新時期以來傳統(tǒng)文化的整理和研究有長足的發(fā)展，無論數(shù)量和質(zhì)量都十分令人鼓舞，古典戲曲領(lǐng)域亦復(fù)如此，經(jīng)過學者們的輯佚、校訂、考釋和整理，戲曲資源和歷史學科的建設(shè)都日臻豐富和成熟。新世紀之初，“煌煌巨編”《六十種曲評注》的出版（吉林人民出版社２００１年），將這一過程推向一個新的高潮。

　　《六十種曲》“為現(xiàn)存明代匯刻傳奇最豐富而重要之總集，且傳布極廣�！钡�因戲曲傳奇體制篇幅的恢弘與長度，整理、研究和出版都頗有難度，何況是六十種呢，所以出版社有關(guān)明清傳奇方面的選刊出版就比較難，周期就比較長�！读�十種曲》的文化價值、學術(shù)價值毋庸置疑，但其整理、研究和出版的難度也是顯而易見的，所以，選題本身即可窺見主編者的魄力和大氣，非勇敢者不敢染指，染指且能很好地駕馭之，足見《六十種曲評注》選題的成熟。它的整理出版是逆難而上，填補了戲曲、文化研究的一項重要空白。

　　該書最大的特點是戲曲整理和研究并駕齊驅(qū)。體例要求除標點、注釋等古籍整理最基本的內(nèi)容外，劇前增加有劇情梗概，每劇各出均有短評，有對作者、作品的考述、總評，匯輯有作者生平資料，或?qū)ψ髌返臍v代評論、版本序跋等。戲曲整理和研究本是一個事物的不同側(cè)面，前者更多傳統(tǒng)之力，而后者更多現(xiàn)代意識。因了傳統(tǒng)深厚，因了學術(shù)之專，習慣上、操作上人們畫地為牢，彼此不犯，這固然有它的優(yōu)點，可以發(fā)揮專業(yè)之長，但另一方面會產(chǎn)生“隔”，也易將學問做死，所以現(xiàn)代學術(shù)發(fā)展越來越趨向“通”——融會貫通。吸收傳統(tǒng)考據(jù)樸學之長，在科學的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代意識、現(xiàn)代手段研究傳統(tǒng)，研究戲曲，這樣才是活的、生動的，才能做到古為今用。所以，透過體例之變，折射的是學人學術(shù)思想、學術(shù)觀念的更新和發(fā)展。對《六十種曲》的研究當然不始于此，但無疑以《六十種曲評注》為系統(tǒng)，為完整。對研究者來講，它可以成為再讀重解的原點和資源庫；對普通讀者來說，它可以引領(lǐng)人們穿過歷史和傳統(tǒng)，感受文化和審美的情趣意味。這種文獻整理和文本思想研究的一體交叉貫通，也將是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)研究的發(fā)展新趨勢。

　　《六十種曲》為明末清初著名文學家、藏書家毛晉編選，它的刻印、版本情況比較復(fù)雜，有原刻初印本、重刻本、重印本、補刻本、補修本、重排本等，《六十種曲評注》改變了《六十種曲》無評無注無校勘記的狀況，糾正了以前幾種版本的失誤，可以說更接近于原刻初印本的面貌。比如《明珠記》，中華書局出版的《六十種曲》本改正了祖本的一些錯字，但也有一些錯誤沒有改正，如第十八出曲牌［刮古令］，應(yīng)為［刮鼓令］，第四十一出“貓纜”應(yīng)為“錨纜”；也有改錯的地方，如第三十七出“倘念久交之義，姑受此珠”被改為“尚念久交之義，姑受此珠”�！对u注》本還糾正了一些因為對詞牌和曲牌的句格不熟悉，而出現(xiàn)的一些該斷而不斷、不該斷卻斷的句子�！对u注》本注釋非常詳細，態(tài)度誠懇，實事求是，個別暫時不能詮釋的，作者并不回避。每出后的短評，短小精悍，畫龍點睛，引導(dǎo)人們深入作品去分析、鑒賞，而總評、考述則從戲劇史的宏觀給該劇一個歷史定位，從而使人能夠多方位、全面把握、解構(gòu)作品。

　　這是一項浩大工程，參加者達６５人，主編以山西師大為中心，聚合的作者來自全國各地，并且以中、青年為主，這是非�？上驳模�展示了新世紀戲曲研究隊伍的實力，是一次很好的實踐鍛煉。該書顧問蔣星煜先生的序《六十種曲的編刻與流傳》，洋洋灑灑近２萬字，考述毛晉與汲古閣、《六十種曲》的選目、底本的版本、從《繡刻演劇》到《六十種曲》、原刻初印本的特征與流傳、重印本重刻本與補刻本、四種排印本等許多有關(guān)《六十種曲》的重要問題，更為《六十種曲評注》增色不少。

　　《六十種曲評注》本的出版，不僅具有較高的文化價值、學術(shù)價值，也頗具收藏價值。

(《中國文化報》2002年7月9日,第3版)