(fā)出了無限的感慨——千古的英雄豪杰們，都隨滾滾的歷史長(zhǎng)河悄然地流去了：那雄視一代的漢武帝，為了打開西南通途，曾在長(zhǎng)安鑿昆明池，訓(xùn)練水軍；大唐皇帝曾冊(cè)封南詔，立鐵柱刻頌功德；宋太祖竟手揮玉斧，劃疆立界，讓大理自治；元世祖忽必烈走甘肅經(jīng)四川，占云南滅大理，招降吐蕃，繼伐中原。這一系列宏偉壯觀的景象，費(fèi)盡了英雄們的移山心力，然而，這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝云，不等珠簾卷起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。那些紀(jì)頌功德的詞句，都隨著那斷碣殘碑。埋沒在夕陽和農(nóng)家的炊煙里。留給我們的只是寺廟里傳來的鐘聲，江岸邊點(diǎn)點(diǎn)的漁家燈火。天上南飛的兩行秋雁，還有那睡在山林間文人雅士醒后的一身清霜。這怎能不令人為之感嘆！
長(zhǎng)聯(lián)抒情敘事，層次分明，情景交融；對(duì)仗工整，字句洗煉；內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華彩，意境高妙，氣勢(shì)非凡。是對(duì)聯(lián)史上不朽的杰作，影響甚巨。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)是詩、是畫、是歷史的鏡子，它揭示了封建王朝必然衰亡的歷史命運(yùn)，這種遠(yuǎn)見卓識(shí)，隱寓于聯(lián)中的字里行間。正因如此，該聯(lián)在歷史上曾多次被篡改更換，但始終沒有消失，反而更加重了其在對(duì)聯(lián)史上的位置。
九派會(huì)君山，剛才向漢沔蕩胸，滄浪濯足。直江滾滾奔騰到，星沉龕赭，潮射錢塘。亂入�？陂g。把眼界洗寬，無邊空闊。只見那廟喚鷓鴣，落花滿地，洲鄰鸚鵡，芳草連天。只見那峰回鴻雁，智鳥驚寒，湖泛鴛鴦，文禽戢翼。恰點(diǎn)染得翠靄蒼煙，絳霞綠樹。敞開著萬頃水光，有多少奇奇幻幻，淡淡濃濃，鋪成畫景。焉知他是霧鎖吳檣，焉知他是雪消蜀舵，焉知他是益州雀舫，是彭蠡魚艭。一個(gè)個(gè)頭頂竹箬笠，浮巨艇南來。嘆當(dāng)日靳尚何奸，張儀何詐，懷王何闇，宋玉何悲，賈生何太息。至今破八百里濁浪洪濤，同讀招魂呼屈子；
三終聆帝樂，縱觀覓伶?zhèn)惤毓�，榮援敲鐘。竟響渢渢隨引去，潭作龍吟，孔聞鼉吼，靜坐波心里。將耳根貫徹，別樣清虛。試聽這仙源漁棹，歌散桃林，楚客洞簫，悲含蘆葉。試聽這岳陽鐵笛，曲折柳枝，俞伯瑤琴，絲彈桐柏。將又添些帆風(fēng)櫓雨，荻露葭霜。湊合了千秋韻事，偏如許淋淋漓漓，洋洋灑灑，惹動(dòng)詩情。也任你說拳椎黃鶴，也任你說盤貯青螺，也任你說艷摘澧蘭，說香分沅芷。數(shù)聲聲手撥銅琵琶，唱大江東去。憶此祠神堯阿父，傲朱阿兄，監(jiān)明阿弟，宵燭阿女，敤首阿小姑。亙古望卅六灣白云皦日，還思鼓瑟吊湘靈。
這是張之洞為湖北洞庭湖屈原湘妃祠題寫的長(zhǎng)聯(lián)。在號(hào)稱“八百里洞庭”的萬頃碧波中，有一座方圓不足兩里的小島，這就是千百年來一直為游人所稱道的君山。山中古跡甚多，其中尤以舜及其二妃的故事更加哀艷動(dòng)人。傳說舜帝南巡，死于蒼梧。他的兩個(gè)妃子娥皇，女英追尋丈夫來到君山，聞?wù)f舜帝已死，痛不欲生，悲愁而死。后人為了紀(jì)念她們的忠貞，將此島名為君山，并立廟祭祀她們，尊封她們?yōu)橄嫠�。此廟當(dāng)建于秦以前，漢代學(xué)者王充在《論衡》中曾記載說，秦始皇南巡至君山，遇大風(fēng)濁浪，手下官吏對(duì)他說是湘水神作祟，秦始皇大怒，命人將山上樹木伐倒，放火燒山。這個(gè)傳說在《湘妃廟紀(jì)略》的地方志中，也有記載。據(jù)《中國地名大辭典》載，“洞庭湖中有君山，湘君之所游處，君山有湘妃廟。”后來，人們因詩人屈原在《九歌》中，寫了《湘君》和《湘夫人》篇，就在湘妃廟中同時(shí)祀屈原，逐漸湘妃廟也習(xí)慣地稱為“屈原湘妃祠”。清代同治十二年（一八七三年），清末洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞，出任湖廣總督，不久他為巡閱水師來到洞庭湖，游覽了君山，整修了屈原湘妃祠，是時(shí)寫了洋洋灑灑、共四百字的長(zhǎng)聯(lián)。
