風(fēng)箏的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從第一只木鳶問(wèn)世至今，風(fēng)箏已有兩千多年的歷史。最早的風(fēng)箏起源于春秋時(shí)代，發(fā)明者為墨翟（公元前480年─公元前420年）。據(jù)《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左》記載，墨子因受天上飛鷹的啟迪，“斫木為鷂”，“三年而成，飛一日而敗”。這種木鷂，實(shí)際上就是木制風(fēng)箏。后來(lái)他的學(xué)生公輸般（世稱(chēng)魯般）根據(jù)他的設(shè)想，便“削竹為鵲，成而飛之，三日不下”，后又“制木鳶已窺宋城”。這種風(fēng)箏當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“木鳶”或“風(fēng)鳶”。而后逐步發(fā)展為“紙鳶”。據(jù)《誠(chéng)齋雜記》載：韓信準(zhǔn)備謀反時(shí)“作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲穿地入宮中”。《獨(dú)異志》載：太清三年（公元549年），梁武帝被叛軍侯景圍困在南京附近的臺(tái)城，簡(jiǎn)女獻(xiàn)計(jì)作紙鳶，把詔書(shū)藏在里面，傳出城外，搬來(lái)援兵解圍。在風(fēng)箏誕生后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“風(fēng)鳶”主要被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)通訊和偵探的重要工具。而風(fēng)箏作為人們喜愛(ài)的娛樂(lè)玩具，是從隋唐時(shí)代開(kāi)始的，由于這一時(shí)期造紙業(yè)的發(fā)展，人們開(kāi)始用紙張來(lái)糊制風(fēng)箏，正是紙質(zhì)材料在取材上的相對(duì)便宜和方便，為風(fēng)箏（紙鳶）的普及與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
紙鳶被稱(chēng)為風(fēng)箏是從五代開(kāi)始的，據(jù)《詢(xún)芻錄》記載，五代時(shí)期亳州刺史李鄴，在紙鳶上制紙哨，聲如箏鳴，紙鳶由此而得名風(fēng)箏，并一直沿用至今。其實(shí)“風(fēng)箏”一詞在五代以前早已出現(xiàn)，并另有所指，唐代詩(shī)人李商隱在《燕臺(tái)》中就有“西樓一夜風(fēng)箏急”的詩(shī)句，高駢則專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首《風(fēng)箏》詩(shī)：“夜靜弦聲響碧空，客商信任往來(lái)風(fēng)，依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中”。這里的風(fēng)箏實(shí)際上是指懸掛在屋檐下的“鐵馬”（也作檐馬），因用金屬片制成，風(fēng)起而作聲，故名“風(fēng)箏”（見(jiàn)《辭海》“風(fēng)箏”詞條）。
宋代，是我國(guó)風(fēng)箏的發(fā)展階段。之所以成為發(fā)展階段，有兩個(gè)主要因素，一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起，二是宋代提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)提供了良好的條件。現(xiàn)存的北宋畫(huà)家張擇端所畫(huà)《清明上河圖》反映了當(dāng)時(shí)北宋都城汴梁，清明時(shí)節(jié)繁榮熱鬧的景象。繁盛的城市文化經(jīng)濟(jì)不僅適應(yīng)了人民文化生活的需要，而且為風(fēng)箏在城市和民間的普及打下了基礎(chǔ)。因此在北宋放風(fēng)箏已是民間常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，并有一些學(xué)者對(duì)民間風(fēng)箏開(kāi)始進(jìn)行研究。宋代元豐人高承在《事物紀(jì)源》中就曾對(duì)民間風(fēng)箏的歷史淵源、名稱(chēng)等做了專(zhuān)門(mén)考證。這一時(shí)期，民間放風(fēng)箏也被用作進(jìn)行創(chuàng)作的一種題材。北宋初期畫(huà)家郭忠恕就是其中一例。