金元浦

　　演講人：金元浦，浙江浦江人,中國社會科學(xué)院文學(xué)博士。現(xiàn)為中國人民大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。中國人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心執(zhí)行主任；北京人文奧運(yùn)研究基地首席專家。上世紀(jì)80年代中期積極參與美學(xué)文藝學(xué)方法論討論，為我國最早介紹接受美學(xué)與接受理論的主要學(xué)者之一，80年代以來在《中國社會科學(xué)》、《文藝研究》《求是》等國內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表《文化生產(chǎn)力與文化產(chǎn)業(yè)》《文藝學(xué)的問題意識與文化轉(zhuǎn)向》等文章。主編《人文奧運(yùn)研究報(bào)告2007》等奧運(yùn)著作10余本。

　　地點(diǎn)：國家圖書館文津讀書

　　時(shí)間：2008年5月18日

　　 

　　北京奧運(yùn)會提出了三大理念：綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)。三大理念中，綠色奧運(yùn)的主旨在于生態(tài)保護(hù)，科技奧運(yùn)的主旨在于用現(xiàn)代科技推動奧運(yùn)及社會發(fā)展，人文奧運(yùn)的主旨則是以人為本,它關(guān)注人，熱愛人，提升人，追求人的全面和諧發(fā)展。這三大理念中，人文奧運(yùn)是最重要的，是北京奧運(yùn)理念的核心，也是奧林匹克精神的繼承和弘揚(yáng)。

“人文奧運(yùn)”寓意深遠(yuǎn)

　　“人文奧運(yùn)”是一個(gè)開放的、有著巨大生成力的理念，其內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)。近年來已有不少專家對此進(jìn)行了探討，提出了非常好的意見，但并未窮盡對其內(nèi)涵的闡釋。

　　從中國文化看人文：

　　中國文化的人文意蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長。在我國古代歷史文獻(xiàn)中，“人文”首見于《周易·賁卦·彖辭》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”

　　最早對此給以詳注的魏人王弼說：剛?cè)峤诲e(cuò)而成文焉，天之文也；止物不以威武而以文明，人之文也。觀天之文，則時(shí)變可知也，觀人之文，則化成可為也。

　　唐人孔穎達(dá)又疏解說：“觀乎人文以化成天下”者，言圣人觀察人文，則詩、書、禮、樂之謂，當(dāng)法此教而“化成天下”也。

　　中國人文精神的宗旨，是對于生命的關(guān)懷。中國自古以來就認(rèn)為“天地之性人為貴”；“仁者，生生之德”。孔子所說的“仁”就是生命之源，生生便是中國文化中人文精神的血脈。宋代陸象山也說：“天地人之才等耳，人豈可輕，人字又豈可輕。”

　　在現(xiàn)代意義上，人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，人文是“化成天下”的學(xué)問，是對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。

　　從奧林匹克主義看人文：

　　《奧林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣，優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。”

　　由此可見，奧林匹克主義給競技運(yùn)動設(shè)置的理想主義目標(biāo)和方向，對當(dāng)代體育起到了重要的導(dǎo)向作用。它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會的建立。

　　在我看來，人文奧運(yùn)理念的內(nèi)涵可以概括如下：人文奧運(yùn)是人本的奧運(yùn)，它體現(xiàn)了以人為本的思想，是古今中外人本思想的集中體現(xiàn)；人文奧運(yùn)，是文化交流的奧運(yùn)，它是奧林匹克與中華文化的偉大攜手；人文奧運(yùn)，是人民的奧運(yùn)，它體現(xiàn)了13億中國人與世界人民一起弘揚(yáng)奧林匹克精神。

　　人文奧運(yùn)，是以人為本的奧運(yùn)。

　　人文奧運(yùn)關(guān)注人，熱愛人，提升人，追求人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，人的全面和諧發(fā)展，喚起人類對人自身可貴、不可輕的不斷體認(rèn)、無限珍視。國際奧委會前主席薩馬蘭奇先生說，奧林匹克運(yùn)動的目的是將人塑造成“將身體活動、藝術(shù)和精神融為一體而趨向一個(gè)完整的人”。