張之洞，字香濤，又字孝達(dá)、香巖，號(hào)壺公、無競(jìng)居士，直隸南皮人。他是我國晚清時(shí)期一個(gè)較有作為的政治家，同時(shí)他在文學(xué)上也有較深的造詣，著作大都收在《張文襄公全集》中。他一生創(chuàng)作的楹聯(lián)也很多，這副楹聯(lián)是其中最長(zhǎng)的。在我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的數(shù)百字以上的楹聯(lián)中，這副楹聯(lián)具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。它的最顯著的特點(diǎn)是，全聯(lián)立足于憑吊屈原湘妃祠，圍繞洞庭湖，將歷史上的重大事件、著名的歷史人物以及名詩名作糅合在一起，抒發(fā)了作者無比熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。
洞庭湖在湖南省北部，北連天險(xiǎn)長(zhǎng)江，南接湘、資、沅、澧四水，古來一直是爭(zhēng)戰(zhàn)的水軍基地。東漢建安十三年（公元208年），劉備與孫權(quán)結(jié)成同盟，在赤壁打敗了不可一世的曹操。洞庭湖此后便成了東吳的水軍據(jù)點(diǎn)，許多戰(zhàn)艦每日在洞庭湖中操練。公元215年，東吳和蜀漢關(guān)系緊張，東吳的魯肅和蜀漢的關(guān)羽，各領(lǐng)水軍云集洞庭，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)雖然沒有打起來，但劍拔弩張的氣勢(shì)真是千鈞一發(fā)。后來，到了西晉太康元年（公元280年），晉武帝命王濬率領(lǐng)青雀舫（船首畫有鹢鳥頭的戰(zhàn)船），從益州順流而下，擊毀了東吳的橫江鐵鏈，打敗了洞庭水師，直取金陵，宣告了東吳的滅亡。上述歷史事實(shí)，就是上聯(lián)中“焉知他是霧鎖吳檣，焉知他是雪消蜀舵？焉知他是益州雀舫，是彭蠡漁艭？”的歷史根據(jù)。然而，楹聯(lián)沒有更多地去渲染歷史上的爭(zhēng)戰(zhàn)，而是把著眼點(diǎn)放在洞庭湖秀美的景色描繪中，并由此展開想象的翅膀，表現(xiàn)其“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千”的宏偉氣勢(shì)上。作者將鄭谷的著名詩篇《鷓鴣》中“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”，衍化為“廟喚鷓鴣，落花滿地”。將崔顥的著名詩篇《題黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，衍化為“洲鄰鸚鵡，芳草連天”。大詩人李白在《江夏贈(zèng)韋南陵水》中寫有“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂�！痹娙藙⒂礤a在《望洞庭》中寫有“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”。我國最早的詩人屈原在《九歌·湘夫人》中寫下著名的詩句“沅有芷兮澧有蘭”。眾多的名詩名作，經(jīng)過作者高度的藝術(shù)概括和衍化，形成了“也任你說拳椎黃鶴，也任你說盤貯青螺，也任你說艷摘澧蘭，說香分沅芷”的精妙構(gòu)思，濃縮出極其動(dòng)人的詩情畫意。至于說到人物，即有神話傳說中伶?zhèn)�、荼唐、援堯、丹朱、虞舜、娥皇、女英，還有舜的妹妹敤首。又有歷史上真實(shí)存在的奸臣靳尚、說客張儀，昏君楚懷王、詩人宋玉、胸懷抱負(fù)的賈誼，以及“箭射錢塘”的錢繆。