據(jù)濰縣真武祠中蘇東坡文記載：“郭忠恕，洛陽(yáng)人，善書(shū)畫(huà)，尤善山水。因與監(jiān)察御史爭(zhēng)朝堂，被貶乾州司戶(hù)……有富家子喜畫(huà)，日給美酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。郭忠恕先為畫(huà)小童持線車(chē)放風(fēng)鳶，引線數(shù)丈滿之……”。蘇軾不僅記述了郭忠恕剛正不阿的性格，而且將其善于以風(fēng)箏為題材進(jìn)行創(chuàng)作如實(shí)記錄了下來(lái)。北宋宰相寇準(zhǔn)也曾作《紙鳶》詩(shī)：“碧落秋方靜，騰空力尚微，清風(fēng)如可托，終共白云飛。”由此可見(jiàn)，北宋時(shí)期民間放風(fēng)箏已是一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，也是文人墨士藝術(shù)創(chuàng)作中的一種題材。
到了南宋時(shí)期，宮廷內(nèi)開(kāi)始提倡奢靡的節(jié)日風(fēng)俗，清明等傳統(tǒng)節(jié)日更加盛行，放風(fēng)箏成為宮廷和民間在清明期間一種不可缺少的活動(dòng)。據(jù)《揮塵后錄》記載，北宋皇帝宋徽宗，“即位之初”曾在“罷朝余暇”“放紙鳶為戲”。宋人周密在《武林舊事》中記載：每到清明時(shí)節(jié)，人們便背上飯食到郊外竟放紙鳶，直至日暮方歸。“少年郎竟放紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負(fù)”。宋蘇漢臣作的《百子圖》里也有放風(fēng)箏的生動(dòng)場(chǎng)景。由于風(fēng)箏的普及，社會(huì)上出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)扎風(fēng)箏、放風(fēng)箏的藝人，并以此技藝為生。
元代是我國(guó)戲劇藝術(shù)的興盛時(shí)期，然而作為民間藝術(shù)的風(fēng)箏，在元代的史料中卻少有記載，這主要是由于元代的統(tǒng)一，結(jié)束了三百年南北政權(quán)并立的局面。疆域的擴(kuò)大，一度溝通了我國(guó)與西方文化的交流。我國(guó)的“四大發(fā)明”傳入西方。而西方的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等也陸續(xù)傳入我國(guó)，促進(jìn)了元代上層文化的發(fā)展。但元代初期不設(shè)科舉制度，這一社會(huì)變化，使一些“淪落無(wú)望的文人墨士，原可‘貨與帝王家'的滿腹才學(xué)連同滿腹不平之氣，都只能與伎樂(lè)之伍了”（《中國(guó)戲劇學(xué)史》）。文人墨士投入元代文壇之中，發(fā)揮了他們的才能，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的戲劇家、文學(xué)藝術(shù)家，寫(xiě)下了大量反映元代權(quán)豪橫行霸道和揭露官府貪暴腐朽的作品，形成了我國(guó)戲劇藝術(shù)的輝煌時(shí)代。但由于元代統(tǒng)治者的窮奢極侈和官吏的貪暴，國(guó)內(nèi)民族矛盾空前激化，統(tǒng)治者為維護(hù)其封建統(tǒng)治，對(duì)廣大人民實(shí)行前所未有的殘酷剝削和壓迫，建立“里甲制度”監(jiān)視人民行動(dòng)，為防止人民起來(lái)反抗，施行了不準(zhǔn)民間私藏鐵器、十家合用一把菜刀的規(guī)定，這不僅使人民的生活陷入了悲慘的境地，而且也使風(fēng)箏這種民間手工藝品的生產(chǎn)失去了基本的生產(chǎn)工具。試想，十家才準(zhǔn)用一把菜刀，何從談起劈竹子、扎風(fēng)箏呢？何況在生活極端貧苦的情況下，人們也沒(méi)有心思去放風(fēng)箏搞娛樂(lè)活動(dòng)。
在明代以前，我國(guó)民間放風(fēng)箏的習(xí)俗，主要流傳在南方的廣大地區(qū)。明洪武四年（公元1371年），明太祖定都北京以后，中國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)中心逐漸北移。到明代中葉，清明節(jié)放風(fēng)箏之風(fēng)俗在北方地區(qū)已普及盛行。據(jù)明《永平（今河北盧龍）府志》記載，清明時(shí)節(jié)“家家樹(shù)秋千為戲，閨人撾子兒賭勝負(fù)，童子團(tuán)紙為風(fēng)鳶引繩而放之”。明代著名的史書(shū)畫(huà)家徐渭，一生寫(xiě)下了10多首關(guān)于風(fēng)箏內(nèi)容的題畫(huà)詩(shī)，如“柳條搓線絮搓綿，搓夠千尋放紙鳶。消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上清天。”“我亦曾經(jīng)放鷂嬉，今年不到老如斯，那能更駐游春馬，閑看兒童斷線時(shí)。”可見(jiàn)放風(fēng)箏已成為我國(guó)南北地區(qū)普遍的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。