古奧林匹克運(yùn)動會體育場遺址

　　人文奧運(yùn)是對奧林匹克生活哲學(xué)的展開與發(fā)展。奧林匹克主義的核心是積極的快樂的生活哲學(xué)。奧林匹克主義強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與，而擁有健康的體魄，樂觀的精神，和對美好生活的熱愛與積極追求。奧林匹克精神奉守和平友誼的宗旨，鼓舞大眾參與體育實(shí)踐，以更快更高更強(qiáng)的進(jìn)取精神和公開公正公平的法制原則，激勵世界各國人民特別是青年為建立一個(gè)和平而美好的世界而奮斗。

　　當(dāng)代中國正處于快速發(fā)展之中。我們比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈地感受到對積極健康的生活方式，以及由這種生活方式所帶來的人文精神的渴求。人文奧運(yùn)的理念中自然也包含了當(dāng)下中國人民樂觀向上、改革進(jìn)取的精神風(fēng)貌、開闊開朗的胸襟氣度和對人類文明的崇尚和發(fā)揚(yáng)。

　　人文奧運(yùn)，是文化交流的奧運(yùn)，是世界不同文明融會的奧運(yùn)，是各國文化進(jìn)行交流的盛大節(jié)日。奧運(yùn)會是世界范圍的超越種族、超越文化、超越等級、超越地域的巨型狂歡節(jié)，它是世界各民族文化之間對話、交流、溝通的巨大現(xiàn)實(shí)平臺，讓世界來到中國，讓北京觸摸世界。2008北京奧運(yùn)會，是歷史悠久的奧林匹克與源遠(yuǎn)流長的中華文明的一次偉大握手，是世界文化與中國文化的一次雄偉交匯。

　　人文奧運(yùn)，是和諧的奧運(yùn)。中國傳統(tǒng)的“和合文化”經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對當(dāng)代西方世界具有重要的借鑒和啟示意義。中國古老文化歷經(jīng)五千余年，是世界上惟一從未間斷、綿延至今的文化瑰寶，是人類童年時(shí)代便已產(chǎn)生、不可企及也無法再造的文明成果。人文奧運(yùn)體現(xiàn)了東方文化特別是中華文明對于奧林匹克精神的繼承、開拓與發(fā)展。和平、和諧、和愛、和美所包含的天人合一、以人合天的和諧自然觀，是對奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的競技文化的生動補(bǔ)充。所以，圍繞人文奧運(yùn)，我們可以充分開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源，展示中華文明，盡顯東方神韻，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化與中國文化的交流和融合。在奧林匹克文化造福中國社會的同時(shí)，積極地以中國文化精華來補(bǔ)充和發(fā)展奧林匹克文化，從而進(jìn)一步凸顯北京2008年奧運(yùn)會的歷史價(jià)值，

　　人文奧運(yùn)是人民的奧運(yùn)。它體現(xiàn)了當(dāng)代中國的民間關(guān)懷，它是百姓的奧運(yùn)、生活的奧運(yùn)，是以民為本的奧運(yùn)。人文奧運(yùn)所蘊(yùn)含的以民為本、全民奧運(yùn)、全民健身內(nèi)涵，不僅是對奧林匹克精神的極大擴(kuò)展與弘揚(yáng)，也是對現(xiàn)代奧林匹克文化的創(chuàng)新與發(fā)展。奧運(yùn)會的生命力在于大眾的參與，在于奧林匹克精神的更加廣泛的普及。2008年奧運(yùn)會在13億人口的中國舉行，標(biāo)志著一百多年來的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動在歷史的一個(gè)瞬間獲得了巨大的飛躍。這是奧林匹克人文關(guān)懷的偉大實(shí)踐，開啟了奧林匹克運(yùn)動的新起點(diǎn)，必將在奧運(yùn)史上寫下光輝的一頁。