作者在楹聯(lián)的寫作中，打破了一聯(lián)敘事、一聯(lián)抒情的慣用手法，熔事件人物和詩情于一爐，在衍化名詩名作方面，自然得體，不露斧鑿痕跡，顯示出作者對(duì)詩詞典故深切滲透的工力。全聯(lián)在句式的安排上，采用四字、五字、七字、八字和十字的交替排列，上下聯(lián)中皆以排比句的形式，集中排出與風(fēng)光、景物密切相關(guān)的人物名，不僅加強(qiáng)了氣勢(shì)，同時(shí)能給人以聯(lián)翩遐想之機(jī)，顯示出作者的匠心。由于句式活潑、勻稱而大方，不僅在聽覺上可以獲得節(jié)奏鏗鏘和諧的美感，同時(shí)在視覺上也可獲得長(zhǎng)而不冗、起伏有致的效果。
最后應(yīng)該指出的是，這副楹聯(lián)寫于清代末期國勢(shì)危難、政府腐敗、矛盾重重的時(shí)候，作者雖然在上聯(lián)和下聯(lián)中以“同讀招魂呼屈子”、“還思鼓瑟吊湘靈”為結(jié)句，以表明自己的吊古傷今之意。但是作者終究是一個(gè)忠于清王朝的封疆大吏，他不會(huì)也不可能在楹聯(lián)中涉及時(shí)事，能夠提提楚懷王的昏憒，丹朱太子的無能也就不錯(cuò)了。（王存信）
讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，最有味卷中歲月；
與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵�，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。
這是陸潤(rùn)庠為蘇州留園五峰仙館所題之聯(lián)。陸潤(rùn)庠（184l—1915），字鳳石。江蘇元和（今蘇州）人。同治十年?duì)钤瑲v任工部、吏部尚書，東閣大學(xué)土。辛亥革命后留毓慶宮為溥儀師傅，授太保。能聯(lián)擅書，時(shí)有雙壁之稱。蘇州留園是我國名園之一，約建于明天順?biāo)哪辏?460年）。原有東西兩園，清嘉慶年間就東園遺址建成寒碧山莊，光緒年間改稱留園。
蘇州留園是我國古代造園藝術(shù)的典范，這里山石奇美，庭院幽深，流水依依，小徑在花草林間迤邐而行，鳥兒在樹梢嚶嚶囀啼。在這樣的地方讀書吟對(duì)，定然情趣橫生，忘卻塵世。楹聯(lián)作者正是身處如此美妙的環(huán)境中，攜著書本流連于蘭草、野菊、梅花、海棠的神韻里，談世上萬千之事，看水塘清蓮傲立。
本聯(lián)是一幅言志抒懷聯(lián)。從上聯(lián)中我們可以看出，作者抒發(fā)了自己忘情書中，以書為伴的文士之樂。他讀《尚書》懂得了為人如何正道直行；讀《易經(jīng)》知道了“窮則變，變則通”的道理；讀《離騷》《楚辭》又為其章句的幽雅不凡所傾倒；而莊子的曠達(dá)大度蔑視權(quán)貴的精神使他腦海迷霧盡失，心胸豁然開朗；漢文里那朗朗正氣又使他初衷不改，意志彌堅(jiān)。誰說遠(yuǎn)離了名利場(chǎng)所就會(huì)孤獨(dú)寂寞？在書卷中尋找寄托不亦悅乎！下聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，作者以花草作喻。他贊賞野菊的隨遇而安，寒梅的錚錚傲骨，蓮花的“出污泥而不染”，蘭草的樸實(shí)芬芳，海棠的恬恬神韻，以此巧妙地表達(dá)了自己鄙視名利富貴，不與世人同流合污的高尚情操和志氣。
該對(duì)聯(lián)在技巧上有兩大特點(diǎn)：一是隱喻法。初看上去，上聯(lián)只是教人讀書，強(qiáng)調(diào)讀書之樂，下聯(lián)也不過描寫自己對(duì)花草的鐘愛罷了，但細(xì)細(xì)品味，卻能夠看出其中寓意深刻。作者深受屈原詩的影響，善以花草作譬言志。人之于書，之于花草，能夠入其中而怡然自得，這境界本來就不是俗人所能企及，而作者卻能超乎于外。二是排比法。作者連用五個(gè)“讀”“取”“與”“同”，上下聯(lián)的各句首、句中皆同字相對(duì)，加之每句都簡(jiǎn)潔凝練，使全聯(lián)語勢(shì)回暢迭宕，舒展飄逸，把文士的那種與世不群的超脫感表達(dá)得淋漓盡致。同時(shí)，此聯(lián)上聯(lián)言書，下聯(lián)言花，表面上似乎不太貼切，但下聯(lián)中的花實(shí)是上聯(lián)“讀騷取幽”之“騷”中反復(fù)出現(xiàn)的，一語相關(guān)，其意無窮，不愧聯(lián)中上品。（龔云）
發(fā)布日期：2008-07-16