清代是我國(guó)風(fēng)箏發(fā)展的繁榮時(shí)期，尤其是乾、嘉年間，由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政局一度比較穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市文化經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，統(tǒng)治者為顯示“太平盛世”，也提倡節(jié)日活動(dòng)。每至清明時(shí)節(jié)，人們?cè)诖夯卮蟮亍⒉菽窘跃G的大好時(shí)光，興致勃勃結(jié)伴去郊外游玩放風(fēng)箏。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：揚(yáng)州人“于清明時(shí)放紙鳶……漫以成俗。”乾隆十八年春，濰縣知縣鄭板橋被罷官后，在題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)下了“閑逐兒童放紙鳶”的詩(shī)句。清道光《平度州志》載：“清明祭墓行負(fù)土禮，童子放紙鳶，女子作秋千戲。”放風(fēng)箏不僅作為娛樂(lè)在民間普及，在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的京津地區(qū)和以手工業(yè)著稱(chēng)的山東濰坊地區(qū)，風(fēng)箏作為民間藝術(shù)，它的內(nèi)容、題材、扎制工藝等也有了較大的發(fā)展。一些有識(shí)之士，開(kāi)始了對(duì)風(fēng)箏這一民間藝術(shù)進(jìn)行研究和探索，如著名文學(xué)巨匠曹雪芹，不僅把風(fēng)箏寫(xiě)進(jìn)了古典名著《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)中去，而且還對(duì)我國(guó)風(fēng)箏的歷史、名稱(chēng)演變、風(fēng)箏種類(lèi)、扎制工藝等作了大量考證、研究，于清乾隆年間，寫(xiě)出了我國(guó)第一部關(guān)于風(fēng)箏藝術(shù)的專(zhuān)著《南鷂北鳶考工志》。
隨著時(shí)代的變遷，風(fēng)箏在民間流傳、發(fā)展，逐步形成各自的地方特色，形成了中國(guó)風(fēng)箏的三大產(chǎn)地：北京、天津和山東濰坊。
北京的風(fēng)箏雖起步較晚，但因受宮廷風(fēng)箏制作的影響發(fā)展較快，而且具有自己明顯特色。清代宮廷中把放風(fēng)箏當(dāng)作一項(xiàng)娛樂(lè)，各地官吏把民間涌現(xiàn)出來(lái)的富有“吉祥如意”內(nèi)容而制作精巧的風(fēng)箏，作為進(jìn)貢禮品，并把扎制、繪畫(huà)的能工巧匠選送到京都，為宮廷扎制風(fēng)箏。宮廷風(fēng)箏的制作，不同于民間風(fēng)箏，它不計(jì)工本，不惜代價(jià)，因而在選料、制作、繪畫(huà)等各道工序，都極為講究，所制作的風(fēng)箏富麗堂皇，花樣百出，姿態(tài)各異，是一種高雅精制的藝術(shù)珍品。各地世代制作風(fēng)箏的藝人云集京城，為北京的風(fēng)箏發(fā)展提高起了重要作用。藝人們除為宮廷制作風(fēng)箏外，還在京城開(kāi)設(shè)風(fēng)箏店鋪，每年清明前后扎制風(fēng)箏出售，在北京形成了較大的風(fēng)箏市場(chǎng)，風(fēng)箏也成為京城人們清明節(jié)期間不可缺少的娛樂(lè)品。通過(guò)各種風(fēng)箏的商品交易，給當(dāng)?shù)睾屯獾厮嚾颂峁┝讼嗷W(xué)習(xí)、借鑒的機(jī)會(huì)，藝人們根據(jù)北京人風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和宮廷的特殊環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)造、演變和發(fā)展，逐步形成了以曹雪芹、金福忠、哈國(guó)梁為代表的北京宮廷風(fēng)箏流派。