　　人文奧運(yùn)的內(nèi)涵中還必然地包含著教育的內(nèi)容。奧林匹克憲章提出：“奧林匹克運(yùn)動謀求把體育與文化教育融合起來。”奧林匹克運(yùn)動謀求體育運(yùn)動與文化和教育相融合，教育是奧林匹克精神的核心內(nèi)容，是奧林匹克主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦創(chuàng)立奧林匹克運(yùn)動的目的就是為了傳播奧林匹克理想，以一種新的角度、新的方式去教育青年，促進(jìn)青年身心的和諧發(fā)展。他認(rèn)為：在現(xiàn)代人生活中最重要的是教育。從這一思想出發(fā)，他的目的不僅僅是用奧林匹克運(yùn)動去推動競技運(yùn)動，而且是要把競技運(yùn)動納入教育，進(jìn)而把教育納入人類的文化和生活過程之中。

　　奧林匹克運(yùn)動不僅局限于體育比賽，它更是一種學(xué)習(xí)活動。人文奧運(yùn)秉承奧運(yùn)精神，將奧林匹克運(yùn)動與人的教育、公民素質(zhì)的提高，社會文明程度的提升聯(lián)系起來，建設(shè)一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型社會。

1906年的奧運(yùn)會宣傳畫

和諧：一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)

　　北京奧運(yùn)會提出的和諧奧運(yùn)理念，對于中國、對于世界、對于奧林匹克運(yùn)動，都具有重要的意義。當(dāng)今世界，人類面臨著巨大的困境與沖突。這主要表現(xiàn)為人與自然、人與社會、人與人、文明與文明以及人的靈魂與體魄之間的沖突。人文奧運(yùn)的宗旨，在于推進(jìn)人與自然、人與社會、人與人、文明與文明以及人的靈魂與體魄之間的和諧發(fā)展。

　　和諧是奧林匹克文化與中華文明的最佳結(jié)合點(diǎn)。從西方文化來看，古希臘哲學(xué)早就關(guān)注對立中的和諧。赫拉克利特就認(rèn)為，自然界的一切事物都從對立中產(chǎn)生和諧，和諧是對立物的融合，相同的東西不會產(chǎn)生和諧。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。另一位古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯則認(rèn)為，宇宙中一切都存在和諧，和諧無時(shí)不有，無所不在。這種和諧便是宇宙秩序，是絕對的，是善和美。這一源遠(yuǎn)流長的西方傳統(tǒng)成了古代奧林匹克文化的靈魂，也滋養(yǎng)了現(xiàn)代奧林匹克精神。《奧林匹克憲章》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會。”古希臘的和諧更多強(qiáng)調(diào)個(gè)體和諧，人神和諧，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動則更多注重靈魂與軀體的和諧。

《導(dǎo)引圖》帛畫復(fù)原圖（西漢1973年湖南省長沙市馬王堆3號西漢墓出土）

　　雖然奧林匹克文化起源于西方，但是奧林匹克文化交流卻具有全球意義。奧林匹克運(yùn)動是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，它不僅僅是體育運(yùn)動，更是促進(jìn)世界和平、社會進(jìn)步、人類團(tuán)結(jié)友愛和提倡公平、公正的一項(xiàng)國際社會文化運(yùn)動。從這個(gè)意義上講，奧林匹克運(yùn)動和奧林匹克精神是全世界人民的共同財(cái)富。因而，從文化交流的角度看，人文奧運(yùn)的內(nèi)涵與奧林匹克文化精神是和諧一致的。

　　和諧是中華文化與奧林匹克文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。博大精深的中華文明傳統(tǒng)，為我們提供了深厚豐富的和諧思想資源。天地交泰，人文薈萃，中國傳統(tǒng)文化中的“和合”觀念，是中華文化的核心理念之一。雖然歷經(jīng)5000年的演變，但它至今仍然煥發(fā)著勃勃的生機(jī)。和、合二字均見于甲骨文、金文。“和”的本義是聲音的相偕和美，“合”的本義是上下唇合攏、接合。春秋時(shí)期，“和”“合”二字就相聯(lián)并舉，構(gòu)成了“和合”范疇。《國語·鄭語》就有“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韋昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”《國語·鄭語》接著記載了西周末年史伯論和與同的關(guān)系：“夫和實(shí)生物，同則不濟(jì)。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。”

