胡春錚 柴華

　　“中國印·舞動的北京”會徽將肖形印、中國字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來，充滿了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆劃之間，升華著奧運(yùn)會精神。

　　“中國印·舞動的北京”不是普通的印記。她是奧運(yùn)會近百年歷史中對舉辦城市名單最大一處空白的填補(bǔ)！她是中華民族在奧運(yùn)會舉辦史上邁出的第一步！她是中華文明對奧林匹克憲章的首次闡釋！她還是對奧林匹克運(yùn)動做出的最多人數(shù)的承諾！

　　法國雕塑大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。下面，筆者想從文化與審美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚內(nèi)涵。

一、中國印

　　中國印章古時稱作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過的各種習(xí)慣稱呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時代的人們對于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類圖畫入印的印章，這就是肖形印。

　　肖形印是我國在先秦即已有之的印章形式。兩漢是古肖形印的興盛時期。那一時期的肖形印，有刻畫民族崇尚和神話傳說的“四靈印”、“虎印”、“鹿印”、“鳳印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章圖案；也有反映現(xiàn)實(shí)社會生活的各類肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“長袖舞印”等印記圖形；還有“牛耕印”、“雜耍印”、“馴獸印”等從不同側(cè)面反映漢朝人生活、娛樂情景的印章形式。

　　據(jù)遺物和歷史記載，至晚在戰(zhàn)國時代，我國已普遍使用印章。起初，印章是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證，同時也是信譽(yù)的標(biāo)記。秦始皇統(tǒng)一中國后，印章的使用范圍擴(kuò)大為表征當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，是當(dāng)權(quán)者權(quán)力的象征。

　　對我國印章有了一定了解后，如果再來品一品“中國印·舞動的北京”，就會覺得她更為可愛。她上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印·舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，難怪1996年亞特蘭大奧運(yùn)會設(shè)計(jì)主任、2008年奧運(yùn)會會徽參與者之一布雷德.科普蘭德先生，從許多會徽設(shè)計(jì)方案中一見到“中國印·舞動的北京”便當(dāng)即托口而出：她是中國的！

二、舞動的北京

　　“中國印·舞動的北京”隱喻著中國的信譽(yù)和沉穩(wěn)。而作為一屆運(yùn)動會的會徽，她還表現(xiàn)出了北京的活力和魅力。北京在舞動，在和著時代的韻律舞動；北京不僅是富有文化傳統(tǒng)的古代名城，更是富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代都市――這是“中國印·舞動的北京”的又一寓意。

　　據(jù)考察，據(jù)今約5000年的青海大同縣上孫寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是迄今所知我國最古老的原始舞蹈圖像。在陶盆內(nèi)壁上，有3組舞者，每組5人手挽手列隊(duì)舞蹈。

　　我國古代的大夏樂舞有九段，表演時演員頭戴皮帽，身著素服，風(fēng)格古樸。商代的巫樂舞廣泛用于各種祭祀場合。周天子有“八佾”之舞，秦漢有專門的樂舞機(jī)關(guān)。西漢末的趙飛燕就是一名知名的舞者。魏晉南北朝時，士族階層享樂之風(fēng)很盛，輕歌曼舞，終日不絕。隋唐是舞蹈十分繁榮的時代，《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》是其中的精品。明清的民間歌舞也十分豐富，僅漢族就有秧歌、花鼓、采茶、花燈、打連香、跑旱船、竹馬等各種名目。到了近現(xiàn)代，中國傳統(tǒng)舞蹈又煥發(fā)了無限生機(jī)，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，如《寶蓮燈》、《小刀會》和《絲路花雨》等。

　　可見，在我國各個時代，舞蹈就與生活結(jié)下了不解之緣。我國古代先民伴隨著舞蹈勞動、祭祀，舉行各種儀式，表達(dá)各種情懷。我們要首次舉辦奧運(yùn)會。對于這樣一個世界性的盛會，我們當(dāng)然也可以用舞蹈語言加以表達(dá)。英國著名抽象派雕塑家莫爾說過：“一切原始藝術(shù)最突出的特點(diǎn)，是它們那種生氣勃勃的活力”。我們從“中國印·舞動的北京”看到的正是這種活力。

　　“中國印·舞動的北京”中的人形圖畫似曾相識，這就是與舞蹈《絲路花雨》同源的敦煌壁畫中的舞姿。夸張的身體比例和肢體位置，舒展的筆畫和簡捷的構(gòu)圖，充分表現(xiàn)了北京人的熱情與豪邁，奔放的舞姿則充分預(yù)示著北京城的未來。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向給與他歡呼的人歡呼。當(dāng)然，他舞出的不僅僅是人們的熱情，他還將奧運(yùn)會“更快更高更強(qiáng)”的理念寫意地“跳”了出來。

三、會徽中的一座豐碑

　　要更多地了解“中國印·舞動的北京”作為一屆奧運(yùn)會會徽的理由，我們就有必要對歷屆奧運(yùn)會會徽作一個大致的考察。

　　算上“中國印·舞動的北京”，奧運(yùn)史上已出現(xiàn)過46個會徽。在奧運(yùn)會近百年歷史中，奧運(yùn)會徽從無到有，從繁到簡，會徽設(shè)計(jì)走出了一條從具體到抽象的道路。前幾屆奧運(yùn)會上，會徽還沒有出現(xiàn)，代表奧運(yùn)會形象的視覺圖像往往由海報來承擔(dān)。最初的會徽圖案，多是表示舉辦國地域性標(biāo)志或運(yùn)動形象的圖案；后來，結(jié)合地域與運(yùn)動圖案的會徽產(chǎn)生了；再后來，就出現(xiàn)了抽象性的圖案。

　　會徽圖案的如上變化，與西方畫派的印記完全吻合。撇開較古老的以寫實(shí)為主的學(xué)院派和宗教畫派不談，單單從19世紀(jì)浪漫主義（含象征主義）、現(xiàn)實(shí)主義（含自然主義）到印象派再到后來的野獸派、表現(xiàn)主義畫派、抽象藝術(shù)畫派、超現(xiàn)實(shí)主義畫派及再后來的后現(xiàn)代畫派，西方美術(shù)史走過了一條從“寫實(shí)”到“抽象”再到“無主旨”的發(fā)展之路。而無論從美學(xué)理論還是美術(shù)實(shí)踐上看，抽象的圖案是最能隱喻意義的圖案，是最能表達(dá)思想的圖案。

　　如果把“中國印·舞動的北京”看做一個漢字“京”，她便是奧運(yùn)會徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對生活氣氛的烘托和對生命意義的隱喻。如果把“中國印·舞動的北京”當(dāng)做一個“人”形畫，她便是東方繪畫表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴(yán)格的寫實(shí)方法相比，東方畫在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實(shí)而無限的想像空間。“中國印·舞動的北京”是一次融合中國書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予她的理想。她是中國的，也是世界的。她將當(dāng)之無愧地成為奧林匹克運(yùn)動視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。

　　“中國印·舞動的北京”之一筆一劃，她的每一個構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進(jìn)的審美觀念和昂揚(yáng)的時代激情。她帶給人們的，不僅僅是一個奧運(yùn)會歷史上史無前列的會徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚(yáng)光大。

轉(zhuǎn)自北京奧組委官方網(wǎng)站

發(fā)布日期：2008-07-31