在我國(guó)開(kāi)埠較早的商業(yè)城市天津，由于交通方便、文化經(jīng)濟(jì)繁榮、手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，其民間風(fēng)箏制作精良、形象逼真、色彩獨(dú)特。風(fēng)箏藝人們借助于天津手工業(yè)發(fā)達(dá)的有利條件，對(duì)其民間風(fēng)箏制作工藝進(jìn)行了革新。為解決風(fēng)箏銷(xiāo)售和放飛時(shí)攜帶困難的問(wèn)題，藝人們將風(fēng)箏制作工藝實(shí)行總體設(shè)計(jì)、分解制作、以竹為榫、銅箍連接的方法，使數(shù)丈長(zhǎng)的風(fēng)箏可以拆卸，折疊成很小的體積，裝入紙袋或盒中，把民間風(fēng)箏制作技藝與工藝美術(shù)巧妙的結(jié)合在一起，使風(fēng)箏制作水平大幅度提高。以魏元泰為代表的風(fēng)箏藝人在長(zhǎng)期的風(fēng)箏制作實(shí)踐中，匠心獨(dú)運(yùn)創(chuàng)作出了“活眼鷹”、“銀鼓燕”等獨(dú)具特色的風(fēng)箏，被稱(chēng)為天津風(fēng)箏一絕。
這一時(shí)期，地處山東半島咽喉之位的濰縣，膠濟(jì)鐵路貫穿其中，因受外來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)的影響較大，手工業(yè)發(fā)展迅速，素有“三千砸銅匠、九千繡花女”之稱(chēng)，濰縣的風(fēng)箏同刺繡、嵌銀，仿古銅、藍(lán)印花布、木版年畫(huà)等一樣，成為暢銷(xiāo)貨。因而，城鄉(xiāng)專(zhuān)業(yè)風(fēng)箏鋪增多，出現(xiàn)了一大批以“濰縣風(fēng)箏十大家”為代表的風(fēng)箏藝人，他們?cè)陲L(fēng)箏制作工藝上發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，熔其他藝術(shù)于風(fēng)箏創(chuàng)作之中，形成了多姿多彩而又個(gè)性鮮明的濰坊風(fēng)箏流派。如：胡敬珠的龍頭蜈蚣風(fēng)箏，起飛后造型特異；將木版年畫(huà)半印半畫(huà)到風(fēng)箏上的楊家埠風(fēng)箏：唐家的板子風(fēng)箏等。濰縣的風(fēng)箏大量涌入市場(chǎng)，吸引了大批外地風(fēng)箏客商。在古老的濰縣白浪河沙灘，形成了很大的風(fēng)箏專(zhuān)賣(mài)市場(chǎng)。各類(lèi)民間風(fēng)箏琳瑯滿目，其內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，富有鄉(xiāng)土氣息，以扎、糊、放俱佳而倍受客商歡迎。近代詩(shī)人裴星川在其竹枝詞中寫(xiě)道：“風(fēng)箏市在東城墻，購(gòu)選游人來(lái)去忙，花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行。”記錄了當(dāng)時(shí)濰縣風(fēng)箏市場(chǎng)的盛況。
新中國(guó)成立后，中國(guó)當(dāng)代風(fēng)箏在50多年的發(fā)展進(jìn)程中，先后經(jīng)歷了恢復(fù)發(fā)展、遭受挫折、空前繁榮三個(gè)階段。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，民間的風(fēng)箏進(jìn)一步得到普及發(fā)展，國(guó)家體委把放風(fēng)箏活動(dòng)列為體育比賽項(xiàng)目，放風(fēng)箏成為全國(guó)人民文化體育的重大活動(dòng)。特別是濰坊市自1984年至2001年連續(xù)成功舉辦了18屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，為風(fēng)箏藝術(shù)的國(guó)際交流與合作提供了廣闊的舞臺(tái)。風(fēng)箏的制作、放飛出現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的壯觀景象，風(fēng)箏藝術(shù)在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷向更高層次發(fā)展，進(jìn)入了我國(guó)風(fēng)箏史上的鼎盛時(shí)期。
發(fā)布日期：2008-08-07