　　和、和合的觀念也源于中國上古的風(fēng)俗、儀式和樂舞。《尚書·堯典》記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：于！予擊石拊石，百獸率舞”。這是與古代希臘奧林匹克運(yùn)動和儀式相仿佛的中國上古時(shí)代的禮樂典儀。它融巫、禮、儀、典、歌、詩、舞、樂為一體，其宗旨在于追求一種人與神（天道、自然）、人與人之間的和合。中國古代的儒家文化和道家文化都追求人天和合，但其主張各有不同。儒家文化關(guān)注社會的治理，強(qiáng)調(diào)積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。

　　孔子講和、主和，以和為儒家文化的核心。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”他主張，為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”。在人與人的關(guān)系上，他認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”。孟子講，“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”荀子認(rèn)為，“萬物各得其和以生”，“人之歡欣和合之時(shí)，則夫忠臣孝子亦詭而有所至矣。”所以伏爾泰說：“行孔子之道的時(shí)代，才是世界上最幸福的時(shí)代，最令人向往的時(shí)代。”費(fèi)爾巴哈也說：“己所不欲，勿施于人是最好的，最真實(shí)的，同時(shí)也是最明顯的，而且最有說服力的。因?yàn)檫@個(gè)原理訴諸人心，它使自己對于幸福的追求，服從良心的指示。”

　　而道家則畏于亂世，倡導(dǎo)無為，心齋坐忘，寄情自然，直接與自然合一，以天道為核心，由天道推向人道。人道效法天道，即效法自然。老子講，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”道之所以能化生萬物，是因?yàn)榈捞N(yùn)涵著陰陽兩個(gè)相反的方面，陰陽相互作用而構(gòu)成和，和是宇宙萬物的本質(zhì)，天地萬物生存的基礎(chǔ)。道教《太平經(jīng)》說：“陰陽者，像天地以治事，合和萬物，圣人亦當(dāng)和合萬物，成天心、順陰陽而行”。和合是一種愉悅，“樂乃可和合陰陽”。

　　儒、道兩家雖然在人與自然、人與社會的和諧進(jìn)路上各有不同，但殊途同歸，相反相成，互補(bǔ)互濟(jì)，相得益彰。

河南靈寶張家灣漢墓出土的陶博戲俑

　　其他傳統(tǒng)文化也張揚(yáng)和合。如《管子》認(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和合，“和合故能習(xí)”。和合就能團(tuán)聚，就不會受傷害。墨子認(rèn)為，和合是處理人與社會關(guān)系的根本原則，“離散不能相和合”。佛教也講“因緣和合”，“諸法因緣和合生”。而宋明理學(xué)則是儒釋道三教和合的產(chǎn)物。

　　可見，在中國文化史上，各派各家都講和合。和合的傳統(tǒng)深刻地影響了中國文化的形成和發(fā)展，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的核心理念。

　　萬方安和，和實(shí)生輝。中華傳統(tǒng)文化所包含的天人合一、以人合天的和諧自然觀與政通人和、和為貴、和氣生財(cái)、貴和尚中的社會觀，親仁愛人、協(xié)和萬邦、善鄰懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀念等都是對西方文化理念的補(bǔ)充；而和平、和美、和愛則是對奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的競技文化的豐富和補(bǔ)充。

　　人文奧運(yùn)，化成天下。和諧思想作為人文奧運(yùn)理念的核心意蘊(yùn)，不僅受到中國學(xué)者的重視，而且得到了外國奧林匹克研究者的廣泛認(rèn)同。在今年由中國人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心舉辦的“奧林匹克：人文理念、社會價(jià)值與文化中國”國際論壇上，與會的許多外國著名專家不約而同地強(qiáng)調(diào)“和合”、“和諧”思想，認(rèn)為它是中國文化通過人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的最有價(jià)值的思想和理念。

發(fā)布日期：2008-08-07